穿越千年的歲月，元青花在今天聲名鵲起。而在歷史上它仿佛曇花一現(xiàn)、流星墜落，來無影去無蹤。成為了遙遠的絕響，讓今天的人們回味無窮，又摸不著邊際。

一、元青花為什么誕生就這么成熟？

一個鬼谷子下山大罐，2005年佳士得拍賣竟然拍賣了2.3億元人民幣，這吊起了國人的胃口。最直接的疑問就是元青花為什么這么值錢？也就是為什么這么珍貴？

元青花鬼谷子下山大罐

這事實上就是對元青花藝術價值的探討，這是嚴肅而又高雅的問題，所以首先請原諒作者（管窺中國）用了元青花為什么這么值錢這個標題，可能這更適合頭條的推薦機制。

探討元青花的藝術價值，這就涉及到元青花的幾個疑點。元青花為什么一誕生就是如此的成熟，沒有童年期?為什么在元代以前沒有誕生青花？這些都值得我們一一探討。

二、唐青花是怎么誕生的，誕生在哪里？

其實在元代之前，嚴格意義來說已經(jīng)誕生了青花，目前發(fā)現(xiàn)最早的是唐青花，1975年，揚州唐城遺址發(fā)現(xiàn)了一塊不到巴掌大的青花瓷片，歸于一個瓷枕的殘片。而生產(chǎn)這片瓷片的窯址卻不在揚州而在河南的鞏義黃治窯。該窯為什么能最早生產(chǎn)出青花呢？

唐青花殘片，有色差

黃治窯在唐代是唐三彩的主要生產(chǎn)地，而唐三彩的主要顏色是黃、綠、藍三種顏色。細心的讀者可能就發(fā)現(xiàn)了，青花學名就是釉里藍。能夠燒制出這種藍顏色就具備了燒制青花的基礎。而同時該窯還是白瓷的重要產(chǎn)地，把白瓷的透明釉和唐三彩的藍彩一結合，不正是青花嗎！

鞏義窯三彩，注意藍彩

唯一的疑問是唐三彩都是陶器，能夠燒制陶器上的藍彩，不代表能夠燒制瓷器上的藍彩，因為陶器的燒制溫度在800°左右，而瓷器至少在1200°以上，陶器上的藍彩也有可能在燒制瓷器的時候被燒飛，消失不見。

鞏義窯青花

那么黃治窯的窯工們會不會掌握了在瓷器上燒出藍彩的技術呢？答案是肯定的！目前在該窯址不僅出土了三彩和白瓷，還出土了一些青花瓷殘片，而且在上街和滎陽的一些唐墓里也出土了青花瓷，而這些唐墓距離該窯最近，都從側面證明該窯確實燒制出了青花瓷。

三、青花為什么到元朝才大放異彩？

即然黃治窯已經(jīng)燒制出了青花瓷，那為什么到元青花才大放異彩呢？這就要從元青花的鈷料說起了。青花瓷的藍色，是以青花料中的鈷為呈色劑呈現(xiàn)出的藍色。但是該窯采用的是土青料青花的呈色發(fā)灰、發(fā)暗，而且畫工粗糙，因此并不受歡迎，只是民間偶爾會使用。

而元青花就不同了，元青花的鈷料采用的是著名的蘇麻離青。這是一種極為純正而又個性突出的顏料，用它描繪出的青花瓷器，具有鮮明、大方、瀟灑、立體感強等諸多優(yōu)點而倍受人喜愛。

元青花西廂記焚香圖罐

可惜的是蘇麻離青是產(chǎn)于西亞波斯一代，也有一說是在伊拉克的薩馬拉地區(qū)，不管在哪里距離當時的中國都相當遙遠。唐代很可能沒有獲得蘇麻離青的信息，也無法運送，宋代疆域縮小，西域脫離中央政權，更不可能獲取。

到了元代機會就來了，成吉思汗和他的后人們打造了空前龐大的大帝國，西征軍一直進軍到多瑙河畔，西亞自然也在掌控范圍內，于是蘇麻離青就被運送到了國內。

元帝國版圖

我們今天依然可以想象一個個駝隊穿越漫漫黃沙、戈壁峭石，翻蔥嶺、穿新疆、越黃土高原、過黃河、進中原、下長江，最終運到景德鎮(zhèn)。加上蘇麻離青十分稀少，從元至正到明宣德以后便絕跡了，現(xiàn)在只能看到一個一個的廢洞。可想這蘇麻離青比黃金更要貴重，元青花珍貴也就不足為奇了！

駝隊穿越大漠

唐宋青花不受重視，到了元青花大放異彩，除了原料基礎，還有兩個人文基礎。而很多人認為的元青花大放異彩的釉下彩技術的突破，作者（管窺中國）并不太認同，因為宋代磁州窯的白底黑花已經(jīng)出現(xiàn)了很多精品，金代也出現(xiàn)了成熟的紅綠彩。

四，元青花大放異彩的人文基礎。

一個人文基礎是唐宋時候，單色瓷器更受歡迎，也就是青瓷、白瓷。如唐代的耀州窯青瓷、邢窯白瓷、越窯青瓷。宋人審美崇尚素雅，宋人愛玉，宋代的五大名窯。汝官哥鈞都屬于青瓷系統(tǒng)，定窯是白瓷，這里邊都有一種玉的高潔精神。只有磁州窯的白底黑花算是彩瓷，可也是在民間流行。藍色在官方和民間很長時間并不受重視和歡迎。

宋代的汝瓷

到了元代，蒙古人和西亞的游牧民族都“尚白、尚藍”，這其實很好理解，他們騎在馬背上，因為干旱，多為晴天，抬頭望見的始終是藍天白云，這從蒙古族的民歌中也可以看到。因而他們崇尚藍色和白色。而青花又是白地藍彩，因此最受他們歡迎。

蒙古高原的藍天白云

西亞人也崇尚藍色，伊斯蘭教的教堂里面圖案都是藍色的。伊斯蘭教不允許崇拜偶像，因此教堂和生活中創(chuàng)造了很多以花草為藍本的圖案。青花瓷里邊常出現(xiàn)的“纏枝蓮”等很多花卉圖案，都直接受到了中東伊斯蘭教的影響。因此西亞人對青花的需求，為元青花解決了消費需求基礎。直到現(xiàn)在街頭蘭州拉面小館里，也都是用青花餐具，就是這個原因。

伊斯蘭教堂的藍色

蘭州拉面小館的青花瓷

另一個人文基礎是，元朝是蒙古人統(tǒng)治，雖然并不像大家認為的元朝沒有科舉制度那么荒涼，但是情況其實也并不樂觀。在元朝不足百年的歷史上，共舉行了16次科舉，共錄取進士1139人，其中大部分還是蒙古等少數(shù)民族，漢人不足一半。

況且元朝采取的是排斥漢文化的高壓政策，大量的漢人讀書人也采取了對抗朝廷，不參加科舉的舉動，不參加科舉無法進入仕途，這就為元青花的誕生提供了便利條件。

這從元雜劇的誕生可以看出來，元雜劇誕生的一大原因是，大量的漢人知識分子無法進入科舉或者不愿意進入元人的科舉，因此選擇了創(chuàng)作劇本，維持生活?；蛘呒词惯M入仕途也是底層官吏，官場無法得意，把畢生的心血投入雜劇創(chuàng)作。元代的文人很不幸，但是藝術卻因此獲得了大發(fā)展。

比如元曲四大家中的關漢卿和白樸都未出仕，尤其是白樸，他的父親白華在金朝還中了進士，做了高官。白樸多次被征召做官他都拒絕了，把畢生的精力投入了戲劇創(chuàng)作。而馬致遠雖然做了小官，鄭光祖連小官都不是只是杭州城的小吏，而且他們都沒有考科舉。都把一生的心血獻給了中國的戲劇事業(yè)。

關漢卿

還有元四家的黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)。黃公望的《富春山居圖》是中國山水畫的頂峰。在這里真的可以不用之一。倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)也以鮮明的個人風格成為了中國山水畫的豐碑。然而黃公望與吳鎮(zhèn)都曾以賣卜為生，倪瓚雖然家世還行，也眾生未仕，王蒙是趙孟的外孫，也是晚年才做了小官，他們把畢生的心血獻給了中國的山水畫。“元四家”是山水畫走向文人畫的代表。