秦耕耘

如果說傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是利用土地、人力、畜力、簡單機械，那么工業(yè)化就是利用資本、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式，其中最主要的還是利用人的頭腦。土地給人的期盼是堅實的、廣闊的。而人自己的頭腦是最可信的，因為在人的世界里，除了人的頭腦與能力之外，再也找不到如此值得寄托的了。只有愚昧和投機者才不敢相信自己或心存僥幸。個人的智慧在于知識與技能，群體的智慧則在于制度規(guī)則與思想文化，對人的生命質(zhì)量來說兩者缺一不可。

工業(yè)化與其說是生產(chǎn)不如說是實力與智能競賽。人的生存總是向往高效率、高品質(zhì)，誰能滿足人的這些需要，誰就是最大的贏家。工業(yè)化之前人們已經(jīng)掌握了簡單機械，水輪機、紡車、水車、風(fēng)箱已被人們使用，但人們需要的東西主要還是依靠手工制造。工業(yè)化是漸進的過程，其主要特征就是以機械為主，人的參與明顯減少。現(xiàn)在工業(yè)化發(fā)達地區(qū)，就某些方面來說，生產(chǎn)已經(jīng)不是問題，很少的人在很短的時間內(nèi)就能解決很多人長時間的生活需要。工業(yè)化所要解決的是市場問題，產(chǎn)品是否被人們廣泛接受，一旦生產(chǎn)過盛就會造成積壓，使企業(yè)陷于困境。不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量與性能，注重新產(chǎn)品的開發(fā)，是工業(yè)化長期面對的問題。

工業(yè)化減輕了人的生存成本，人用于生產(chǎn)的體力與時間不斷減少，而用于生產(chǎn)的資本與智能投入會有所增加，但從投入生產(chǎn)到商品淡出市場的整個過程上說投入并沒有增加，因為節(jié)省了人工成本，生產(chǎn)力提高了，總投入是減少了。工業(yè)化使產(chǎn)出與消耗的比例增大，生產(chǎn)走向良性循環(huán)。人們會有更多的時間與資本研究生產(chǎn)與生存問題。

工業(yè)化的出現(xiàn)，是因為有更多的資本與個人通過同一的規(guī)則參與市場，是競爭有序化的結(jié)果。一批人有了資產(chǎn)性收入，這種收入是企業(yè)家綜合實力的體現(xiàn)。有平等的參與機會，就會有一批人從中勝出，成為社會與市場中的佼佼者，并引領(lǐng)社會經(jīng)濟。企業(yè)家群體的出現(xiàn)，為人提供了自由選擇條件與就業(yè)機會，人的智能也得到了有效利用。有序的社會經(jīng)濟，既可以推動社會進步，又可以展示人的能力，還可以提高人的收入。

如果不允許賺取剩余價值或?qū)嵭衅骄峙洌筒粫腥送顿Y或經(jīng)營實體經(jīng)濟；如果知識價值低于權(quán)力價值，或是沒有自由的經(jīng)濟與貨幣制度，沒有自由貿(mào)易，或權(quán)力分配代替了社會與市場分配，就不會有貨真價實的企業(yè)家出現(xiàn)，人們也不會通過市場追求最大利益，而是通過權(quán)力實現(xiàn)最大利益，有價值含量的產(chǎn)品也不會出現(xiàn)，更不會在普通人手里使用。

據(jù)《中國史稿》記載，在明代，葡萄牙商人來到中國先把貴重物品送到皇宮，用歐洲的工藝品、手表、沙漏、時鐘、日晷等高檔商品與當(dāng)權(quán)者進行交易，以作為在這里經(jīng)商的條件。古埃及對待外來商人也是同樣。但這些東西價格極其昂貴，即使在歐洲，因為當(dāng)時還沒有規(guī)?；a(chǎn)，這類產(chǎn)品數(shù)量也極其有限，與普通人根本無緣。而在工業(yè)化時代，只要人們有屬于自己的與眾不同的知識技能或物質(zhì)產(chǎn)品，人就可以通過交換擁有其他人的不同產(chǎn)品。自由交換可以豐富人的生存，并可以孕育更好的將來。

在人的社會秩序中，人的價值是由社會與市場，人的作用，創(chuàng)造能力決定的。由社會與市場確定人的價值，會使人與社會向最有利的方向發(fā)展。社會是由人構(gòu)成的，人的社會需要人應(yīng)有人的意識，懂得制定適合于人生存的法規(guī)與利益分配制度，如此才能形成有序的社會。

簡單來說，工業(yè)化就是人自己的頭腦在發(fā)生作用，與此不同的是權(quán)力制度，是只有統(tǒng)治者才有安排財富、驅(qū)使人的權(quán)力，其他人全是工具或財富。從制度設(shè)計來說，舊制度中的國家、人力、財富是為統(tǒng)治者而存在的。在新秩序下，每個人都有權(quán)為自己求幸福，國家是為人而存在的。自由有序的社會，就是個人可以支配自己的人身、時間與財富，并對自己的行為承擔(dān)全部責(zé)任。

農(nóng)業(yè)化解決了人的生存問題，而工業(yè)化則改變了世界。工業(yè)化是在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的，工業(yè)的初始階段是農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供了人力與資本。沒有農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)就不會有工業(yè)與工業(yè)化。研究工業(yè)化本身并不重要，就像我們看到或親身體驗過的一樣，它就是一種效率和愉快的感覺。而探索工業(yè)化形成的條件與因素才是更有價值的。

工業(yè)化不是憑空產(chǎn)生的，它是人的意識持續(xù)作用的結(jié)果。工業(yè)革命為什么不是在其他國家第一個走上舞臺，而是在英國拉開序幕，并在人類歷史上使人登上了一層新的高度，使人的存在有了真正的價值，人不再是屬于權(quán)力。

世界上凡是有內(nèi)在價值的事物，只有具備了全部條件才會產(chǎn)生，即使只差一步距離，缺少一種元素，它也不會出現(xiàn)。工業(yè)革命與工業(yè)化的產(chǎn)生至少是具備了以下幾個條件：

1、從精神與生存方面，能夠自我主宰的人構(gòu)成了社會的主要力量。

2、個人權(quán)利與人格受到尊重，而不是被恣意侵犯，法制已經(jīng)確立，并成為人的生存習(xí)慣。人們有了正確共識，自由認同的原則已被人廣泛使用。

3、自由的貨幣制度、經(jīng)濟制度與貿(mào)易環(huán)境已經(jīng)取得了初步成效。

4、工業(yè)化所需要的材料與資本積累已經(jīng)完成，生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)方式已被人們所掌握。

世界上第一臺蒸汽機是由紐科門在1712年制成的，此前蒸汽機的理論為蒸汽機的出現(xiàn)奠定了原始的基礎(chǔ)。它經(jīng)過瓦特的多次改進才成為動力的來源。1769年瓦特向英國政府注冊，取得了專利權(quán)。這是第一臺被承認的能夠連續(xù)運行的蒸汽機。

從哲學(xué)角度說，紐科門完成了從無到有的過程，這個過程才是起決定性作用的。瓦特在此基礎(chǔ)上使其具有了實用價值。兩者的目的與作用是貫通的。需要說明的是，這同樣需要有序穩(wěn)定的制度基礎(chǔ)，缺少其中一項工業(yè)文明就不會出現(xiàn)。

早于瓦特約20年，俄國烏拉爾山區(qū)礦工波爾左諾夫也制造了一臺蒸汽機，但在奴隸制下，機器與統(tǒng)治者的利益無關(guān)。沒有自由與權(quán)利保證，普通人也無法從中挖掘出價值，因此這一發(fā)明被俄國的制度環(huán)境所淹沒。

1782年，瓦特對蒸汽機作了進一步的改造，利用企業(yè)家馬修·博爾頓的資金，建廠制造這種新型的蒸汽機，以供采礦和制造業(yè)的需要。1785年，英國出現(xiàn)了第一個用蒸汽機作為動力源泉來進行生產(chǎn)的紡織廠。此后，英國物理學(xué)家法拉第于1831年試制發(fā)電機成功，并經(jīng)過德國西門子兄弟的改良，成為動力的來源。1837年，美國人莫爾斯發(fā)明了有線電報，人類開始有了便捷的通信工具。