2018年高考全國(guó)卷Ⅱ作文題以邏輯學(xué)中著名的“幸存者偏差”為材料，考查考生的邏輯思辨能力。這道題目給了我們提示：高考作文命題亦可跨界。而早在 2015 年湖南卷中，作文題就以大樹(shù)想要去旅行，最終以果實(shí)傳播到世界各地的方式實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事為材料，這又涉及作文跨界生物學(xué)。

其實(shí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這樣的跨界并不鮮見(jiàn)。人教版語(yǔ)文課本必修 5 中，我們就學(xué)習(xí)了劉易斯·托馬斯的科普散文《作為生物的社會(huì)》。作者在這篇文章中，將人的社會(huì)性活動(dòng)與動(dòng)物的群居活動(dòng)進(jìn)行類比，以全新的視角警示人們，切勿狂妄自大。

重新審視文章中關(guān)于動(dòng)物的小故事，我們能獲得關(guān)于人的社會(huì)性的更多啟示。以這文章為窗口，進(jìn)一步擴(kuò)寬思維，我們還可思考人的社會(huì)性究竟從何而來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)中人類與動(dòng)物的區(qū)別到底在哪里，以及時(shí)下最熱門(mén)的話題：人構(gòu)成人群之后，到底是“烏合之眾”，還是能展現(xiàn)出更完美的智慧？

01.人類其實(shí)是姍姍來(lái)遲的物種

人作為群居性動(dòng)物，與自然界中的許多生物都有相似性。發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)這些相似性，對(duì)于劉易斯·托馬斯所在的年代來(lái)說(shuō)極為不易，而我們今天則應(yīng)更進(jìn)一步，追問(wèn)發(fā)現(xiàn)了相似性之后，人類又該怎么做才能擁有更好的未來(lái)。

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選自人教版語(yǔ)文課本必修5

《作為生物的社會(huì)》

關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲(chóng)好像是來(lái)自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。

不過(guò)，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。

◆微角度·以現(xiàn)代視角審視

作者用描述人類的行為來(lái)描繪螞蟻，主要在于說(shuō)明：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類其實(shí)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。作者在當(dāng)年將人與動(dòng)物類比，引起了極大反響，盡管當(dāng)時(shí)他走在了時(shí)代的前面，但立足我們今天的社會(huì)，則應(yīng)該延伸思考，更進(jìn)一步，探索在發(fā)現(xiàn)了人與動(dòng)物的相似性之后，我們可以做什么來(lái)使人類生活得更好。人類的行為方式具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，但人類還需要聯(lián)合、團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧。

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自然的運(yùn)轉(zhuǎn)并不需要人類

自然有自己調(diào)節(jié)物種數(shù)量的能力。比如：鹿吃樹(shù)，狼吃鹿，所以鹿的數(shù)量不會(huì)太多，樹(shù)的嫩芽就不會(huì)被鹿都吃掉。沒(méi)有狼，樹(shù)林里野豬、狍子、鹿的數(shù)量會(huì)不斷增長(zhǎng)，這些動(dòng)物會(huì)吃掉樹(shù)林里樹(shù)木結(jié)出的任何果實(shí)。尤其是野豬，它們簡(jiǎn)直是樹(shù)木果實(shí)的追蹤器，能把土地上每一個(gè)角落中的樹(shù)木果實(shí)都翻出來(lái)吃了。

如果長(zhǎng)期這樣下去，這片林子就后繼無(wú)樹(shù)了。樹(shù)木雖然不能像狼一樣吃掉野豬，但也不是吃素的。樹(shù)木可以聯(lián)合起來(lái)在某一年商量好都不結(jié)果，以便餓死這幫吃起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了的家伙。而且，這些樹(shù)木聯(lián)合起來(lái)所能覆蓋的區(qū)域能達(dá)到幾百平方公里。這就是大自然的調(diào)節(jié)方法。

當(dāng)然，由于人類自以為是的保護(hù)自然理念，這種樹(shù)木不結(jié)果，餓死野豬的方法不太管用了。因?yàn)槿祟惪吹揭吧鷦?dòng)物沒(méi)飯吃會(huì)主動(dòng)喂食。

不過(guò)，別小看大自然。餓不死野豬不要緊，大自然會(huì)使用更狠的一招：讓野豬生病。土壤中的蚯蚓是除樹(shù)木果實(shí)之外，野豬的另一大食物來(lái)源。但野豬吃下蚯蚓的同時(shí)，也吃下了蚯蚓身上的寄生蟲(chóng)。吃蚯蚓的野豬數(shù)量多，被野豬排出體外的寄生蟲(chóng)就多，土壤中有寄生蟲(chóng)的蚯蚓也多了，吃蚯蚓而患病的野豬也跟著不斷增多。等到野豬數(shù)量減少，寄生蟲(chóng)沒(méi)有野豬這么肥的宿主，數(shù)量也會(huì)減少。整個(gè)樹(shù)林里野豬數(shù)量又逐漸正常了。

02.關(guān)于人群智慧的探討：“烏合之眾”還是“公眾群體”？

隨著互聯(lián)網(wǎng)越發(fā)深入人們的生活，近幾年來(lái)的高考作文中，使用社會(huì)心理學(xué)著作《烏合之眾》相關(guān)素材的考生不在少數(shù)。但不少考生對(duì)“烏合之眾”的理解仍然停留在文字表面，且“烏合之眾”的結(jié)論較為消極，考生需要對(duì)其展開(kāi)辯證思考。在課文《作為生物的社會(huì)》中，作者提到了動(dòng)物在形成群體之后，智商會(huì)得到提高的現(xiàn)象，由此我們便可類比發(fā)問(wèn)，啟發(fā)思考。

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選自人教版語(yǔ)文課本必修 5

《作為生物的社會(huì)》

白蟻有一個(gè)方面更為奇特：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去，但并沒(méi)有什么結(jié)果，什么也沒(méi)有建造起來(lái)。隨著越來(lái)越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開(kāi)始了。它們開(kāi)始把小粒疊放起來(lái)，霎時(shí)間豎起一根根柱子，造成一個(gè)個(gè)彎度對(duì)稱的美麗拱券。一個(gè)個(gè)穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無(wú)人明白，正在建造一根柱子的白蟻們?cè)鯓又劳Ｖ构ぷ鳎?duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時(shí)候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無(wú)縫的拱券。

◆微角度·以動(dòng)物類比發(fā)問(wèn)

作者為我們揭示了一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)白蟻形成一個(gè)群體時(shí)，它們的智慧得到大幅提高。由物及人，這啟示我們思考，當(dāng)人類成為一個(gè)群體時(shí)，我們的智慧是在提高，還是在降低呢？這個(gè)問(wèn)題與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的許多現(xiàn)象相關(guān)，我們很容易看到網(wǎng)絡(luò)中憤怒的人們、反轉(zhuǎn)的新聞。白蟻聚集而變得聰明，以白蟻類比人類，我們可以追問(wèn)許多。

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今天的社會(huì)中存在群體智慧的成果嗎？

《烏合之眾》評(píng)價(jià)道：“群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激起的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，全看環(huán)境如何?！比后w的訴求很單一，個(gè)體在進(jìn)入群體后，個(gè)人意志被壓到最低，極易受暗示（如同催眠），分析能力幾乎喪失。而與《烏合之眾》相反相成的《群體的智慧》一書(shū)認(rèn)為：多元化的人群有利于激發(fā)更多創(chuàng)意和智慧，但如果人群的組成單調(diào)、集中、關(guān)系密切等，則會(huì)群體智慧失效。

“群體智慧”與“烏合之眾”的最典型體現(xiàn)就是互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值在于提升信息、人和資源的聚合與連接效率。所以互聯(lián)網(wǎng)天然就會(huì)聚集多元化的人群，作為一個(gè)工具到現(xiàn)在冠名了這個(gè)時(shí)代，正是群體智慧的碩果。當(dāng)然，群體智慧的失效也是屢見(jiàn)不鮮。