鴟吻

中唐至晚唐時(shí)期，鴟尾發(fā)展演變成帶有短尾的獸頭，口大張，正吞著屋脊，尾部上翹而卷起，被稱為鴟吻，又叫蚩吻，據(jù)明代李東陽(yáng)《懷鹿堂集》記載：“龍生九子，蚩吻平生好吞。今殿脊獸頭，是其遺象?！泵魅苏J(rèn)為蚩吻是龍的兒子，而龍生于水、飛于天，人們將它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的喻意。

民居建筑上的鰲魚(yú)

從設(shè)置的位置上來(lái)看，民居建筑中的鰲魚(yú)與官式建筑中的吻是同一種建筑構(gòu)件。因此，鰲魚(yú)的發(fā)展與吻是一樣的，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是吻在某一階段時(shí)出現(xiàn)的形象。也可以這么說(shuō)：吻這種構(gòu)件在各個(gè)時(shí)期有不同的名稱，鰲魚(yú)即是其中之一。據(jù)《事物紀(jì)原》引《青箱雜紀(jì)》稱：“海有魚(yú)，虬尾似鴟，用以噴則降雨。漢柏梁臺(tái)災(zāi)，越巫上大慶勝之法；起建昌宮，設(shè)鴟魚(yú)之像于屋脊?！笨磥?lái)，這種設(shè)于屋脊上的鴟魚(yú)裝飾，應(yīng)當(dāng)就是我們現(xiàn)在在某些民居等建筑中能看到的鰲魚(yú)。

古代殿堂屋脊上的神獸

在古代建筑的屋脊上，除了正脊兩端的吻之外，還有很多走獸類的裝飾，因?yàn)樗鼈兊男蜗蠖挤欠查g可見(jiàn)，所以也稱為神獸。它們的位置在垂脊或戧脊的脊端。神獸的形態(tài)都很特別、非常有意思，不過(guò)他們的排列和所用數(shù)量是很講究的。在宮殿上所用神獸的數(shù)量，其最高等級(jí)是十個(gè)，外加一個(gè)跨風(fēng)仙人。按順序分別是仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、斗牛、獬豸、行什。

故宮殿脊上的神獸

關(guān)于建筑上神獸的使用，清朝規(guī)定，仙人后面的走獸應(yīng)為單數(shù)，按三、五、七、九排列設(shè)置，建筑等級(jí)越高走獸的數(shù)量越多。例如乾清宮，它是明清兩代帝王的寢宮，在脊上就排列有九個(gè)走獸，按例是最高等級(jí)。但太和殿的地位顯然比乾清宮更為顯赫，因此在太和殿的脊上多設(shè)了一只神獸——行什，它是能飛的猴子，可以通風(fēng)報(bào)信。而交泰殿是皇后在重要節(jié)日接受朝賀的地方，較乾清宮又低一級(jí)，所以只有七個(gè)小獸。

故宮宮殿脊上的神獸，在色彩與材質(zhì)上均與殿的屋瓦一致，和諧統(tǒng)一。它們立于脊上，除了區(qū)分等級(jí)，還有重要的裝飾作用，在莊嚴(yán)肅穆而恢弘的宮殿中增添了一道活潑、靈動(dòng)、可愛(ài)的風(fēng)景。