榮斌，濟(jì)南社會(huì)科學(xué)院研究員，曾兼任中國(guó)李清照辛棄疾學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)（1995—2017）、濟(jì)南市文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1995—2000）、濟(jì)南市政協(xié)文史委員會(huì)特邀委員、濟(jì)南市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)等，出版著作有《曠世才女李清照》等47種，參與編著其他圖書有《中國(guó)歷代詩(shī)歌鑒賞辭典》等16種，發(fā)表論文及隨筆、評(píng)論等300余篇。

公元 745 年，杜甫途經(jīng)濟(jì)南，恰好北?？ぬ乩铉咭苍跐?jì)南。兩人游宴于歷下亭，詩(shī)圣寫下了一首《陪李北海宴歷下亭》。其中兩句在濟(jì)南幾乎無(wú)人不曉——海右此亭古，濟(jì)南名士多。歷代大咖贊濟(jì)南的詩(shī)詞很多，有的很直白，比如黃庭堅(jiān)的“濟(jì)南瀟灑似江南”，金代元好問(wèn)的“有心常作濟(jì)南人”，還有趙孟頫的《鵲華秋色圖》和趵突泉詩(shī)，等等，但“濟(jì)南名士多”可能最讓濟(jì)南人引以為豪。

之后1300多年，濟(jì)南沒(méi)辜負(fù)詩(shī)圣預(yù)言，名士輩出。

曾主編《濟(jì)南名士評(píng)傳·古代卷》一書的榮斌先生說(shuō)，國(guó)內(nèi)除了北京、南京、西安、杭州幾個(gè)古都，像濟(jì)南這樣可以以“名士多”為驕傲的城市不多。

名士多得驚人，“?！钡皿@人

《濟(jì)南名士評(píng)傳·古代卷》由濟(jì)南社科院組織編寫，齊魯書社 2002 年出版，榮斌、王鐵軍主編，任繼愈、季羨林、臧克家任顧問(wèn)，季羨林先生題寫書名。該書上篇收錄了舜、扁鵲、鮑叔牙等 38 位濟(jì)南名士的評(píng)傳，下篇收錄了管仲、曹操、曾鞏、劉鶚等19位客籍名士與濟(jì)南的故事。

這本書收錄的只是古代的部分濟(jì)南名士，榮斌說(shuō)，要數(shù)點(diǎn)在濟(jì)南誕生的和在濟(jì)南留有史跡的歷史文化名人，自遠(yuǎn)古圣君大舜至今，僅堪稱一流的，就可以拉出一個(gè)三位數(shù)的名單，倘若細(xì)數(shù)，則可謂數(shù)不勝數(shù)。

濟(jì)南名士不僅數(shù)量多，“?！钡靡沧屓梭@訝。

在濟(jì)南名士中，最具代表性的當(dāng)數(shù)大舜和“濟(jì)南二安”（李清照、辛棄疾）。大舜的德行和舜文化在中國(guó)的影響無(wú)需多說(shuō)，以杜甫唱出“濟(jì)南名士多”200多年后才出生的李清照為例，就能一窺濟(jì)南名士到底有多“牛”。

李清照屬于地道的本籍濟(jì)南人，被史家譽(yù)為宋詞“婉約派”代表作家。榮斌說(shuō)，從1978年到2008年的30年中，國(guó)內(nèi)報(bào)刊發(fā)表李清照研究文章達(dá)700多

篇。在宋代詞人的研究文章中，數(shù)量?jī)H次于蘇軾。1992 年 9 月，經(jīng)國(guó)家民政部批準(zhǔn)，中國(guó)李清照辛棄疾學(xué)會(huì)正式成立，榮斌任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。

在我國(guó)的臺(tái)灣和港澳地區(qū)，李清照研究也相當(dāng)熱，不僅出版有許多著作，臺(tái)灣還舉辦過(guò)大型李清照學(xué)術(shù)研討會(huì)。

在國(guó)際上，李清照影響也頗大。美國(guó)、日本、俄羅斯、羅馬尼亞、英國(guó)、韓國(guó)等十多個(gè)國(guó)家，皆有李清照作品的譯本出版。日本、俄羅斯、美國(guó)等國(guó)的學(xué)者，還發(fā)表了一些李清照的研究論文。英國(guó)《大不列顛百科全書》在評(píng)價(jià)李清照時(shí)，稱她是“一位偉大的女詞人”，“在中國(guó)詞壇的第一流代表人物中，她應(yīng)該名列前茅”。

1987 年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)公布了以各國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家的名字命名的水星環(huán)形山，以中國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家命名的有 15 座，其中一座就是“李清照山”，李清照不僅與李白、白居易、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅等中國(guó)一流文學(xué)家并列，也是第一個(gè)名字被“定格”在天體的濟(jì)南人。

與李清照并稱“濟(jì)南二安”的辛棄疾，則被譽(yù)為宋詞“豪放派”的代表作家。除了大舜和“濟(jì)南二安”，榮斌認(rèn)為，其他本籍或客籍濟(jì)南名士也相當(dāng)“?！保?/p>

高僧義凈，中國(guó)佛學(xué)史上堪稱偉大級(jí)的人物，在佛學(xué)上的成就絲毫不亞于玄奘，但對(duì)此濟(jì)南人鮮知，外地人知之更少。

少年英雄終軍，18 歲即被選為博士弟子，受到漢武帝賞識(shí)，封“謁者給事中”，后擢升諫大夫 ，曾先后成功出使匈奴、南越?！罢?qǐng)纓”的典故就出自他出使南越的故事。毛澤東《清平樂(lè)·六盤山》中“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍 ?”，也是引用終軍該典故。濟(jì)南南部的“仲宮”因其而得名。

春秋時(shí)期齊國(guó)大夫鮑叔牙、管仲，沒(méi)有兩人可能就沒(méi)有春秋第一霸——齊國(guó)。如今濟(jì)南東部的鮑山，即因鮑叔牙得名。

此外還有春秋時(shí)期的晏子、隋唐的秦瓊、唐代的房玄齡、“唐宋八大家”之一的曾鞏、一代名臣張養(yǎng)浩等，都是在各自領(lǐng)域有著不凡成就的濟(jì)南名士。

濟(jì)南應(yīng)對(duì)得起、用好名士

在眾多客籍名士中，榮斌認(rèn)為濟(jì)南最該感謝三個(gè)人——曾鞏、劉鶚和老舍 ：

1071 年來(lái)齊州 ( 今濟(jì)南）任知州的曾鞏，是歷史上第一個(gè)為濟(jì)南做出突出貢獻(xiàn)的“市長(zhǎng)”，也是第一個(gè)把濟(jì)南作為一個(gè)城市宣傳出去的“市長(zhǎng)”。

劉鶚則通過(guò)一部小說(shuō)讓世界第一次認(rèn)識(shí)了濟(jì)南?！独蠚堄斡洝吩蛔g成英文、法文、德文、俄文、日文、捷克文、匈牙利文、朝鮮文等多種文字，在海外廣為流傳。

老舍以濟(jì)南為“第二故鄉(xiāng)”，僅一篇《濟(jì)南的冬天》，就讓很多外地人從小對(duì)到濟(jì)南充滿期待。

他們都是濟(jì)南的“義務(wù)宣傳員”。

榮斌也曾當(dāng)過(guò)一次“義務(wù)宣傳員”。

網(wǎng)絡(luò)博客剛興起時(shí)，已60多歲的榮斌曾在網(wǎng)易上開設(shè)了自己的個(gè)人博客，他用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的風(fēng)格寫過(guò)一篇網(wǎng)絡(luò)味十足的《濟(jì)南有什么可牛的》，該文后被《濟(jì)南時(shí)報(bào)》轉(zhuǎn)載。文中有一半篇幅是寫濟(jì)南的名士 ：

濟(jì)南有什么可牛的？只不過(guò)見諸中國(guó)正史記載的最早的醫(yī)學(xué)家、名叫秦越人字扁鵲的那個(gè)神醫(yī)，老家在濟(jì)南長(zhǎng)清、去世后又葬在濟(jì)南鵲山而已。

濟(jì)南有什么可牛的？只不過(guò)中國(guó)唐代兩位頂尖詩(shī)人中，一位詩(shī)圣（杜甫）在濟(jì)南歷下亭唱過(guò)“海右此亭古，濟(jì)南名士多”，一位詩(shī)仙（李白）寫詩(shī)夸過(guò)濟(jì)南的鵲山湖和華不注山而已 ...... 元代有位外國(guó)旅行家（馬可 . 波羅）來(lái)濟(jì)南后留下“美麗堪娛心目”的贊語(yǔ)而已。......

該文提到的濟(jì)南名士還有 ：鄒衍、伏生、黃庭堅(jiān)、元好問(wèn)、房玄齡、秦瓊、程咬金、終軍、羅成、李清照、辛棄疾、趙孟頫、王盡美、鄧恩銘、季羨林、任繼愈、老舍、王統(tǒng)照、臧克家、胡也頻、丁玲、徐志摩、韓美林、鞏俐等。榮斌以點(diǎn)睛之筆“點(diǎn)”出這些人的主要成就和高光時(shí)刻，以及他們與濟(jì)南的關(guān)系。

讓他沒(méi)想到的是，這篇文章引起很大反響。這加深了他的一個(gè)認(rèn)識(shí)——一方面濟(jì)南人以所在的城市有如此多名士驕傲自豪，另一方面，濟(jì)南市民雖然對(duì)詩(shī)圣的“濟(jì)南名士多”耳熟能詳，但對(duì)濟(jì)南到底有哪些名士，他們有哪些成就或事跡，與濟(jì)南有何關(guān)系，等等，知之不多。本地人尚且如此，外地人則更不用說(shuō)。

背后是一個(gè)不容回避的事實(shí)——濟(jì)南對(duì)名士文化的弘揚(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

仍以最能代表濟(jì)南的“二安”為例，濟(jì)南雖然在上世紀(jì) 50 年代末就分別在趵突泉和大明湖建了李清照紀(jì)念堂和稼軒?kù)舻龋母镩_放后又在章丘建了李清照紀(jì)念館，在歷城建了辛稼軒紀(jì)念館等，但它們更多是以“旅游景點(diǎn)”的形式出現(xiàn)，而從弘揚(yáng)文化的角度看，該做的工作還有很多。除了紀(jì)念館之外，在濟(jì)南，很少再有“二安”的“痕跡”。上面說(shuō)到的“李清照山”成為水星環(huán)形山中的一座，可謂是濟(jì)南一大榮耀，但有幾位濟(jì)南人知道？

被榮斌稱為濟(jì)南最應(yīng)該感謝的三位名士之一的老舍，曾在濟(jì)南居住4年半，其中1931年到1934年曾居住于南新街58號(hào)，在這里完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓城記》、《離婚》及作品集《趕集》，并寫下著名的《濟(jì)南的冬天》、《趵突泉》等散文。相比古代名士，老舍距離時(shí)間更短，是最可感觸的。但在濟(jì)南，老舍一度也變得十分遙遠(yuǎn)。直到2009年大明湖擴(kuò)建，才在新景區(qū)建了老舍紀(jì)念館。5年之后，在位于南新街58號(hào)的老舍故居原址上，“濟(jì)南老舍紀(jì)念館”( 老舍故居）建成開放。

其他眾多濟(jì)南名士，有的只留下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的“痕跡”，如鮑叔牙的鮑山、終軍的仲宮鎮(zhèn)、北園的張養(yǎng)浩墓等，很多甚至只留在傳說(shuō)之中。

“名士多”的濟(jì)南不該“不拿豆包當(dāng)干糧”。近年來(lái)很多地方紛紛“搶”名人。省內(nèi)，濱州的惠民和東營(yíng)的廣饒兩縣曾爭(zhēng)“搶”孫子，省外，安徽的亳州和河南的商丘“搶”老子、莊子。如今，惠民和廣饒均建有孫子的紀(jì)念館，亳州和商丘也都有老子的紀(jì)念設(shè)施。

讓榮斌頗有感觸的是，央視新聞聯(lián)播后的天氣預(yù)報(bào)上，曾出現(xiàn)安徽馬鞍山自稱為“中國(guó)詩(shī)城”的廣告。其實(shí)，他們的由頭僅僅因?yàn)槔畎资窃隈R鞍山去逝的，當(dāng)?shù)貫榇诉€建了一個(gè)很大的李白紀(jì)念館。

濟(jì)南同時(shí)誕生了宋詞“婉約派”和“豪放派”的代表人物李清照、辛棄疾，顯然更配得上“詩(shī)城”或“詞都”之稱。榮斌認(rèn)為，濟(jì)南應(yīng)該在突出濟(jì)南的詩(shī)城或詞都形象上多做一些文章。比如，像舉辦泉水節(jié)那樣，在濟(jì)南興辦世界華人詩(shī)詞創(chuàng)作、詩(shī)詞吟誦大會(huì)，舉辦“二安詞境”繪畫、雕塑作品展，舉辦青少年“二安”作品朗誦、歌詠大賽等。濟(jì)南的城市雕塑、濟(jì)南地名中應(yīng)更多地注入“二安”元素，讓外地人一來(lái)濟(jì)南就知道這里是李清照、辛棄疾的故鄉(xiāng)，也讓濟(jì)南人都能時(shí)時(shí)感受到“二安”的文化氣氛，以李清照、辛棄疾為自己城市的驕傲。

建言修建濟(jì)南名士館

2014 年 6 月，在濟(jì)南市政協(xié)召開的雙月協(xié)商會(huì)上，榮斌提交了一份題為《對(duì)弘揚(yáng)濟(jì)南名士文化的建議》的書面發(fā)言，建議濟(jì)南修建“濟(jì)南名士館”，以弘揚(yáng)濟(jì)南名士文化，還建議編寫出版《濟(jì)南名士評(píng)傳·現(xiàn)代卷》。

其實(shí)，2002年出版的《濟(jì)南名士評(píng)傳·古代卷》“后記”曾經(jīng)預(yù)告過(guò)：“《濟(jì)

南名士評(píng)傳·現(xiàn)代卷》的編寫工作，現(xiàn)正在籌備之中......”當(dāng)時(shí)，他們還拉一個(gè)70余人的名單，包括著名革命家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、學(xué)者、科學(xué)家、工商精英、體壇巨星等各界知名人士，時(shí)限為辛亥革命至20世紀(jì)末，以過(guò)世者為主。但后來(lái)由于某些不正常的原因，“現(xiàn)代卷”的編寫“流產(chǎn)”了。

《濟(jì)南名士評(píng)傳·古代卷》出版十多年來(lái)，一直長(zhǎng)銷不衰，至今北京西單圖書城還作為上架圖書在銷售，由此可見該書的價(jià)值。“現(xiàn)代卷”如能編寫完成，顯然將使“濟(jì)南名士”更全面地展現(xiàn)給世人。而且相比古代名士，現(xiàn)代名士時(shí)間更近，更容易觸摸到。

關(guān)于建“濟(jì)南名士館”，其實(shí)也是一個(gè)被中斷的工作。早在 1993 年，濟(jì)南就曾有過(guò)建立 “濟(jì)南名士館”的動(dòng)議。當(dāng)時(shí)的一個(gè)時(shí)機(jī)是，1992 年國(guó)家民政部批準(zhǔn)成立了中國(guó)李清照辛棄疾學(xué)會(huì)。次年，濟(jì)南市政府下文成立“濟(jì)南李清照辛棄疾紀(jì)念館籌備處”，由惠熙和、徐北文、榮斌等組成籌備班子。市里還安排了辦公場(chǎng)所，抽調(diào)了辦公室工作人員，開展了前期籌備工作。時(shí)任市領(lǐng)導(dǎo)還親自就選址問(wèn)題做了考察（當(dāng)時(shí)初步選定在大明湖東南岸的秋柳園一帶）。遺憾的是，后來(lái)由于多種原因，該工作被擱置。

今年3月中旬的一次安徽亳州之行，讓榮斌對(duì)此再生感觸。

亳州建有一個(gè)“亳州名人館”。該館規(guī)模之大，設(shè)計(jì)之漂亮、之現(xiàn)代，展陳的人物之多，雕塑之栩栩如生，讓榮斌簡(jiǎn)直不敢相信是一個(gè)地級(jí)市所建。除了曹操、華佗等當(dāng)?shù)貧v史名人，館內(nèi)還有很多與亳州有關(guān)的客籍名人，其中包括一位地道的濟(jì)南人——辛棄疾。辛棄疾祖父辛贊曾在亳州譙縣為縣令，他本人早年受業(yè)于亳州劉瞻。榮斌說(shuō)，看到濟(jì)南人在異鄉(xiāng)獲此禮遇，自己很感動(dòng)。

如今舊事重提，不僅為彌補(bǔ)遺憾，榮斌認(rèn)為理應(yīng)為之 ：擁有“濟(jì)南名士館”，才對(duì)得起“濟(jì)南名士多”的千年美譽(yù) ；弘揚(yáng)濟(jì)南名士文化，才有載體 ；濟(jì)南將成為國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的城市文化亮點(diǎn) ；對(duì)推動(dòng)濟(jì)南當(dāng)代文化發(fā)展大有助益，對(duì)讓市民對(duì)自己所在城市的歷史文化有更強(qiáng)的認(rèn)同感和自信力，也大有裨益。這種文化影響力和社會(huì)價(jià)值是不可低估的。

另外，無(wú)論是建名士館，還是修名人的故居、紀(jì)念館，或是其他文化活動(dòng)，榮斌都認(rèn)為，應(yīng)該主動(dòng)摒棄“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的老觀念，充分認(rèn)識(shí)和顯揚(yáng)濟(jì)南名士文化的社會(huì)價(jià)值，唱響濟(jì)南名士文化這出“文化戲”。“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”是改革開放初期的提法，極容易對(duì)社會(huì)文化活動(dòng)形成誤導(dǎo)，即把文化活動(dòng)只當(dāng)作經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的附庸，實(shí)際上貶低了文化的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，把文化活動(dòng)作為一種“搭臺(tái)”活動(dòng)，刻意追求“經(jīng)濟(jì)效益”，不僅會(huì)事倍功半，而且容易劍走偏鋒。事實(shí)上，文化發(fā)展好了，客觀上必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有所助益，自然而然地推動(dòng)城市發(fā)展。這是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種反作用。

今年濟(jì)南將迎來(lái)一次機(jī)會(huì)。3月中旬，濟(jì)南天下第一泉風(fēng)景區(qū)管理中心曾召開紀(jì)念曾鞏誕辰1000 周年專家研討會(huì)，主要研討南豐祠提升、新建曾鞏紀(jì)念館展陳大綱、開展相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)等事宜。榮斌和其他幾位專家參加了該研討會(huì)。

曾鞏是“唐宋八大家”之一。這位濟(jì)南“市長(zhǎng)”在濟(jì)南政績(jī)卓著，對(duì)濟(jì)南城市發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在尚存的就有當(dāng)年他主持修建的北水門、百花堤、濼源堂等，有“天下第一泉”之稱的“趵突泉”也是曾鞏定名的。在他一生所作的 400 多首詩(shī)中，有70 多首寫于濟(jì)南，包括大量吟誦濟(jì)南的詩(shī)句，如《趵突泉》、《鵲山亭》、《百花堤》、《靈巖寺》等。榮斌說(shuō)，濟(jì)南不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)。