筆法“千古不易”的“不易”具體指的是什么？要理解這句話，我們還需從這句話的背景、出處來理解。這句話是元代趙孟頫在他著名的《蘭亭十三跋》的第七跋中提出的，原文如下：

書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。

當(dāng)時是個什么情況下說的這些呢？當(dāng)時是趙孟頫赴元大都的路上，這一路上他天天把玩出發(fā)時獨(dú)孤長老送給他的《定武蘭亭》，把玩之余，心有所感就隨時動手記了下來，這就是后世著名的《蘭亭十三跋》。

這段文字中比較重要的是：

書法用筆為上，結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。這句話在后世引起了很多的討論。

其實(shí)這句話的后面一句，趙孟頫已經(jīng)做出了解釋：

右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。

王羲之被稱為“書圣”，是因?yàn)樗跁w由隸入楷的過程中，做出了重要的貢獻(xiàn)。這個階段有兩個比較重要的人物，一個是鐘繇，一個是王羲之。至少在當(dāng)時的趙孟頫，在他能得到的有限的文獻(xiàn)資料中，他是這么認(rèn)為的。

鐘繇《宣示表》

鐘繇的書法還有很強(qiáng)的隸書筆意，而到了王羲之時，基本上已經(jīng)沒有隸書筆意了（至少趙孟頫看到的《定武蘭亭》《黃庭經(jīng)》《樂毅論》等是沒有隸意的）。所以趙孟頫有感而發(fā)：右軍字勢，古法一變。王羲之的字雄秀而出自天然，所以后來的人們都以王羲之為師法對象。說白了就是，王羲之成了后世學(xué)書法的老祖宗。

王羲之《蘭亭序》

南朝齊梁間的人，與王羲之的年代相隔不遠(yuǎn)，結(jié)字沒有大的變化，因此不能說不古。但是與王羲之相比卻缺乏俊氣，這是因?yàn)楫?dāng)時的人對書法的理解和審美造成的（當(dāng)時的人喜歡嫵媚的書法），但是王羲之的筆法（這里古法是指羲之的筆法）始終沒有失去。

南朝王僧虔的書法

趙孟頫當(dāng)時就在思考，自古歷代書法家都以王羲之為師法對象，但卻寫出了不同的面貌，這是為什么呢？趙孟頫最后的思考結(jié)果就是，書法的筆法其實(shí)變化不大，無非就是中鋒、側(cè)鋒的運(yùn)用，無非就是提按、頓挫、輕重、方圓、快慢等等，這些并沒有太大的不同，不同之處在于書寫的時候如何運(yùn)用這些筆法。如何運(yùn)用筆法，表現(xiàn)出個人對書法的審美，這跟一個人的性格和時代的風(fēng)氣有關(guān)。所以才有了“結(jié)字因時相傳”的話。

米芾《蜀素帖》

古人學(xué)書法，自古都是把筆法放到首位的，只有筆法學(xué)到位了，運(yùn)用嫻熟才能再去談性情的表現(xiàn)。古人寫書法的目的與今天的人不同，今天學(xué)書法的人大多數(shù)為了參展，為了揚(yáng)名。古人把書法當(dāng)作書法心意的工具，“書法，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人。”

所以這里的“千古不易”的“不易”是指書法的基本技法，自從羲之變法之后，沒有大的變化。但筆法的運(yùn)用千變?nèi)f化，也就造就了不同的面貌。

對于筆法“千古不易”中的“不易”，簡言之，就是書法用筆，千古的基本規(guī)律和原則是一致的，是永遠(yuǎn)不能變的！

筆法，即書法的用筆方法。筆法，包含書法用筆的多個方面。

有的書法用筆，是只可意會不可言傳的。

書法五體，篆書有篆書的用筆方法；隸書有隸書的用筆方法；草書有草書的用筆方法；楷書有楷書的用筆方法；行書有行書的用筆方法。以上絕不能混淆?；煜耍磺芯蛠y了套了！

書法，用筆高于一切！自古以來如此。

書法，結(jié)字可變，點(diǎn)畫可變，而筆不能變！自古以來如此。

有人認(rèn)為筆法“千古不易”，是古人的筆法是不容易學(xué)到的。我以為這個說法有失偏頗，因?yàn)檎f這樣話的人沒有抓住問題的實(shí)質(zhì)。古人的筆法是不容易學(xué)，是難學(xué)，但趙孟頫所說的“筆法千古不易”意思并非如此啊！

趙孟頫所說的“筆法千古不易”，主要是書法用筆，自古以來的基本規(guī)律和原則都是一致的，并不是說古人的筆法是不容易學(xué)到的。所以說，做為一個書法人，概念問題一定要弄清楚啊。

我的觀點(diǎn)是：除了章草可用隸書的筆法書之，(注：章草用筆就是用隸書的筆法加上草書符號書之即成“章草”)之外，其它的書體的用筆，都要按照各自書體的筆法書寫，不能用篆書的筆法寫楷書、寫草書、寫行書；也不能用楷書的筆法寫篆書 、寫隸書、寫草書、寫行書；更不能用草書和行書的筆法寫篆書、寫隸書、寫楷書。這就是書法的用筆規(guī)律，這就是書法的用筆原則。

趙孟頫“用筆千古不易”是他在《定武蘭亭序》 的十三個題跋中寫下的，原文比較長，也是《蘭亭十三跋》中最引入注意到一句，也是解釋分歧比較大的核心詞句。

趙孟頫的原話是這樣的：

“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也”。

如果我們孤立來看趙孟頫的這句話，確實(shí)感覺“用筆千古不易”好像違背了書法發(fā)展史，從篆書到楷書，書法的用筆一直是在變的，怎么會不變呢？

但是，從趙孟頫后面的話句來看，就感覺不是那么回事了。

他說“右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也”。

趙孟頫這里已經(jīng)提到“右軍字勢，古法一變”了，他怎么會認(rèn)為書法用筆從來也不變呢？

而且，我們都知道，趙孟頫是書法大師，也是書法巨匠，他不但精通真草隸篆四體，而且旁及魏碑、章草等等。

所以，他對書法的認(rèn)知是非常深刻全面的。

那么在書法中究竟什么是不變的呢！這就是趙孟頫提出的“雄秀之氣”，如果書法的雄秀之氣失去，那就是書法“用筆”沒了！

所以，趙孟頫提出，書法用筆要高楊“雄秀之氣”這才是“古法”“古意”，這才是王羲之的精神。

趙孟頫在《定武蘭亭序》中，題了那么多，不乏對王羲之的贊美之詞，核心就是一個字“古”。王羲之的書法，繼承了“古法”，這個“法”說一千道一萬，就是要有“雄秀之氣”，而這種雄秀之氣，是具有書法普遍性的。

比如說，篆書、隸書、行書、草書，都需要有“雄秀之氣”，如果沒有“雄秀之氣”那就是“古法盡失”了！

為什么趙孟頫的“古法”都集中在王羲之，而沒有涉及篆書楷書等等？

這并不矛盾。因?yàn)橼w孟頫時代進(jìn)入了楷書、行書、草書三體書法的書法現(xiàn)代化了，這個時代的大眾“書法”，不涉及篆書、隸書，趙孟頫只是希望今天（他那個時代）的書法，不要失去書法精神的根本，這里的“雄秀之氣”，也是《蘭亭》的根本精神。

如果你是寫篆書、隸書，同樣會要求你要有“雄秀之氣”而不是萎靡不振的平庸之氣。

這是一個書法價值觀的問題，也是書法正義精神的提倡。

從這些實(shí)踐來看，趙孟頫的“用筆千古不易”中，“不易”二字就是不改變書法精神的意思。

書法的精神是從筆法體現(xiàn)出來，筆法沒有雄秀之氣，就沒有雄秀之氣的精神。所以，趙孟頫也把筆法放在了書法的首要位置。

所以書法要提倡“用筆為上”，那么“上”在哪里？趙孟頫《定武蘭亭序十三跋》中心推崇的王羲之就是“上”，因?yàn)橥豸酥且粋€沒有失去“古法”的大師。

而王羲之的“古法”，不是復(fù)古而是把古代的精神用新的結(jié)字體現(xiàn)出來了，這就是自古一貫的“雄秀之氣”。

所以，我們不要誤解筆法“不易”就是不要改變“古法”，恰恰相反，只有努力把古人的精神體現(xiàn)出來，才是真正的繼承了古人，也是繼承了真正的筆法。

這就是創(chuàng)新的真正含義。

趙孟頫時代，是宋元交替之際，但是，文化上仍然是南宋書法萎靡不振的局面。已經(jīng)到了“古法盡失”的可悲時代了。

宋代是中國書法史上一個重要的時代。

北宋，還有蘇黃米蔡四大家，南宋就沒有什么大書法家了，南宋末的張即之，已經(jīng)非常難能可貴了。

到了元初，國家的精神面貌也不是很好，失落的漢族士人心理非常矛盾彷徨，因此，書法不振。

趙孟頫高舉“復(fù)古”大旗，實(shí)際上就是矯枉過正，對萎靡不振的書法，指出一個前進(jìn)的方向，從書法提振民族自信心心理的重建。

像王羲之這種雄秀之氣的精神，正是當(dāng)時非常缺乏的。

如果我們看看與趙孟頫同時代畫家的書法，你就會看到，缺乏雄秀之氣的書法是一種多么普遍情況了。

例如倪瓚、錢選包括黃公望的書法，都是受南宋萎靡不振的影響。

以“用筆千古不易”這個響亮口號呼喚書法大道，這個意義，就是今天來看，也是非常偉大的。

例如晚清以來，對雄秀之氣的追求，正是對萎靡不振館閣體的批判。 

這句話出自趙孟頫口中。用以說明書法技法的難度之深。當(dāng)然這個技法的深奧并非是通用技法因?yàn)橥ㄓ眉挤ㄖ灰〞r間，即可熟能生巧。這個筆法我個人認(rèn)為分為二個方面。以下我說一說。

控筆能力

書法中的控筆能力每個人理解的都不太一樣。你手里拿著筆，無論以何種形式拿筆，在書寫的時候，都不能存在阻力。如果你只會一種執(zhí)筆方式，那么你永遠(yuǎn)不可能達(dá)到精深熟練的控筆能力。

控筆能力的提高可以從各種執(zhí)筆法的練習(xí)中獲得。每一個字或者每一行字都可以用不同的執(zhí)筆方式去書寫，直到每種執(zhí)筆方式都可以熟練書寫為之。因?yàn)槟阍谧匀粍?chuàng)作的過程中，因?yàn)樗囆g(shù)思維意識的作用，有的時候興起，會不知不覺的改變執(zhí)筆姿勢或者方法。這樣也不怕某一個字會書寫失誤。也就是預(yù)防敗筆的出現(xiàn)。知道為何二王幾乎無敗筆出現(xiàn)了吧。因?yàn)樗麄兘^對是控筆高手。筆為我所用，我所想，即為所書，不差分毫。

自然書寫中的調(diào)鋒意識

關(guān)于自然書寫中的調(diào)鋒，其實(shí)就是一種意識問題。當(dāng)然這必須擁有扎實(shí)的技法和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，要對自然書寫的規(guī)則足夠精通。只有沒障礙了，才會實(shí)現(xiàn)流利暢通的自然書寫狀態(tài)。還要去除刻意為之的心態(tài)，這都需要日久天長的磨煉心性才能達(dá)到。如果書法的高深，你只想到了刻苦臨摹，刻苦書寫，那么你將一事無成，最多只是個印刷字書寫的匠人而已。

調(diào)鋒意識最主要的是對筆法技法的熟練掌握，在運(yùn)筆過程中不定時的，根據(jù)單字結(jié)構(gòu)和空間安排的需要進(jìn)行中，側(cè)鋒的不斷變化，還有諸如提按的輕重變化等。當(dāng)然某些不自主的回鋒也是可以出現(xiàn)的。會有不同的感覺。

筆法“千古不易”的“不易”具體指的是什么？要理解這句話，我們還需從這句話的背景、出處來理解。這句話是元代趙孟頫在他著名的《蘭亭十三跋》的第七跋中提出的，原文如下：

書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。

當(dāng)時是個什么情況下說的這些呢？當(dāng)時是趙孟頫赴元大都的路上，這一路上他天天把玩出發(fā)時獨(dú)孤長老送給他的《定武蘭亭》，把玩之余，心有所感就隨時動手記了下來，這就是后世著名的《蘭亭十三跋》。

這段文字中比較重要的是：

書法用筆為上，結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。這句話在后世引起了很多的討論。

其實(shí)這句話的后面一句，趙孟頫已經(jīng)做出了解釋：

右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。

王羲之被稱為“書圣”，是因?yàn)樗跁w由隸入楷的過程中，做出了重要的貢獻(xiàn)。這個階段有兩個比較重要的人物，一個是鐘繇，一個是王羲之。至少在當(dāng)時的趙孟頫，在他能得到的有限的文獻(xiàn)資料中，他是這么認(rèn)為的。

鐘繇《宣示表》

鐘繇的書法還有很強(qiáng)的隸書筆意，而到了王羲之時，基本上已經(jīng)沒有隸書筆意了（至少趙孟頫看到的《定武蘭亭》《黃庭經(jīng)》《樂毅論》等是沒有隸意的）。所以趙孟頫有感而發(fā)：右軍字勢，古法一變。王羲之的字雄秀而出自天然，所以后來的人們都以王羲之為師法對象。說白了就是，王羲之成了后世學(xué)書法的老祖宗。

王羲之《蘭亭序》

南朝齊梁間的人，與王羲之的年代相隔不遠(yuǎn)，結(jié)字沒有大的變化，因此不能說不古。但是與王羲之相比卻缺乏俊氣，這是因?yàn)楫?dāng)時的人對書法的理解和審美造成的（當(dāng)時的人喜歡嫵媚的書法），但是王羲之的筆法（這里古法是指羲之的筆法）始終沒有失去。

南朝王僧虔的書法

趙孟頫當(dāng)時就在思考，自古歷代書法家都以王羲之為師法對象，但卻寫出了不同的面貌，這是為什么呢？趙孟頫最后的思考結(jié)果就是，書法的筆法其實(shí)變化不大，無非就是中鋒、側(cè)鋒的運(yùn)用，無非就是提按、頓挫、輕重、方圓、快慢等等，這些并沒有太大的不同，不同之處在于書寫的時候如何運(yùn)用這些筆法。如何運(yùn)用筆法，表現(xiàn)出個人對書法的審美，這跟一個人的性格和時代的風(fēng)氣有關(guān)。所以才有了“結(jié)字因時相傳”的話。

米芾《蜀素帖》

古人學(xué)書法，自古都是把筆法放到首位的，只有筆法學(xué)到位了，運(yùn)用嫻熟才能再去談性情的表現(xiàn)。古人寫書法的目的與今天的人不同，今天學(xué)書法的人大多數(shù)為了參展，為了揚(yáng)名。古人把書法當(dāng)作書法心意的工具，“書法，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人?！?/p>

所以這里的“千古不易”的“不易”是指書法的基本技法，自從羲之變法之后，沒有大的變化。但筆法的運(yùn)用千變?nèi)f化，也就造就了不同的面貌。 

“易”，在古代含有多重意義：

1、簡易，即“大道至簡”。

2、變易，即“易”是講變化之道的，是“辯證”的。

3、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應(yīng)萬變”。

了解了“易”，那么對筆法中“千古不易”中的“不易”，就會有全面的理解。

為什么趙孟頫要說“用筆千古不易”呢？

自毛筆發(fā)明以來，其形制雖然有變化，但是“尖、齊、圓、健”的特性幾乎沒有變化，而“紙”和“墨”也幾乎是同樣的情形。

而漢字的書寫，除了字體本身有變化，其他的也幾乎一貫地傳承下來了。作為最主要的書寫工具和材料的不變或沒有根本性、顛覆性的變化，必然帶來書寫方式的固定。

尤其是毛筆，據(jù)傳為蒙恬發(fā)明，但出土實(shí)物已證明毛筆在蒙恬之前就已存在，蒙恬可能是做了關(guān)鍵的改良。秦始皇統(tǒng)一了各國對毛筆的不同稱呼，遂延續(xù)至今。

幾千年來，存世的毛筆字書寫作品留存數(shù)量巨大，但是符合書法藝術(shù)審美的作品具有類似的特點(diǎn)，一代一代的“書寫者”們總結(jié)提煉了這一規(guī)律，那就是“中鋒用筆”。這一點(diǎn)，成為古來大多數(shù)書家的共識，即使偶有其他探索，也無法撼動。

這一點(diǎn)，恐怕也是受到“軟”的毛筆的局限而破出的“沒辦法的辦法”吧。比如現(xiàn)在的鋼筆和中性筆的書寫，就不存在這個問題了。

趙孟頫作為一代書畫巨擘，此言當(dāng)在其探索實(shí)踐之后的真言。這句話的前半是“結(jié)字因時相傳”，是指字形結(jié)構(gòu)可以因時代的不同而有所變化，但是“用筆千古不易”，即用筆的筆法是不變的——既不需要變，也變不了——那就守住了吧。

歷來的書家，不乏對用筆的技巧做過大量的探索實(shí)踐，也極大地豐富了筆法的技巧，但是，無論是執(zhí)筆，起筆，收筆，絞轉(zhuǎn)，捻管，折筆、搭筆等等，無非是保障在書寫過程中，始終“令筆鋒在筆畫中間行”，也可以理解為：這些技巧，無不是為“中鋒行筆”服務(wù)的，是為了實(shí)現(xiàn)“中鋒行筆”的。

除“中鋒行筆”之外的其他方法，要么淹沒在歷史中，要么變?yōu)橹袖h行筆的補(bǔ)充。因此，“用筆千古不易”，本身也是符合“易”的道理的。

本文為昭明書館原創(chuàng)，代表昭明書館的理解和觀點(diǎn)，希望對題主及讀者朋友們有所助益。