古代帝王的印章稱“寶”或者“璽”。清朝皇帝的寶璽分為兩類，一類是治國(guó)理政的公務(wù)寶璽，一類是書(shū)畫(huà)賞玩的休閑寶璽。

其中，公務(wù)寶璽，也稱御璽，是清代皇權(quán)的最高象征，凡關(guān)系清代國(guó)家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、疆土等重大事件及重大要?jiǎng)?wù)，以皇帝諭旨的形式正式發(fā)布的文件，均需加蓋皇帝御璽。

到了乾隆時(shí)代，乾隆認(rèn)為玉璽“蓋天子所重，以治宇宙，申經(jīng)綸，莫重于國(guó)寶”，可見(jiàn)其對(duì)玉璽的作用十分看重。乾隆十一年(1746)，乾隆根據(jù)《周易太衍》中“天數(shù)二十有五”的記載，欽定御寶為二十五方，并希望清王朝也能傳至二十五世。

這二十五方印璽便被稱為清二十五寶，此后經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間，一直沿用至宣統(tǒng)末年。清二十五寶各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使國(guó)家最高權(quán)力的各個(gè)方面。

今天，我們看幾個(gè)最重要的天子玉璽。

御璽中的御璽：“大清受命之寶”

二十五方天子之寶中，排第一的是白玉盤(pán)龍紐“大清受命之寶”，可謂“大寶”中的“大寶”，“御璽”中的“御璽”。

“大清受命之寶”是乾隆帝欽定二十五寶之一，位列二十五寶之首。清崇德，白玉質(zhì)，盤(pán)龍紐方形璽，漢文篆書(shū)滿文本字。面14CM見(jiàn)方，通高12CM，紐高8.2CM。

據(jù)《交泰殿寶譜》所記為“以章皇序”之用，即表明清王朝受天之命統(tǒng)治中國(guó)的合法性。

又據(jù)乾隆帝《交泰殿寶譜序后》，此寶原是太宗皇太極以來(lái)“先代相承，傳為世守”的舊物，故乾隆十三年（1748）詔改璽印中的滿文本字為滿文篆書(shū)時(shí)，該寶得以保持原貌。

該御璽材質(zhì)潔白溫潤(rùn)，盤(pán)龍紐線條簡(jiǎn)潔流暢，技藝純熟，顯示出清前期玉石雕刻的水平。

最神秘的御璽：“皇帝奉天之寶”

排在“大清受命之寶”之后的是“皇帝奉天之寶”。

“皇帝奉天之寶”，通高15.2CM，印面14×14CM。碧玉質(zhì)，盤(pán)龍紐。據(jù)《交泰殿寶譜》，此寶作“以章奉若”之用，以示皇帝對(duì)上天的尊崇和禮敬。

但這只是一種象征，實(shí)際上，迄今還未發(fā)現(xiàn)鈐蓋此寶的檔案文書(shū)，表明此寶極少使用。可謂最神秘的“天子之寶”。

唯一的金質(zhì)寶璽：“大清嗣天子寶”

清代二十五寶之中唯一的一方金質(zhì)寶璽，是“大清嗣天子寶”。此御璽很少使用，只在宮中殿堂內(nèi)的御筆匾額上偶爾鈐用。

“大清嗣天子寶”，通高7.6CM，印面7.9×7.9CM。金質(zhì)，交龍紐。據(jù)《交泰殿寶譜》，此寶作“以章繼繩”之用，是皇位傳接承遞的象征。

乾隆十三年（1748）詔改璽印中的滿文本字為滿文篆書(shū)時(shí)，該寶同樣被乾隆帝認(rèn)為是“先代相承，傳為世守”的舊物而未被改刻。

皇權(quán)標(biāo)志：栴檀香木盤(pán)龍紐“皇帝之寶”

二十五寶中共有兩方“皇帝之寶”。栴檀香木盤(pán)龍紐“皇帝之寶”是其中之一，是清代二十五寶之中唯一的一方木質(zhì)寶璽，也是用得最頻繁、范圍最廣的御璽。

栴檀香木質(zhì)“皇帝之寶”，盤(pán)龍紐方形璽，漢文篆書(shū)滿文篆書(shū)。面15.5CM見(jiàn)方，通高16.6CM，紐高11CM。附系黃色綬帶。

據(jù)《交泰殿寶譜》，此寶為“以肅法駕”之象征物，故凡清帝行圍及駐蹕圓明園或避暑山莊時(shí)，都要以這方“皇帝之寶”隨駕。

此外通過(guò)對(duì)清代皇帝詔令文書(shū)中寶璽使用狀況的統(tǒng)計(jì)分析表明，二十五寶中用得最頻繁、范圍最廣的也是這方木質(zhì)“皇帝之寶”，諸如皇帝登基、皇后冊(cè)命、皇帝大婚、發(fā)布殿試金榜及其他重要詔書(shū)上均鈐用此寶。

可以說(shuō)此寶是清朝皇權(quán)的重要標(biāo)志，具有極高的歷史價(jià)值。

最具知名度的御璽：碧玉質(zhì)交龍紐“敕命之寶”

古裝劇中，經(jīng)常出現(xiàn)宣讀圣旨的橋段，開(kāi)頭常是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”。

這種圣旨中的印章是哪個(gè)御璽呢？就是今天最后一個(gè)出場(chǎng)的碧玉質(zhì)交龍紐“敕命之寶”御璽。

“敕命之寶”，清早期，碧玉質(zhì)，交龍紐，漢文篆書(shū)滿文篆書(shū)。面11.3CM見(jiàn)方，通高9CM，紐高5.5CM。

這枚“敕命之寶”是乾隆帝欽定二十五寶之一，據(jù)《交泰殿寶譜》，用此寶“以鈐誥敕”，而大部分是在敕書(shū)上鈐蓋。

清代的敕書(shū)分為敕命和敕諭兩種：

敕命用于敕封外藩、覃恩封贈(zèng)六品以下官員及世爵有襲次者，為卷軸形式，六、七品二軸，八、九品一軸。

敕諭則有敕任官員、敕諭臣民、敕封或諭告外藩之別。

敕書(shū)最后都要書(shū)明頒發(fā)年月日，并加蓋“敕命之寶”。 “敕命之寶”是二十五寶中使用頻率較高的一方。

這些見(jiàn)證了皇權(quán)更迭的御璽雕制精美，歷經(jīng)百年風(fēng)雨后，依然威嚴(yán)肅穆，皇權(quán)之印的“威力”的確不小。

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