編譯：禪心云起

多年來(lái)，我一直試圖從奧地利學(xué)派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中找尋一段話。這段話可以被用來(lái)說(shuō)明知識(shí)那種非稀缺財(cái)貨的本質(zhì)以及在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步方面具有的極高價(jià)值。斯蒂芬·金塞拉和我找到了足夠多的文獻(xiàn)資料，但它們不過(guò)是提供了暗示和啟發(fā)、微小的實(shí)例和初步的想法，找不到任何能真正讓這一點(diǎn)變得異常清晰的解釋。

在過(guò)去三年的所有演講和寫(xiě)作中，我都在竭力闡明稀缺的物理世界與非稀缺性無(wú)所不在的觀念（精神）世界之間的差異，并認(rèn)為這是通往當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代大變遷的一個(gè)主要原因。我一直渴望得到某位看上去完全理解我觀點(diǎn)的著名奧派思想家的一段話——不僅僅是暗示和啟發(fā)，而且是經(jīng)過(guò)推敲的，從而是準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)摹?/p>

傳播非稀缺的知識(shí)是進(jìn)步的關(guān)鍵所在

好在不久之前，史蒂芬·霍維茨注意到了哈耶克的一段金句。他這段帶有挑釁性的評(píng)論把這點(diǎn)說(shuō)得再清楚明白不過(guò)了，考慮到這還是在數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨之前寫(xiě)下的。以下摘自《自由秩序原理》第3章：

“我們所期望的經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在很大程度上講，似乎都是上述那種不平等現(xiàn)象的結(jié)果，而且如果沒(méi)有這種不平等，似乎也不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。以這樣一種高速率推進(jìn)的進(jìn)步，不可能以一種齊頭并進(jìn)的平均發(fā)展的方式加以實(shí)現(xiàn)，而必須以一些人先發(fā)展，另一些人繼而跟進(jìn)的梯隊(duì)發(fā)展方式（echelon fashion）來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。這樣一個(gè)道理之所以常常為人們所忽視，乃是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于將經(jīng)濟(jì)進(jìn)步主要視之為更多商品物資的積累。但是，我們生活水平的提高，至少在相當(dāng)?shù)某潭壬弦惨獞{靠我們?cè)谥R(shí)上的增進(jìn)，因?yàn)檫@種知識(shí)的增進(jìn)不僅能使我們大家消費(fèi)更多相同的東西，而且還能使我們享用不同的東西，而且常常是那些我們?cè)谠缧r(shí)候甚至并不知道的東西。雖說(shuō)收入的提高在某種程度上依賴于資本的積累，但卻有可能更依賴于我們不斷習(xí)得的知識(shí)，因?yàn)檎侵R(shí)，才使我們得以用一種更為有效的方式去運(yùn)用我們的資源，并使我們不斷地開(kāi)拓出資源的新用途。

知識(shí)的增長(zhǎng)之所以具有如此重要的意義，乃是因?yàn)樾轮R(shí)的用途是無(wú)限的（只要我們不以壟斷的方式人為地造成知識(shí)的稀缺），盡管物質(zhì)資源始終處于稀缺狀況并不得不被保留于有限的用途。知識(shí)一旦被獲致，便會(huì)被無(wú)償?shù)赜靡苑?wù)于所有的人。正是通過(guò)知識(shí)這種無(wú)償?shù)酿佡?zèng)（盡管這種知識(shí)是社會(huì)中的一些成員經(jīng)由種種實(shí)驗(yàn)而獲致的），普遍的進(jìn)步才具有了可能，亦即先行者的成就促進(jìn)了后繼者的發(fā)展?！?/p>

在這里，哈耶克正確地指出了人類進(jìn)步和生產(chǎn)的一個(gè)關(guān)鍵方面：知識(shí)的復(fù)制和傳播。與物質(zhì)資源不同，知識(shí)是非稀缺的，可以無(wú)限倍增和復(fù)制，既沒(méi)有（自然的）限制，也不會(huì)消耗殆盡。

產(chǎn)權(quán)概念機(jī)械的擴(kuò)大促使有害的壟斷產(chǎn)生

金塞拉此前在博客中收集了哈耶克關(guān)于專利和版權(quán)的一些觀點(diǎn)。從以下摘自《個(gè)人主義和經(jīng)濟(jì)秩序》的段落可以推知，哈耶克在這一領(lǐng)域的見(jiàn)解甚至超越了羅斯巴德，后者只是抨擊了專利，但給予版權(quán)以維護(hù)。

“就產(chǎn)權(quán)法而言，我們不難看出，那些對(duì)普通的可移動(dòng)的‘物’或‘財(cái)產(chǎn)’足以適用的簡(jiǎn)單規(guī)則，并不能無(wú)限制地?cái)U(kuò)大適用范圍。我們只需看看與土地有關(guān)的問(wèn)題，尤其涉及現(xiàn)代大城市市區(qū)土地的問(wèn)題，就可以認(rèn)識(shí)到，那種建立在某一特定財(cái)產(chǎn)的利用只關(guān)系到其所有者利益這一假設(shè)基礎(chǔ)上的財(cái)產(chǎn)概念，根本不可能成立。毫無(wú)疑問(wèn)，有許多問(wèn)題——至少是現(xiàn)代城市計(jì)劃者關(guān)心的問(wèn)題，是政府或地方當(dāng)局一定會(huì)關(guān)心的真正的問(wèn)題。除非我們能在這種領(lǐng)域?qū)κ裁词呛戏ǖ幕虮匾恼顒?dòng)以及其限制，做出某種指導(dǎo)，否則我們就無(wú)權(quán)抱怨別人不鄭重其事地對(duì)待我們反對(duì)不合理‘計(jì)劃’的觀點(diǎn)。

在其它某些產(chǎn)權(quán)概念近來(lái)剛剛擴(kuò)及的領(lǐng)域，防止壟斷和保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題就更為尖銳，我這里指的是諸如發(fā)明專利、版權(quán)和商標(biāo)等的權(quán)利和專有權(quán)。我一點(diǎn)也不懷疑，在這些領(lǐng)域中盲目地使用在有形物上發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)權(quán)概念，已在很大程度上促使了壟斷的產(chǎn)生。所以，要使競(jìng)爭(zhēng)起作用，就需要進(jìn)行徹底的改革，尤其在工業(yè)專利領(lǐng)域，我們必須嚴(yán)肅地考察一下，授予壟斷專有權(quán)，是否真的是最恰當(dāng)最有效的對(duì)承擔(dān)某種科研投資風(fēng)險(xiǎn)的獎(jiǎng)勵(lì)形式。

從我們的角度考慮問(wèn)題，最感興趣的是專利問(wèn)題，因?yàn)樗宄卣f(shuō)明，在所有這些情況下，都不應(yīng)使用一個(gè)現(xiàn)成的公式，而應(yīng)回到市場(chǎng)體系的基本原理上去，并應(yīng)根據(jù)每一種情況確定政府應(yīng)當(dāng)保護(hù)的確切權(quán)利。這個(gè)任務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，至少與律師一樣重要。也許，我在此談?wù)勎覍?duì)一個(gè)相當(dāng)著名的判決的看法，并非是浪費(fèi)時(shí)間。在這個(gè)判決中，一位美國(guó)法官爭(zhēng)辯說(shuō)：‘關(guān)于不準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)者使用專利的主張，我們認(rèn)為可以說(shuō)，這種排斥正是專利所授予的權(quán)利的核心，就像不問(wèn)動(dòng)機(jī)是什么，使用或不使用其財(cái)產(chǎn)是任何財(cái)產(chǎn)所有者的專有權(quán)一樣。’我認(rèn)為正是在這最后一句上，律師們把產(chǎn)權(quán)的概念機(jī)械地?cái)U(kuò)大，大大促成了不良及有害的特權(quán)的建立?！?/p>

假如破除知識(shí)壟斷全人類將獲得好處

哈耶克繼續(xù)推進(jìn)他的論述。他使用了“經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備”（fund of experience）這一奇妙的短語(yǔ)——類似于現(xiàn)實(shí)世界中的資本理論——來(lái)解釋整個(gè)世界和整個(gè)歷史如何從一家企業(yè)或一位創(chuàng)新者的成功當(dāng)中受益：

“當(dāng)下的西方人在財(cái)富方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)富足于非西方的人，這是一個(gè)事實(shí)；雖說(shuō)這個(gè)事實(shí)在某種意義上講乃是資本更大積累的結(jié)果，但是細(xì)究起來(lái)，其主要原因卻是西方人以一種更為有效的方式運(yùn)用了知識(shí)。毋庸置疑的是，如果西方國(guó)家不給出如此之強(qiáng)的領(lǐng)先示范，那么那些正在力圖達(dá)致西方國(guó)家當(dāng)下生活水準(zhǔn)的較貧窮的或‘不發(fā)達(dá)’的國(guó)家的前景就不容樂(lè)觀。再者，如果在現(xiàn)代文明興起的過(guò)程中，有一個(gè)世界性的權(quán)威機(jī)構(gòu)不許某些地區(qū)領(lǐng)先其他地區(qū)大多并確使每一發(fā)展階段上的物質(zhì)利益能平均分配給世界各國(guó)，那么世界的發(fā)展前景顯然會(huì)因?yàn)槿绱说陌才哦葘?shí)際發(fā)展進(jìn)程糟得多。在今天，一些國(guó)家僅在幾十年內(nèi)就能達(dá)致西方國(guó)家耗用了千百年時(shí)間才得以達(dá)致的物質(zhì)生活水平，難道這還不足以證明它們的進(jìn)步之路因西方不曾被迫同其他國(guó)家平分其物質(zhì)成就（亦即西方未被拖拉住后腿，能夠先于其他國(guó)家而發(fā)展起來(lái)）而變得更為平坦和便捷了嗎？

西方國(guó)家之所以較富有，可以說(shuō)是因?yàn)槠鋼碛休^發(fā)達(dá)的技術(shù)知識(shí)，然而，西方國(guó)家之所以擁有較發(fā)達(dá)的技術(shù)知識(shí)，則是因?yàn)槠漭^富有。那些經(jīng)由先發(fā)達(dá)國(guó)家耗費(fèi)大量代價(jià)(經(jīng)費(fèi)、時(shí)間、精力等)而形成的‘無(wú)償賜予性知識(shí)’（free gift knowledge），則使那些后發(fā)達(dá)國(guó)家能夠在耗用遠(yuǎn)比此少得多的代價(jià)的境況下達(dá)致與西方國(guó)家同等的水平。的確，盡管后發(fā)達(dá)國(guó)家可能不具有自生自發(fā)性進(jìn)步的條件，但只要有一些國(guó)家在領(lǐng)先，那么所有的后發(fā)達(dá)國(guó)家就能夠隨后繼起。這里需要我們注意的是，正是那些并不自由的國(guó)家或群體也能夠從自由產(chǎn)生的諸多成就中獲益，構(gòu)成了自由的重要性未能得到較確切理解的諸原因之一?！?nbsp;

哈耶克在《自由秩序原理》中還指出，文明是可以被復(fù)制的：

“對(duì)世界上大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)而言，文明之進(jìn)展始終是外部影響的結(jié)果，而且，由于受助于現(xiàn)代溝通之便利，這些國(guó)家也不致落后太多，盡管絕大多數(shù)發(fā)明或創(chuàng)新都源出于發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)。

我們決不應(yīng)當(dāng)忘記的是，蘇聯(lián)和日本的發(fā)展依賴于努力仿效美國(guó)的技術(shù)已有多時(shí)！只要有人提供了大量新的知識(shí)并進(jìn)行了大量的試驗(yàn)，那么人們甚至有可能在認(rèn)真考慮以后，以那種能使其群體的絕大多數(shù)成員在大約相同的時(shí)間并在相同的程度上受益的方式，運(yùn)用所有這些新的知識(shí)。但是需要指出的是，雖說(shuō)一個(gè)平均主義的社會(huì)也能夠獲致此一意義上的發(fā)展，然其進(jìn)步卻基本上是寄生性的，亦即依附于那些業(yè)已付出代價(jià)的國(guó)家或社會(huì)所獲致的成就的進(jìn)步。”

哈耶克這里所用的“無(wú)償賜予”（或免費(fèi)禮物），就是我所說(shuō)的資本主義的“社會(huì)主義”一面。每個(gè)私人生產(chǎn)者，為了推銷自己的產(chǎn)品，必須（自愿）放棄最寶貴的東西，即自己成功的軌跡。這一條條軌跡，這一份份知識(shí)，就成為公共財(cái)?shù)囊徊糠郑?lì)競(jìng)爭(zhēng)者效仿成功的榜樣。接下來(lái)，取得了利潤(rùn)的生產(chǎn)者不能躺在“功勞簿”上，必須堅(jiān)持走變革和進(jìn)步的道路，并且永不停歇，創(chuàng)造出更新更美好的知識(shí)。

所以，我們?cè)谶@里看到，哈耶克如何預(yù)見(jiàn)到了我們這個(gè)時(shí)代的大趨勢(shì)，即生活中有越來(lái)越多難以動(dòng)搖且不可阻擋的變遷，從稀缺性的領(lǐng)域通往非稀缺性領(lǐng)域：文字、圖像、電影、3D打印實(shí)物，如今甚至是貨幣（數(shù)字貨幣）。這涉及到作為非稀缺財(cái)貨的思想觀念所具有的可擴(kuò)展、可塑造、不可毀壞以及永存不滅的特性。它有如恩賜般無(wú)償?shù)卦旄Ｋ腥恕@當(dāng)然是市場(chǎng)實(shí)際“所欲”的：在一個(gè)以稀缺性之永恒存在為特征，且需要靠現(xiàn)實(shí)主義（和人本主義的）方法來(lái)解決以及盡我們所能來(lái)克服此一特征的世界里，把全世界的人口和資源都納入了促進(jìn)我們的生活水平不斷向上提升的偉大進(jìn)程之中。

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