“媒婆”是指舊時以說合婚姻為職業(yè)的婦女

中國古代無媒不成婚?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·氓》中所說“匪我愆期，子無良媒”，即指此。在中國神話傳說中，最早的媒人是女媧---這可是華夏文明的第一位職業(yè)女性??！

另外，周代還設(shè)有官媒，專司判合之事，朝代的禮制和法律中還規(guī)定婚姻必須有媒妁之言，否則是不作數(shù)的，是不被認可的。

媒人的別稱：月老；伐柯；紅娘；保山；冰人；媒妁等

媒婆在中國的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位

封建社會的自然經(jīng)濟形態(tài)使人們的勞動、教育、娛樂都局限在家庭里，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，因此相互之間很是隔膜，也使得家長們彼此都不知道對方家里有些什么人。

因此，即使自己家里的兒女已長大成人，卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特征之一，直言問之等于愚昧無知，委托他（她）人曲道求之是封建時代求偶之法的重要表現(xiàn)形式，有一個媒人從中斡旋是最好不過的了

舊時婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹，表示鄭重其事。例如“三媒六證”三媒具體是指：男方聘請的媒人、女方聘請的媒人還有就是給雙方牽線搭橋的中間媒人。六證具體來說指：在天地桌上擺放一個斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個算盤

可見，在舊時代的三百六十行中，媒人雖不屬于上九流，卻是很重要的一個行當。

緣泉婚戀工作室

覓良緣 到緣泉

現(xiàn)代婚介從業(yè)者淺見

這跨越了封建歷史長河的媒婆制，由“媒妁”作為婚姻的中介人，也是父母的委托人，曾在中國婚戀文化中占據(jù)了獨特地位，發(fā)揮了巨大作用和重要影響力。然而，盡管在部分鄉(xiāng)村中還遺留一些形式，當今社會已難覓媒婆制舊時的性質(zhì)和社會意義。

自二十世紀七十年代末興起于我國大中城市的婚姻介紹所，短時間內(nèi)大量涌現(xiàn)，并借助于計算機和網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，一定程度上替代了媒妁在搜尋匹配、傳遞信息上的效率優(yōu)勢，實現(xiàn)了婚姻介紹的組織化。

而婚介組織化的出現(xiàn)，就出行了行業(yè)的崗位細分，有負責品牌宣導的市場人員，邀約的工作人員，還有負責與用戶溝通商定方案的顧問人員，還有負責服務(wù)回訪的工作崗位等等

負責溝通的顧問人員在婚戀行業(yè)即被稱為“婚戀顧問”。顧名思義，它不再是傳統(tǒng)簡單做媒的一個角色，而是出現(xiàn)在單身群體身邊的顧問角色。涉及到單身人群在找對象時方式方法的指導，在相親戀愛過程中，正確行為的指引，以及對于在婚前甚至婚后出現(xiàn)了一些問題矛盾，可以在客觀的立場來幫助到對方

緣泉婚戀工作室

覓良緣 到緣泉

反觀現(xiàn)行下的婚戀機構(gòu)口碑有待提升，尤其是針對我國國內(nèi)現(xiàn)階段，充斥著以贏利為目的的商業(yè)行為下，因機會主義行為嚴重，可信度大打折扣。而作為最重要的崗位：婚戀顧問也是“鴨梨山大”，究其原因，是公司化運作，績效考核的大棒直接影響著工作人員的工作狀態(tài)和模式，從而帶來了一些負面的口碑

隨著信息化時代的高速進程，前些年更是出現(xiàn)了一些非制度、非正規(guī)的婚姻代理方式作為組織上的創(chuàng)新，并盛行一時。例如，由家長充當信息搜集和信息甄別角色的“家長相親會”，包括最初由父母自發(fā)組織的相親會，以及后來由各類專業(yè)機構(gòu)和公益機構(gòu)主辦的父母替子女相親的大型活動等等，大家踴躍擔當起來傳統(tǒng)“媒婆”的角色

按照現(xiàn)代社會的發(fā)展節(jié)奏，單身問題日益凸顯，相信“媒婆”這個角色會再次以更專業(yè)的顧問模式，回歸社會360行的重要一隅，擔當社會文明發(fā)展進程中的重任！

緣泉婚戀工作室

覓良緣 到緣泉