仁者樂山，智者樂水。

山水景觀石，傳統(tǒng)賞石永恒的主題。

自然有大美，忘情山水間。

山水求真境，出意趣，按章而尋，覓法有跡，山之肌理乃骨骼，云水氣息乃血脈，此處真境覓得，需入山出山再看山。

此文僅個(gè)人賞玩山峰石愚見，不作學(xué)術(shù)理論性斟酌和參考，僅供初探山峰石之同道交流和推磋，正所謂閑談山水諸多章法，淺窺山水之真諦，一家之言僅做諸多滾滾長(zhǎng)江水之山水理論一閑注釋。

此文所談水僅限山之水，不談白筋形成的炊煙，云霧，云彩，云氣，積雪等自然因素，只淺議水。

圈內(nèi)賞山峰石有白筋為水一說，此言流于表象，水勢(shì)水路不分，混為一談，如小兒游戲，膚淺！

本文山峰談水，有三個(gè)層面:

一是山上有白筋(上下，左右，傾斜方位)。

二是水勢(shì)與白筋結(jié)合，水路與白筋結(jié)合。

三是水勢(shì)水路匯合，水勢(shì)水路白筋匯合。

此乃山峰水之三層次。

首先要搞明白，水勢(shì)，水路，白筋三者與山峰山勢(shì)結(jié)合后的區(qū)別，包括分開，獨(dú)立。

至于山峰形態(tài)是基礎(chǔ)話題(坡腳，坡線，邊線，峰頭，峰肌，峰距，比例協(xié)調(diào)，左右相互襯應(yīng)，前后虛實(shí)呼應(yīng)，前不頂不凸不沖，不反弓不后跑，主次分明，主峰左為上等)。

空間布局又是一個(gè)大話題，前人賞石理論諸大家提出山峰六遠(yuǎn)之說:平原山峰，平遠(yuǎn)山峰，高遠(yuǎn)山峰，深遠(yuǎn)山峰，云崖崮臺(tái)類山峰，禪意山峰。這里不做介紹，日后嘗試獨(dú)立成文，除了平原，平遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)三個(gè)逐次升高的自然賞玩標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人更崇向深(幽)遠(yuǎn)山峰和禪(拙)意山峰一說。

觀賞山峰石，型為入眼，布局在眼外心間，覓得云山水氣方為入境，峰立于眼(看山是山)，水隱石外(水路水勢(shì))，水乃山勢(shì)變化而出掛與眼前，方得真山水之趣(陰陽五行風(fēng)水改勢(shì))

這是真山水和意境的又一話題。

下面用一方平遠(yuǎn)山峰做案例。

見下圖。

比如這方平遠(yuǎn)山峰，準(zhǔn)確找出山勢(shì)的起收，確立主次，方能根據(jù)最佳懷抱之勢(shì)定山之勢(shì)，此時(shí)方能有反弓，后跑，頂，沖，主次不分，水勢(shì)，水路，明隱水，水勢(shì)混亂，有無水路，真山水之水等細(xì)節(jié)諸多概念。

山勢(shì)有起有收，最佳屬懷抱，納風(fēng)聚氣，此處不談過多風(fēng)水話題，多了就故弄玄虛了，那得牽扯到五行陰陽互濟(jì)轉(zhuǎn)化的理論。

一般按山勢(shì)主次分明，確立主峰為左上最佳的標(biāo)準(zhǔn)，此時(shí)右峰屬起勢(shì);此處水勢(shì)一定要是整個(gè)山峰最低洼處，也即是山勢(shì)定水勢(shì)，方能為起，主峰在左的山勢(shì)，左坡腳水勢(shì)處為收;此處低洼處要與其起勢(shì)處略高，如此時(shí)石肌理出白筋或者出水路，白筋出在水路上，水路出在水勢(shì)中，方是山峰石有真水，即有水則靈山，畫面中活山活水活境，真山水之佳境。

此石經(jīng)過短期盤玩而出的四道白色紋理，在這塊石頭上那就是水路;水路分明暗兩種。

“明”就是石頭上的白筋，“暗”就是在水勢(shì)上出來的隱水，隱水是隨著對(duì)山之“凹凸和陰陽”勢(shì)的認(rèn)識(shí)后，對(duì)山的整體布局再次拆解后的空間理解;水勢(shì)是活的，水路是隱的，山看是紋絲不動(dòng)，有了明暗水路，山就活了，有了氣息，所謂的入真山水境，畫中鳥鳴，松濤陣陣，空山新雨后，泥土芬芳味，意境即是此說。

白筋多是石頭上出來的白色方解石，所有玩山的都理解是水流，溪，瀑布，水路，其實(shí)多數(shù)時(shí)白筋僅僅是白筋而已;結(jié)合的好，才是真山真水，再好的白筋如果不是水路，如果不跟水勢(shì)在一起結(jié)合，就是枯山水，假水;如畫蛇添足，沙中畫鳥，不聞鳥鳴溪潺，不聞空谷幽蘭，所以水勢(shì)和水路是兩個(gè)概念，不能作水的理解，隨著山勢(shì)變化，不在明凹處和隱凹處的，而白筋更不是水勢(shì)，水路，僅僅是白筋。

如果按形狀和輪廓之型而論，白筋大多數(shù)呈凸?fàn)睿灿邪紶睢?br>

但是水路和水勢(shì)卻要根據(jù)山勢(shì)而定凸凹，也可以說水往低處流，是凹;也有高山天池，山中下層有溪，谷，澗，謂凹;山巔之瀑，池，又對(duì)于山勢(shì)而言，此時(shí)水路為凸，水勢(shì)亦為凸，所以凸凹根據(jù)山勢(shì)而定，白筋僅作水路水勢(shì)，就是混淆概念，顛倒陰陽了，玩山峰初涉皮毛罷了！

同理，白筋，水勢(shì)，水路，有一不結(jié)合，均是白云繞山，空作流水;白筋附于山體，空作枯藤;枯山水，枯溪瀑，有違自然環(huán)境和規(guī)律，兩者或三者結(jié)合，方為最佳山勢(shì)里出水勢(shì)，水勢(shì)里自然出水路;如廬山瀑布，溪山行旅，雨后青山之谷澗出溪流奔騰而下，山頂深潭池出涌泉飛浪花;水勢(shì)寬闊而山勢(shì)深邃落差處，出自然奇景，飛瀑，川流，山體凸凹處，如石階自上而下若隱若現(xiàn)，溪流分段跌宕起伏，如銀瓶乍泄，聲如鐵錚。

此處有歷史因素改變了很多山勢(shì)水路水勢(shì)，有時(shí)出現(xiàn)自然現(xiàn)象與所命題論證相違背的地方，此處不再?gòu)?qiáng)詞奪辯，以理據(jù)爭(zhēng)，如君欲入山探秘，剖析歷史長(zhǎng)河，自然環(huán)境的改變后，和風(fēng)水的輪流交替改勢(shì)，那就是風(fēng)水大師研究的話題了。

山峰石的勢(shì)與韻，屬于前者可以探討，后者就是仁者見仁智者見智的話題。

前者可以從山的自然形態(tài)和風(fēng)格定位去一一談及。

氣韻暫時(shí)在此處不做表述，因目前僅探討山峰之水和山勢(shì)，談氣韻為時(shí)過早，否則就有不入深山不知其境幽，空聞花香識(shí)佳人，反而如霧里看花水中望月，花在霧里月在水中，花似花花非花，月似月月非月，弄巧成拙，徒增迷惑煩惱罷了，路是走出來的，不是說出來的，更不能越階探索，前面的臺(tái)階需要一層層自己去走完方知其感受。

文章為了更深層次理解山峰之水，略談了平遠(yuǎn)山峰之氣勢(shì)，因時(shí)間和認(rèn)識(shí)及學(xué)識(shí)有限，不再過多敘述，不足之處(坡腳，坡線，比例，峰肌，峰距，呼應(yīng))望大家多多包涵，給予斧正，如有興趣，評(píng)論留言，或閑時(shí)再獨(dú)立成文，大家可以共同探討交流，共同進(jìn)步。

評(píng)判同一種風(fēng)格山峰石的級(jí)別概念，如以分?jǐn)?shù)分出高低，可嘗試用“加減法”在山水章法理論標(biāo)準(zhǔn)上，自己給每方石打分。(此話題此處不議，根據(jù)每個(gè)人理解，此處“標(biāo)準(zhǔn)”會(huì)出現(xiàn)些微差異)。

十年玩山兩忙茫，

出入數(shù)載心眼空。

有朝一日不看山，

人自清閑山自在。

    一石齋

                               整理群內(nèi)聊天于2018.6.3

                               初稿2018.7

                               定稿2018.10.16

文字:  一石齋

編輯:   靜境然

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