一燈能除千年暗——《壇經(jīng)》

第一節(jié)，“中醫(yī)”很年輕

很多人都認(rèn)為“中醫(yī)很古老”。其實(shí)，這正是“中醫(yī)”混亂的一個(gè)方面，也是混亂的一個(gè)開端?！爸嗅t(yī)”其實(shí)是很年輕的。從誕生至今，不過百十來年而已。

中醫(yī)的背后，是國醫(yī)。

國醫(yī)的背后，是漢醫(yī)。

真正古老的，是國醫(yī)，是漢醫(yī)。

上古沒有“中醫(yī)”一說。秦、漢、唐、宋、金、元、明、清幾千年，也沒有“中醫(yī)”一說。一直到清末、民國，西學(xué)東漸。為了區(qū)別西方醫(yī)學(xué)，才相對(duì)而言提出了“中醫(yī)”的這個(gè)概念。所以說，“中醫(yī)”還是很年輕的。一直到新中國成立后，國家組織一批老中醫(yī)編寫了系統(tǒng)的“中醫(yī)理論教材”，這才標(biāo)志著“中醫(yī)學(xué)說”的正式成立。

這，便是“中醫(yī)”的前世今生?！爸嗅t(yī)”，并不古老。它的前世，是“國醫(yī)”。明清的時(shí)候都稱醫(yī)學(xué)高手為“國醫(yī)圣手”。

第二節(jié)，“中醫(yī)”的背后，是國醫(yī)

有人認(rèn)為：五千年上下的醫(yī)學(xué)，都是“中醫(yī)”。“中醫(yī)”是個(gè)筐，啥都往里裝。想要的，都扒拉到懷中打上“中醫(yī)”的標(biāo)簽。

這些都是“中醫(yī)”嗎？

不是的。

隨便舉個(gè)例子：古代有巫醫(yī)，也能治病的。這也是“中醫(yī)”嗎？呵呵，顯然不是。至少“中醫(yī)老爺們”是不敢承認(rèn)的。

再舉個(gè)例子吧——今天世傳的“董氏奇穴”，便是典型的游離于“中醫(yī)理論體系”之外的醫(yī)學(xué)理論。他的穴位定點(diǎn)、穴位名稱、行針手法、主治，乃至穴位的總數(shù)量，都和“中醫(yī)理論”的“針灸學(xué)”是完全不同的。她還是所謂的“中醫(yī)”？顯然不是。她屬于“國醫(yī)”，而不是“中醫(yī)”。中醫(yī)針灸學(xué)，沒有包含這些部分內(nèi)容的。

所以，“中醫(yī)”，只是“國醫(yī)”的一個(gè)新生的門類、一個(gè)流派而已，并不能全面代表“國醫(yī)”的。

為什么？

因?yàn)楫?dāng)年編寫“中醫(yī)理論教材”的老先生們的整體學(xué)術(shù)水平，不足以達(dá)到能高度概括“國醫(yī)”的能力。所以，在“中醫(yī)理論教材”中，并不能全面涵蓋“國醫(yī)”的學(xué)術(shù)體系的。你看那中醫(yī)的“官方教材”之外，活躍的是大量的用“中醫(yī)理論”無法闡釋的“偏方”、“秘方”；大量的“中醫(yī)理論體系”以外的各種治療方法。

所以說，所謂的“中醫(yī)”，不過是官方參與整理、教育、認(rèn)可的“國醫(yī)”的一個(gè)分支罷了。別把“國醫(yī)”都圈進(jìn)“中醫(yī)”的范疇中——“中醫(yī)”還沒這個(gè)資格。清代以前幾千年，無“中醫(yī)”。清代的國醫(yī)，不叫“清醫(yī)”；明代的醫(yī)學(xué)，不叫“明醫(yī)”；沒有“元醫(yī)”、沒有“金醫(yī)”、沒有“宋醫(yī)”、唐代的醫(yī)學(xué)更不叫“唐醫(yī)”。

朝代在更迭，時(shí)代在變遷。

但醫(yī)學(xué)，就應(yīng)該是純粹的學(xué)術(shù)，不應(yīng)該跟政治掛鉤。

所以，“中醫(yī)”的背后，是幾千年來的“國醫(yī)”傳承?！爸嗅t(yī)”，也不是“國醫(yī)”的全部。

而“國醫(yī)”的源頭，成體系存在的，便是“漢醫(yī)”了。

在兩漢時(shí)期，是一個(gè)神奇的時(shí)代，很多文化領(lǐng)域都達(dá)到了一個(gè)巔峰的狀態(tài)，至今都鮮有突破的。醫(yī)學(xué)也是如此。典型的代表作，便是《素問》、《九卷》、《難經(jīng)》和《傷寒雜病論》等。

第三節(jié)，“中醫(yī)”的理論體系并不完善，需要修補(bǔ)

有人認(rèn)為“中醫(yī)的最高境界，是調(diào)和陰陽，達(dá)到致中和的高度。所以叫做中醫(yī)?！?/p>

不客氣的說，這只是后人依據(jù)中醫(yī)的精神，結(jié)合孔子的中庸思想，人為地把“中醫(yī)”的“中”字，上升到“調(diào)和陰陽”的“致中和”的高度。這是一種“理想化”的高度。

只可惜，中醫(yī)自身的理論尚且殘破不全、陰陽不調(diào)，你還能指望依靠這樣殘破的理論去達(dá)到完美的境界？不能不說是“理想很豐滿，而現(xiàn)實(shí)很骨感”。

前面說了，由于當(dāng)年編寫“中醫(yī)理論教材”的老先生們整體學(xué)術(shù)水平所限，他們編寫的這些“中醫(yī)理論教材”中，存在很多破洞、缺陷和曲解，甚至有些東西都是難以自圓其說的。這些我們?cè)谝院蟮挠懻撝袝?huì)逐一提出來討論的，敬請(qǐng)關(guān)注。

任何一個(gè)看似完美的系統(tǒng)，都會(huì)存在這樣、那樣的漏洞?！爸嗅t(yī)”的理論體系，也不例外。你真相信就憑當(dāng)年那幾個(gè)人，編寫出來的所謂“理論教材”的東西，當(dāng)真就是“天衣無縫”的？客觀公允地來看，這些所謂的“理論教材”的東西和清太醫(yī)院編寫的《醫(yī)宗金鑒》來比較，在學(xué)術(shù)水平上還是要差了一到兩個(gè)層級(jí)的。

不是尊古薄今，實(shí)力水平在那兒擺著的。

如果你真的相信這些東西“天衣無縫”，只能說明你的“學(xué)術(shù)造詣”還是有些薄弱。還沒能看到這些問題，就請(qǐng)不要參與作什么“學(xué)術(shù)爭(zhēng)執(zhí)”了，呵呵，敬謝。

中醫(yī)理論，需要有人來挑錯(cuò)，需要有人來修補(bǔ)。

對(duì)，便是對(duì)。錯(cuò)，便是錯(cuò)。

來不得半點(diǎn)虛假的。

不能因?yàn)樗衬橙耸悄愕膸煾?、師祖，就盲目服從；甚至刻意人為地掩蓋這些問題。畢竟，我們的醫(yī)學(xué)體系，不是你個(gè)人的。也不是你家這個(gè)學(xué)派、師承的。有錯(cuò)，就應(yīng)該改正。能夠直面錯(cuò)誤，才是真正成熟的學(xué)者。能夠發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和破綻，并不斷完善的理論體系，才是有活力的、成熟的理論體系。固步自封、掩耳盜鈴，只能誤人誤己、害人害己的。

掃描“中醫(yī)”的這個(gè)理論體系，需要有人去做。修補(bǔ)“中醫(yī)”的一些理論缺陷，更需要有人去做。但是，遺憾的是，似乎沒有人去做。成名、成家的高人們，都躺在名利的溫柔鄉(xiāng)里貓著。偶爾興奮一下，也是為了爭(zhēng)名逐利。

唉，沒人做就沒人做吧。這不關(guān)我的事兒。我的目標(biāo)是漢醫(yī)。中醫(yī)么，呵呵，只是路邊的花園罷了。繁盛也罷、荒廢也罷，且由她去。我只談漢醫(yī)，偶爾興之所至，閑扯一二罷了。中醫(yī)，只是漢醫(yī)天地中的一個(gè)小花園

漢醫(yī)，是天高地遠(yuǎn)，是海闊天空。

中醫(yī)，只是路旁的一個(gè)花園。

花園雖小，那畢竟也是風(fēng)景。所以，您可以選擇就在這里停留。淘換淘換，也一輩子夠用了?；▓@雖美，畢竟太小，終究不是鯤鵬翻騰振翅之所。所以，如果你不畏艱辛，請(qǐng)與我同行，重回漢醫(yī)，重回醫(yī)道。這里，有你意想不到的精彩；有你夢(mèng)寐以求的真知。

今為是說。曰——漢醫(yī)經(jīng)緯。

漢醫(yī)，目前存世影響最大的，不外乎《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》。我們就從《傷寒雜病論》開始，結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容，一起開始逐步走回漢醫(yī)。

提到《傷寒雜病論》，大家都知道，醫(yī)圣仲景在這里面談的最多的是“風(fēng)寒”。而且，很多的雜病，都與這個(gè)“風(fēng)寒”有莫大關(guān)聯(lián)。從小到“咳嗽”、“下利”，大到我們今天都還為之頭痛的各種腫瘤和癌癥，這里面都有“風(fēng)寒”二字的身影。這些我們以后將會(huì)逐步展開來一一詳細(xì)論述。而且，仲景將此書定名為《傷寒雜病論》，也可見仲景對(duì)“風(fēng)寒”二字的重視程度了。所以，我們也將從這里開始著手，進(jìn)入傷寒，進(jìn)入雜病，進(jìn)入漢醫(yī)的靈魂。

或許有人會(huì)問了，仲景明明說的是《傷寒雜病論》，重點(diǎn)討論的也是“傷寒”，并對(duì)傷寒的六經(jīng)諸證詳加條辨。你怎么偷換概念，說是“風(fēng)寒”呢？

呵呵，仲景曰：“凡傷寒之病，多從風(fēng)寒得之?！倍?，在傷寒論中，中風(fēng)和傷寒交織貫穿了整個(gè)六經(jīng)辨證之中。而且，“風(fēng)寒”二字，也正是外感“六淫”中兩個(gè)最常見、最難纏的基礎(chǔ)病因。

我們一直在講，病因有三：曰外因、曰內(nèi)因、曰不內(nèi)外因。千般病變，皆不離于此。但是，大家自己也回頭看一下，我們?nèi)粘＿\(yùn)用的“中醫(yī)理論”中，整天談的“病因”是什么？成天的“肝腎陰虛”、“脾腎陽虛”，成天云山霧罩地大談中醫(yī)理論。真正落實(shí)到這些“三因”中的，有幾個(gè)？

我們最基礎(chǔ)的病因，其實(shí)很簡(jiǎn)單的。無非是外感內(nèi)傷?！傲钡模猴L(fēng)、寒、暑、濕、燥、火；內(nèi)傷“七情”的：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。加起來也不過13條而已。哪有那么多的花花草草的東西？再加上不內(nèi)外因的：刀砍著、斧傷著、狗咬著、貓抓著、鴨子踢著……你數(shù)得著“肝腎陰虛”之流的“病因”出來嗎？

所以仲景說：

千般災(zāi)難，不越三條∶

一者，經(jīng)絡(luò)受邪入臟腑，為內(nèi)所因也；

二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；

三者，房室金刃，蟲獸所傷。以此詳之，病由都(一作“多”)盡。

我們是不是應(yīng)該反思一下，我們今天流行的所謂“病因”呢？拋卻成見，你再看看“脾腎陽虛”之流，究竟是“病因”？還是“癥狀”？

首先，毫無疑問，它是一種“癥狀”。

其次，它才是導(dǎo)致某些病癥的“病因”。

注意了，仔細(xì)看看，它在這里是“原始病因”還是“次生病因”？你由于“脾腎陽虛”導(dǎo)致了某些癥狀的出現(xiàn)，則“脾腎陽虛”是導(dǎo)致這些癥狀的“病因”了。但是，又是什么導(dǎo)致了現(xiàn)在的“脾腎陽虛”呢？它的病因又在哪兒？如果我們治病不找這種“源頭的病因”下手，那么我們的療效，也就只能像攔在黃河中游治沙一樣，通其量也只能是盡力延緩罷了。

還是就這個(gè)“脾腎陽虛”來談，導(dǎo)致這個(gè)“脾腎陽虛”的原因又是什么呢？最常見的，有“風(fēng)、寒、濕”?？纯?，我們的病因推到源頭，自然就還是回到“六淫”上去了。很多疾病的病因，你真正把它往源頭上去找，都有外感、內(nèi)傷的痕跡。所以，要想提高水平，提高療效，我們還得從這些源頭上下工夫，下死工夫！

“功夫”，這兩個(gè)字我很喜歡。因?yàn)樗囊馑己芫馈Ｎ以凇夺t(yī)道指歸》中談過，這里就不啰嗦了。

很多人，喜歡追求花花綠綠的東西，滿世界找一些奇方、驗(yàn)方，希望能通過撿別人的方子，讓自己能走一條捷徑。這種人很多，呵呵，我也曾是其中一員的。

呵呵。這種方法有用么？

有用。

在一定程度上、一定的范圍內(nèi)，你是可以走的輕松一些、快捷一些。但是，任何事都是有“代價(jià)”的。這種不接地氣的捷徑，也注定了在達(dá)到一定程度后，就再難以寸進(jìn)的。而且，這種困局，很難突破。所以，你如果想追求醫(yī)道極致，那就潛下心去，把這些基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)打扎實(shí)吧。你能建起來幾層樓，則完全取決于你這個(gè)基礎(chǔ)的扎實(shí)程度，能承受幾層樓了?；A(chǔ)越是扎實(shí)，你的建樹才能越高。就越能知其“所以然”。當(dāng)然，如果你只想作一個(gè)“醫(yī)匠”，那么抄抄驗(yàn)方倒也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，能“知其然”就行了。所以，也就不必看我的這些“碎碎念”了。在這里，你可能找不到多少你想要的東西的。呵呵。

好吧，為了更好的討論“傷寒”，所以咱需要先做好一點(diǎn)功課——從頭再重新認(rèn)識(shí)一下“風(fēng)”和“寒”。不要小看了這兩個(gè)字哦，現(xiàn)代中醫(yī)理論中，對(duì)這兩個(gè)字的闡釋，存在大量的偏差和缺失的，根本都沒有觸及到它們的神髓。而這兩個(gè)字，偏偏就是“漢醫(yī)病因”中極其重要的兩個(gè)方面。所以，這兩個(gè)字理解失誤了，中醫(yī)才變得如此“夢(mèng)幻”。呵呵，不信？你自己往下看，自己去比較、去思考。