在蘇州有大大小小許多寺院，你去過(guò)西園寺、寒山寺、靈巖寺、重元寺，你知道光福的圣恩寺嗎？

圣恩禪寺，初創(chuàng)于唐天寶年間。元末萬(wàn)峰蒞山，承傳臨濟(jì)一脈。歷代古德高僧輩出，梵宇輝煌，帝王駐蹕，翰墨飄香。

如今山門、牌坊、天王殿、大雄寶殿、大法堂、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、還元閣、鐘樓、念佛堂……次第修復(fù)，古寺再現(xiàn)昔日名藍(lán)之貌，古剎重振臨濟(jì)祖庭之風(fēng)。

圣恩寺，在光福鎮(zhèn)西南，玄墓山南麓，坎上村西北?？梢栽谌牍飧ｆ?zhèn)的十字路口，見(jiàn)光福上海賓館處左轉(zhuǎn)入山；也可以由司徒廟前公路向東折南，沿著小公路抵寺；也可以在光福鎮(zhèn)坐652公交車到陳家灣站下，向前走上200多米即到。

部隊(duì)把守大門，入寺不需門票，僅需登記身份證即可??

一、山寺形勝

圣恩寺位于鄧尉山之南，背山坐坎而向陽(yáng)，居山之'明堂正位'。太湖'三萬(wàn)六千頃當(dāng)襟，攝受漁洋山為正案，莫厘、縹緲則遠(yuǎn)照矣。七十二峰浮黛出沒(méi)，亦足點(diǎn)綴勝概'。寺址左抱米堆山，逶迤東南，右有青芝、長(zhǎng)旗山，綿亙西南。穹窿、鳳凰、珍珠、西跡、潭山，諸巘聳列衛(wèi)護(hù)，山川映帶，古剎依巒，與震澤之層波相蕩漾。'……此三龍三鳳、人天朝拱之區(qū)，非大覺(jué)金仙不能享，非國(guó)師禪祖不能居……'，可見(jiàn)這里湖山之壯美，巖谷之幽絕。

二、寺院沿革

圣恩寺，全稱天壽圣恩禪寺。寺院最早可以追溯到梁朝以前，惠濟(jì)禪師就在此開(kāi)山建寺，有大雄寶殿前1800年和1500年的兩棵古柏為證。還有寺前牌坊上的'三吳古剎'其含意，'三吳'就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳王夫差建立的吳國(guó)；三國(guó)時(shí)孫權(quán)建立的東吳；明初張士誠(chéng)建立了大周政權(quán)，自封為吳王之意。

寺院有文字記錄始于唐、宋年間：唐玄宗天寶年間（742-756）創(chuàng)天壽寺；宋理宗寶佑年間（1253-1258）建圣恩禪庵。寺庵并列，曾被辟為上、下道場(chǎng)。元天順元年（1328）幼主阿速吉八敕賜'天壽圣恩禪寺'匾額。至正初天壽寺毀于火災(zāi)，寺隨之衰敗。  

元至正九年（1349年），開(kāi)山祖師江南名僧千巖元長(zhǎng)禪師之高足萬(wàn)峰時(shí)蔚禪師從杭州入?yún)?，卓錫玄墓山，重興佛寺，并創(chuàng)建萬(wàn)峰道場(chǎng)，信徒漸多，不久便成江南名剎，明洪武九年，辟地建觀音閣及諸殿室，圣恩寺初顯規(guī)模。

到了明天啟年間三峰法藏於密禪師來(lái)此，中興圣恩道場(chǎng)，其法嗣剖石璧、吼崖、鶴山諸師皆法門龍象，延續(xù)佛燈，相繼擴(kuò)建殿堂。明末清初，鼎盛時(shí)共有殿宇房屋五O四八間，畫棟飛簷，煞是壯觀；寺中僧眾三四OO余人，盛況空前；周邊七個(gè)半山頭內(nèi)的土地全是寺院的，規(guī)模嘆為觀止。為全國(guó)五大名剎之一，成為佛教禪宗'臨濟(jì)宗'三峰派的中心。

三、皇家寺院

圣恩寺也是江南有名的皇家寺院。從唐朝天寶年間開(kāi)始就與皇家結(jié)上了緣，以后唐、宋、元、明、清歷代都與皇家有牽連，并多次獲賜匾額。

開(kāi)山祖師萬(wàn)峰時(shí)蔚禪師與朱元璋有一段因緣，后來(lái)朱元璋成了明朝的開(kāi)國(guó)皇帝，要請(qǐng)萬(wàn)峰做國(guó)師，萬(wàn)峰堅(jiān)持不去。萬(wàn)峰和尚有神通，預(yù)知圣旨已下，不可違背，當(dāng)即召集四眾，安排后事，遂即伽趺坐而逝。

清康熙、乾隆年間，是圣恩寺的鼎盛時(shí)期，康熙皇帝南巡，見(jiàn)圣恩寺三龍三鳳之地，特建行宮且住寺三次，并提匾額'松風(fēng)水月'。

清乾隆皇帝更是往來(lái)頻繁，先后六下江南，六次駐蹕圣恩寺，賞賜優(yōu)厚。民間有乾隆帝到圣恩寺尋找其養(yǎng)身父親陳閣老的傳說(shuō)，寺中地藏殿內(nèi)方磚上有一雙膝蓋印，相傳就是當(dāng)年乾隆帝跪拜時(shí)留下的。惜已遺失。

四、臨濟(jì)祖庭

圣恩寺，即出自中國(guó)佛教禪宗中臨濟(jì)一脈。元末有禪宗臨濟(jì)宗二十一世傳人---萬(wàn)峰時(shí)蔚禪師卓錫開(kāi)山，后經(jīng)數(shù)代高僧的增建，成為吳地最有影響力的佛教寺廟之一，一直享有臨濟(jì)正宗'祖庭'的地位。

明末，三峰法藏住持圣恩寺，使圣恩寺成為禪宗臨濟(jì)宗的中心。盛傳的'禪宗莫盛于臨濟(jì)，臨濟(jì)之禪莫盛于三峰，三峰之禪莫盛于圣恩'的說(shuō)法，就充分說(shuō)明它在佛教界的地位。全國(guó)十七個(gè)省市，大半個(gè)中國(guó)的寺院都是三峰系主持。

　　五、人文文化

圣恩寺所在的光福鎮(zhèn)，素有'吳中山水之冠'的盛譽(yù)。寺枕鄧尉山，而面朝浩瀚的太湖，山中遍植梅花，花開(kāi)時(shí)節(jié)，'千頃一白，香漫數(shù)十里'。清初江蘇巡撫所題之'香雪海'，形象地概括了初春的景色。每年春天，鄧尉探梅，將極一春之盛。屆時(shí)，人潮如涌，摩肩接踵；車來(lái)舟往，不絕絡(luò)繹；名人騷客，或?qū)?，或探梅，高興而來(lái)盡興而歸。關(guān)于探梅，《清嘉錄》載： '暖風(fēng)入林，玄墓梅花吐蕊，迤邐至香雪海，紅英綠萼，相間萬(wàn)重?？と伺溨刍⑶饦蚺?，襆被遨游，夜以繼日。'一年一度的鄧尉探梅，幾成蘇州人的風(fēng)俗。

康熙、乾隆皇帝多次來(lái)山中探梅?？滴醯厶矫泛笞鳌队}一律》，詩(shī)云： '鄧尉知名久，看梅及早春。豈因耽勝賞，本是重時(shí)巡。野靄朝來(lái)散，山容雨后新。繽紛開(kāi)萬(wàn)樹(shù)，相對(duì)愜佳辰'。還留宿于圣恩寺四宜堂，并題'松風(fēng)水月'匾，盛贊玄墓湖山風(fēng)光。清高宗弘歷曾六下江南，次次都赴玄墓賞梅，每次均有詩(shī)作留傳。

其他文人墨客，在探梅尋勝之后，積極創(chuàng)作，也留下許多珍貴佳作墨寶。清代畫家'一蒲團(tuán)外萬(wàn)梅花'手卷，即是其中代表之一。人們把探梅與尋勝結(jié)合起來(lái)，把梅花與圣恩寺聯(lián)系起來(lái)。梅花，使圣恩寺魅力倍增；梅文化，極大地豐富了圣恩寺的人文歷史內(nèi)涵。因此這里有著深厚的旅游資源。

　　現(xiàn)寺院堅(jiān)持秉持過(guò)去遺風(fēng)，農(nóng)禪并重，以不攀緣，不化緣為原則，以戒定慧三無(wú)漏學(xué)為規(guī)繩，不趕經(jīng)懺，晨鐘暮鼓，早晚課誦不輟，寺里常年有固定修學(xué)時(shí)間。

正月初九， 齋天法會(huì)

二月初一至二月二十二，華嚴(yán)法會(huì)

四月初一至初八，法華七及浴佛

七月二十三日至三十日，地藏法會(huì)

九月十三至十九日，楞嚴(yán)法會(huì)

十月初一至初十，大涅槃經(jīng)法會(huì)

十一月十一至十七日，彌陀法會(huì)