昨天濟(jì)南一天大風(fēng)，據(jù)說最高的時候有九級。

風(fēng)力確實不小，我這種胖子，出門都感覺站不穩(wěn)。

我在蘭州的時候，經(jīng)歷過比這更可怕的大風(fēng)，記得剛上大學(xué)那會，蘭州一年至少會有幾次大的沙塵暴，鋪天蓋地，剛還是陽光明媚，萬里無云，接著就是風(fēng)沙漫天，伸手不見五指還不至于，不過基本一米以外的人看不清楚確實一種真實。

這是一種”勢“，風(fēng)卷殘云、秋風(fēng)掃落葉、沖入霄漢的高峰大山，這都屬于勢。

因為最近一直寫《管子》，馬上也要開《管子》的課，找我聊《管子》的朋友也越來越多。今天就分享一段《管子·形勢》里邊的內(nèi)容吧。

就像題目所說，謀事、謀勢、謀時、謀世是完全不同的人生格局。我們最初的狀態(tài)都是要找點(diǎn)事做，這就是謀事，謀事基本上都是為了養(yǎng)家糊口，為了滿足我們?nèi)粘５纳钚枰?。有時候這個事不一定自己喜歡，不一定有多賺錢，就是能馬上得到回到，說到底，謀事的階段，基本上是以出賣勞動力和基礎(chǔ)的思維能力為代價的。但是這種狀態(tài)隨時年齡的增長卻很難實現(xiàn)積累，因為回報就在當(dāng)下發(fā)生。

記得以前看過一個小故事，說一個人在一家工廠辛辛苦苦干了20年，人到中年，40多歲卻要被辭退，很氣不過，就要找老板去理論。說我有20年的工作經(jīng)驗，為什么你還要辭掉我。老板的回答很扎心：你有的不是20年的經(jīng)驗，而是20年的重復(fù)勞動。

答案卻是很扎心。有時候我們總是在進(jìn)行重復(fù)的無謂勞動。

有些人可能會反問，現(xiàn)在不是講工匠精神嗎？工匠精神不是說幾輩子只做一件事嗎？這里必須搞明白，事和事不一樣。上邊說的這個工作的事，是屬于一個工序，而工匠精神說的一件事可能包含了很多工序。

一事精致，足以動人。

上邊說的事和事的區(qū)別就在于，這件事如果你做一輩子，來個沒有經(jīng)驗的，培訓(xùn)幾天就能達(dá)到你的水平，或者接近你的水平，那基本可以判斷，這不屬于工匠精神。

而你把一件事做到不可替代，那可能接近或者就是工匠精神了。

現(xiàn)代社會，把一件事做好，很多時候，基本也就可以滿足日常的生活，做的好一些可能基本也就能夠衣食無憂，很多時候，是我們總是這山望著那山高，總是覺得做一件事來錢太慢，看不到前途，總想著一夜暴富，結(jié)果，哪一件事也做不下去，最終一事無成。前幾天的文章里還說，如果你愿意用二十年只做一件事，你基本上可以超越所有人。因為你只要愿意踏下心去做一件事，那一刻，你已經(jīng)超越了90%的人，后續(xù)的積累，就是慢慢超過那剩下的10%。

孔老夫子說：君子不器。（《論語·為政》）。這句話有不同的解釋，也有不同的理解。最普遍的理解是：作為君子，不能囿于一技之長，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當(dāng)“志”于“道”，就要從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬變。

孔老夫子做過多種小吏，做的都還不錯。但是他的追求不是只做一個小吏，不是只做個會計，而是志與道。

其實，對于我們今天的人而言，首先要學(xué)會謀生的手段，也就是謀事，但是又不能拘泥于事，如果你的工作正是你喜歡的，那恭喜你，堅持做下去；如果不是，做到超過80%的人，就可以了，不用用盡全力，而應(yīng)該留點(diǎn)時間為未來謀劃一下，該學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，該提升的提升，該做好準(zhǔn)備的做好準(zhǔn)備。

說完了謀事，我們再來說謀勢，也就是今天要分享的《管子》里的這一段：

《形勢》這里的形勢是指事物存在的形態(tài)和發(fā)展的趨勢。我們經(jīng)常說形勢一片大好，形勢喜人，就是這個意思。所以這一篇主要探討的是事物的形態(tài)和趨勢之間的因果關(guān)系，也就是事物發(fā)展的規(guī)律，這也就是我們先秦諸子們，經(jīng)常掛在嘴邊的“道”。

道就是自然界事物發(fā)展的客觀規(guī)律。天道就是自然界發(fā)展的終極規(guī)律，而人道就是人類發(fā)展的終極規(guī)律，所以，道既包含了自然界，也包含了人類，這里即有人的自然性，也有人的社會性。

這一篇是從天道類象的君道，重點(diǎn)也就是君道，重點(diǎn)就是講君主治國應(yīng)該遵循的規(guī)律，也就是管理的根本規(guī)律。

《管子·形勢》：

山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沈玉極矣，天不變其常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節(jié)，古今一也。蛟龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可載也。風(fēng)雨無鄉(xiāng)，而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無徒歸也。

這一段基本都是一些自然現(xiàn)象、社會經(jīng)驗和個人體驗，就是我們上邊單獨(dú)說的這個問題。這些內(nèi)容是輔助我們?nèi)ダ斫庾詈蟮牡赖摹＿@就是類象思維。

字面的意思不是太難理解。這些內(nèi)容本身是一些比喻。用山高、水深，這些自然界的地勢的勢來比喻君主的權(quán)勢和地位。

我們上邊說的，這一篇的篇名形勢的勢是趨勢，這是這個字的引申義。本意是山形地勢，就像《易經(jīng)》的坤卦說地勢坤。

大家可能都有這種體驗，同樣的話，不同的人說的效果完全不同。有些人沒權(quán)沒勢，也就是我們說的人微言輕，就沒有人重視，而同樣的話是大師、領(lǐng)導(dǎo)說的，大家都會比較重視，也更容易信服。所以，這一段就是用山高水深來比喻權(quán)勢、地位的重要性，做領(lǐng)導(dǎo)就是要學(xué)會建立自己的勢。法家的思想總結(jié)下來，就是法、術(shù)、勢，就是要用嚴(yán)刑峻法和統(tǒng)治之術(shù)來維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)勢。和這里的道理是一樣的，我們前邊說過，管子和這些法家的不同就是，作為君主、領(lǐng)導(dǎo)者使用權(quán)勢的前提是合于道。

這一段是用蛟龍有了水才能顯示出神威，而老虎只有憑借叢林，他的威力才能得到顯現(xiàn)；而風(fēng)和雨沒有固定的方向，也就是不針對誰，才不會招致人們的怨怒。這里風(fēng)雨無鄉(xiāng)的鄉(xiāng)是方向的向。

講的是如何建立起領(lǐng)導(dǎo)者的勢。我們有時候會感嘆，有些人的官威真大，這是不好的說法，好的說法是這個領(lǐng)導(dǎo)氣場真大。這其實就是勢。我們很多傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者都深諳此道，通過各種方式給自己立威，這就是建立起自己的勢。企業(yè)的勢包括高樓大廈、優(yōu)越的辦公環(huán)境、高素質(zhì)的員工等等都是企業(yè)的勢；而對于企業(yè)家而言，你的辦公室有多大、裝修環(huán)境怎么樣、坐什么樣的車，這些也都是勢，我想大家也都有從下屬到領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗，你坐在老板臺外邊和里邊的心態(tài)是完全不一樣的。

現(xiàn)在我們的企業(yè)里年輕人越來越多，環(huán)境也越來越寬松，很多年輕的企業(yè)家更喜歡和下屬打成一片，這也挺好，但是也要學(xué)會適當(dāng)?shù)慕⑵鹱约旱膭?，這樣對工作的推進(jìn)、命令的執(zhí)行都會有所幫助。

對于大家而言，要知道合理的建立起自己的勢。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，這個勢是你和企業(yè)所有狀態(tài)的集中體現(xiàn)，適度的美化沒有問題，但是為了造勢而造勢，脫離實際，那只是赤裸裸的術(shù)，而且早晚又會被拆穿的一天。所以，這個勢要謹(jǐn)慎使用。

有些人可能會說：你把謀勢講小了，我們聽說的都是要謀天下大勢。所謂的謀大勢，和這里的謀權(quán)勢的道理是一樣的。是這一種方法，在不同的層面疊加使用。

那個窮爸爸把自己的兒子運(yùn)作成比爾蓋茨的女婿、世界銀行副總裁的故事，估計大家可能都看過。其實這也是一種謀勢，也是相同的手段，不停的疊加運(yùn)用。

很多人說，這東西不是騙人嗎？關(guān)鍵的區(qū)別是你要達(dá)到什么目的，你要做成什么事，你自己具不具備駕馭的能力。說到底，你是不是合于道。

也就是《管子》的一個核心原則：靜因之道，以道控勢。

其實，謀勢的時候還是有不少區(qū)別的，謀勢很多時候還是謀事，是稍微高一些的成事的方法和手段。

比謀勢更高一個層次的是謀時。

其實，謀時的前提是識時。人只有能夠識時，才能夠謀時。謀時就要具備見微知著的能力。見微知著與守正待時，專門寫過一篇文章，感興趣的朋友可以去看一下：

真正能夠做到見微知著，其實就是必須具備還原真實、還原事物本質(zhì)的能力。而我們最常犯的錯誤就是加入自己的好惡與利益，來推斷事情的發(fā)展，我經(jīng)常說的“誠實的思考“，其實就是回到事情的本質(zhì)去思考，而首先就是要去除掉個人的好惡與個人的利益，然后再看能不能更接近于本質(zhì)。

同樣，見微知著，還需要有充足的經(jīng)驗，如果說我們在自己具備極強(qiáng)優(yōu)勢的專業(yè)領(lǐng)域，能夠?qū)崿F(xiàn)見微知著的概率會比較高，而對于自己不熟悉的領(lǐng)導(dǎo)，可能性就比較小。

而還原真實、還原本質(zhì)的能力，其實，就是對”道“的認(rèn)知，而自己具備極強(qiáng)優(yōu)勢的專業(yè)領(lǐng)域，你基本也就做到了”幾于道“了。中國人對術(shù)的追求，不是單純的追求熟練、而是要以術(shù)求道。

還有另外一種見微知著，是坐井觀天，其實就是用自己有限的認(rèn)知，作為基礎(chǔ)，來進(jìn)行對未來的預(yù)測和推演。

對于我們很多普通人和企業(yè)家而言，判斷自己的業(yè)務(wù)有沒有前途，是不是還有發(fā)展前景，其實應(yīng)該不算太難，而對于什么時候能夠開始有所突破，預(yù)測或者預(yù)知是一種能力，但是，最重要的還是要做到守正待時，先打磨好自己的手藝再說，時間一般都不會辜負(fù)守正的人。

見微知著就是以微射明，就是在蛛絲馬跡中找到發(fā)展的趨勢和規(guī)律，也就是見”道“，打磨好自己的手藝，以待時機(jī)的到來，時機(jī)一到，自然也就能夠獨(dú)占先機(jī)了。

不過，需要提醒的是，自以為見微知著，很有可能是坐井觀天，對未來的預(yù)測和把握，最重要的是敬畏和時時反思。

說完了謀時，我們再來說一下謀世吧。

不得不說，智謀文化是中國文化一個很重要的特色，謀略對中國社會的影響不可謂不深厚。謀略的另外一個表現(xiàn)就是對政治的熱衷，男人們喝酒吹牛，基本上都離不開政治、權(quán)謀這些內(nèi)容。

謀略是個中性詞，但是更多的時候我們會把謀略和陰謀詭計、奸詐聯(lián)系起來，我們很多人津津樂道的很多經(jīng)典的謀略的案例，恐怕很大一部分是要?dú)w入陰謀詭計的范疇里。

其實，歷史上諸子百家除了講道，基本也都講謀，這其中，最特別的是就是儒家，儒家和其他家不同的地方在于，他謀的是萬世，謀的是人間秩序。是要建立一整套可以萬世一系的人間秩序，這里的萬世一系，其實指的是一種普世的，可以適用不同時代的秩序。今天我們不討論具體的問題，只是說我自己的觀點(diǎn)。通過謀圣來實現(xiàn)人不斷的自我提升和進(jìn)化體系來實現(xiàn)秩序和人世的和諧。

如果說用因果來表達(dá)，謀事、謀勢、謀時、謀世，區(qū)別就在于你到底謀的是多長時間的因果。當(dāng)下結(jié)果就是謀事，可以等待就是謀勢和謀時，而最大的因果就是謀世。

”計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名“可以作為謀世的另外一種表達(dá)。