|
《100本小說(shuō)里的中國(guó)史》之《封神演義》 如果商紂王帝辛像我們所說(shuō)的那樣不是一個(gè)暴君，那為什么大商朝擁有當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的軍隊(duì)，最后卻被崛起的西歧給革了命呢？  總結(jié)起來(lái)商朝最終滅亡，最根本的原因其實(shí)有兩個(gè)，這兩個(gè)原因恰恰是《封神演義》和史料選擇性忽略。 第一個(gè)是外部原因，商周幾代人恩恩怨怨已經(jīng)結(jié)下了血海深仇，但是在帝辛的眼中，周一直都不是他眼中最大的敵人，他眼中最大的敵人是東夷部落，他作為一個(gè)文武雙全有理想有抱負(fù)有野心的主，他決定在自己的手里強(qiáng)勢(shì)對(duì)東夷用兵，徹底解決危害了大商幾代人的東夷邊患，兩害相較取其輕，他也只能暫時(shí)放下認(rèn)為危害較小的周人了。這樣的一種錯(cuò)誤的戰(zhàn)略態(tài)度導(dǎo)致了周人的崛起，成了大商的掘墓人。  第二個(gè)原因則是內(nèi)部原因了，商朝后期，政治斗爭(zhēng)非常尖銳，一個(gè)是幾代商王為了加強(qiáng)王權(quán)而打擊神權(quán)，削弱巫師神職利益集團(tuán)權(quán)力，造成了商王室巫師神職利益集團(tuán)的矛盾，另一個(gè)，則是商王室內(nèi)部矛盾。 《封神》講到商紂王帝辛與微子、箕子、比干等王室成員的爭(zhēng)斗時(shí)，那幾位都是大大滴忠臣，都是因?yàn)榈坌恋谋┡霸斐呻p方?jīng)_突，但歷史上，可能雙方爆發(fā)矛盾沖突的重要原因還在王權(quán)的繼承與爭(zhēng)奪，中國(guó)古代的王位繼承制度有兩種，一種是兄終弟及，另一種是父死子繼，當(dāng)然了，父死子繼也有立長(zhǎng)立嫡還是立賢的幾種不同選項(xiàng)。而商朝的繼承制度在前期則是兩種情況交替使用，而父死子繼也一直沒(méi)明確是立長(zhǎng)立嫡還是立賢，直到祖甲禮法改革后則基本上明確以父死子繼嫡長(zhǎng)子繼承制為主，為后世各代王朝所采用。這種禮法制度的改革必然會(huì)犧牲一部分人的利益，比如商紂王帝辛，他就是帝乙的少子，但他是正妻的長(zhǎng)子，是嫡長(zhǎng)子，而微子啟，是帝乙的長(zhǎng)子，但是他妾生的，即便是長(zhǎng)子也沒(méi)有王位繼承權(quán)。  據(jù)說(shuō)當(dāng)初帝乙是想把王位傳給微子啟的，但是大臣們站出來(lái)發(fā)話了，哎呀大王啊，這可萬(wàn)萬(wàn)使不得，國(guó)家的新禮制，立嫡不立長(zhǎng)啊！才新定沒(méi)幾代的規(guī)矩怎么能說(shuō)破壞就破壞呢！最后帝乙只得把江山傳給了帝辛。你看，這不是就麻煩了，按兄終弟及和父死子繼立長(zhǎng)規(guī)矩原本可得王位的微子啟、箕子、比干等王室成員就成了新制度的犧牲品，自然對(duì)帝辛的上位不服氣，這三個(gè)人結(jié)成了利益集團(tuán)肯定要反對(duì)帝辛。而為了能把國(guó)君之位牢牢把握在手里，紂王自然要有所動(dòng)作。他最后驅(qū)微子、殺比干、囚箕子，這一切其實(shí)都是源于商王朝內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，也是商紂王必然的政治選擇，但這激化了商王朝的內(nèi)部矛盾， 正因?yàn)橐陨蟽蓚€(gè)原因，所以才有了在商紂王主力大軍東進(jìn)討伐東夷部落的時(shí)候，被迫流亡在外的微子啟和假裝發(fā)瘋的箕子向周人透露了關(guān)鍵的軍情情報(bào)，特別是告訴周人，我們商人最有威脅的大規(guī)模殺傷武器，當(dāng)年踩死你爹文王的象兵已經(jīng)全部派到東夷淮河戰(zhàn)場(chǎng)上去啦，朝歌空虛，想要報(bào)殺父之仇的快來(lái)啊！  一提到戰(zhàn)象，很多聽(tīng)眾的印象，這種冷兵器時(shí)代的大殺器好像只是在古羅馬古印度戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)過(guò)，中國(guó)古代，特別在中原地區(qū)很少見(jiàn)這玩意，但現(xiàn)代考古證明，在中國(guó)商代，也就是今天的河南地區(qū)的氣候、地理環(huán)境與今天大為不同。當(dāng)時(shí)的河南地區(qū)溫暖濕潤(rùn)，遍布叢林。在叢林中繁衍生息著大量中華犀牛、中華象等野生動(dòng)物。其中大量的中華象屬于當(dāng)時(shí)的普遍物種。根據(jù)從商王武丁的妻子?jì)D好墓和其他商代墓葬出土文物和甲骨文的考證。商朝時(shí)期，中原人已經(jīng)掌握了一整套成熟的捕捉、馴養(yǎng)、使用大象的技術(shù)。商王武丁就曾經(jīng)派出一支二萬(wàn)余人包括大量象兵的精銳部隊(duì)，大敗羌人。而《呂氏春秋》就提到：
在牧野之戰(zhàn)前商紂王遠(yuǎn)征東夷的戰(zhàn)事中，也同樣的派出了他們最精銳的大規(guī)模的殺傷武器象兵。 一聽(tīng)說(shuō)殷商主力精銳都調(diào)到東夷那邊去了，特別沒(méi)有了讓周兵聞風(fēng)喪膽的象兵，姜子牙和姬發(fā)立即意識(shí)到大商大規(guī)模伐東夷，就算是勝利也是慘勝！對(duì)西歧來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是天賜良機(jī)！周人報(bào)仇血恨的機(jī)會(huì)，那是終于來(lái)了。 公元前1046年，武王姬發(fā)遍告天下諸侯——俺大周向商紂王算總帳報(bào)血海深仇的時(shí)候到了。  《封神演義》里說(shuō)武王伐紂的軍隊(duì)總共有160萬(wàn),但歷史上武王伐紂，周人的部隊(duì)約有四五萬(wàn)人，但這是大周的精銳部隊(duì)，雖然周人沒(méi)有象兵，但他們也有他們的古代版“機(jī)械化部隊(duì)”——戰(zhàn)車。周人伐紂部隊(duì)一共有三百乘戰(zhàn)車。另外還有三千虎賁，這是周人主力。另外還有跟著周人造反的多國(guó)部隊(duì)，加上這些友軍，討商聯(lián)盟的部落根據(jù)郭沫若先生的考證，約有二十萬(wàn)，而戰(zhàn)車達(dá)到了四千乘。  經(jīng)過(guò)一個(gè)月的行程，周軍率領(lǐng)的多國(guó)部隊(duì)殺到朝歌郊區(qū)，不過(guò)，雖然以閃電戰(zhàn)方式兵臨朝歌打了商紂王一個(gè)猝不及防，但這支“國(guó)際部隊(duì)”心里卻還是沒(méi)譜。因?yàn)橹吧讨艿膸状螌?duì)決，都是以商人大勝。文王慘死的陰影還在周兵中揮之不去。 姬發(fā)和姜子牙兩人一合計(jì)，還得想想辦法，讓大家打起十足的精神來(lái)。 思來(lái)想去，有什么能比搞一場(chǎng)脫口秀能講士兵們高興提神呢？ 這便是這一日拂曉時(shí)分的“牧誓”演說(shuō)。  姬發(fā)顯然有事先的準(zhǔn)備，想必是與姜子牙連日來(lái)商量的結(jié)果，臺(tái)詞早已在臺(tái)下對(duì)了好幾遍。 
隨著雷動(dòng)的歡呼聲，多國(guó)部隊(duì)一時(shí)士氣如火般燃燒起來(lái)，這商紂王原來(lái)這么的無(wú)恥，是個(gè)聽(tīng)女人話的軟蛋，那咱去收拾他不跟收割稻草一樣么！ 這時(shí)天已然大亮，多國(guó)部隊(duì)的戰(zhàn)士們唱著軍歌，拍打著手中的盾牌，昂揚(yáng)向前。
可也就在這時(shí)，周軍將士們漸漸望見(jiàn)了商軍的陣勢(shì)，也是黑壓壓的一大片。 那么，伐紂多國(guó)部隊(duì)眼前的這支“殷商大軍”，究竟有多少人呢？《史記》有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，說(shuō)是七十萬(wàn)。 七十萬(wàn)？好嘛，真有這么多人，早把姬發(fā)的多國(guó)部隊(duì)趕到喜馬拉雅山去了。哈哈，后來(lái)史學(xué)家們經(jīng)過(guò)考證，說(shuō)大約是十七萬(wàn)。 商朝的武力，數(shù)百年來(lái)一直是中原第一雄霸。倘若這些人真的都是殷商王朝的主力軍，那些遠(yuǎn)在東夷征戰(zhàn)的戰(zhàn)士都趕回來(lái)的話，眼下以周為首的多國(guó)部隊(duì)，即使有二十萬(wàn)之眾?？烧娲虿贿^(guò)，至少是以往沒(méi)戰(zhàn)勝過(guò)。 可你仔細(xì)想想，當(dāng)時(shí)殷商的主力都在淮河流域剿匪呢，留在朝歌的兵力能有多少？商紂王一下祭出十七萬(wàn)的大軍。 商紂王的近衛(wèi)部隊(duì)，撐死一萬(wàn)！加上都城里負(fù)責(zé)治安巡檢類似警察的這些人，加上一些附近的氏族武裝，這些姑且都可以說(shuō)是殷商的正規(guī)武裝人員，可能也就兩三萬(wàn)人。 那么還有誰(shuí)呢？街上賣小吃的商販、角落里的乞丐？朝歌城里只是要個(gè)男人都被拉了壯丁。 老弱病殘加一堆，有幾萬(wàn)人了。 還不夠怎么辦，把朝歌監(jiān)獄中的犯人以及戰(zhàn)俘再放出來(lái)，就組成了一支“十七萬(wàn)大軍”。 正是這樣一支七零八落的臨時(shí)“殷商大軍”，最初也給周軍以威武強(qiáng)大的印象，《詩(shī)經(jīng)》里就說(shuō)：“殷商之旅，其會(huì)如林。” 牧野之原，兩路大軍在面對(duì)面地遭遇了。 當(dāng)戰(zhàn)鼓擂起，雙方的士兵撕吼著，殺聲震天，這將是決定兩個(gè)民族的生死之戰(zhàn)。  在通常的歷史教科書中，都說(shuō)此戰(zhàn)過(guò)程過(guò)程很easy，商周大軍還沒(méi)怎么打，商人那邊由奴隸和戰(zhàn)俘組成的大軍便臨陣倒戈了，但戰(zhàn)事可能并沒(méi)有史書上說(shuō)的那么輕松，儒學(xué)“亞圣”孟子就提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“武王以至仁伐至不仁，那殷商的民眾應(yīng)該是簞食壺漿迎接王師才對(duì)，怎么會(huì)弄到血流漂杵這么慘烈境地呢？” “血流漂杵”四個(gè)字，足可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗之慘烈。 無(wú)論從部隊(duì)數(shù)量還是單兵素質(zhì)，臨時(shí)從軍上戰(zhàn)場(chǎng)的老百姓和犯人怎么會(huì)打得過(guò)素質(zhì)優(yōu)良且準(zhǔn)備多時(shí)的多國(guó)部隊(duì)？更何況好些人昨天還是戰(zhàn)俘和囚犯，到今天才成為大商士卒，連甲胄都穿不整齊，騎馬拉弓射箭都不知道是啥回事了。 這么一比，其實(shí)優(yōu)劣已然很明顯。商軍是一大幫業(yè)余軍人拿著倉(cāng)庫(kù)里挑剩下的兵器，在一片平原上徒步與戰(zhàn)車上甲胄護(hù)體的敵人鏖戰(zhàn)，忍受著長(zhǎng)矛短劍的交替刺殺。很快，后面的人看見(jiàn)前面的人紛紛倒下，此時(shí)他們的腦中只有一個(gè)問(wèn)題：“真的是打不過(guò)他們啊，怎么辦？” 而這問(wèn)題也只有一個(gè)答案：“打不過(guò)就跑唄！小命比啥都重要” 牧野之戰(zhàn)，已經(jīng)不是一場(chǎng)針尖對(duì)麥芒的龍虎斗，而成了一場(chǎng)一邊倒的大屠殺。  面對(duì)不堪的戰(zhàn)局，此時(shí)的紂王，黯然神傷。他只有兩條路可走，一是豁出去向周軍沖鋒而死，二是回去自殺。前者剛烈勇敢，但必然是血肉橫飛、尸首不存的結(jié)局；后者聽(tīng)上去有些懦弱，可是畢竟能自己決定自己如何死，而且還多了些活的時(shí)間，最起碼能抱著心上人兒痛哭一場(chǎng) ，再有尊嚴(yán)的和這個(gè)世界GODBYE，那也是好滴。  紂王選擇了后者。 這一天，是歷史上著名的“甲子”日，整個(gè)戰(zhàn)事從凌晨到上午，不足半天。 紂王無(wú)顏逃回朝歌，他最終的選擇是京師郊外的一座宮殿：鹿臺(tái)。他穿上那件“寶玉衣”，端坐在木柴堆的中央，點(diǎn)起柴火，看著火焰飛騰。六百年的殷商江山，便在這一刻，在火中焚化，再無(wú)生機(jī)。 得勝的武王，則開(kāi)始他的個(gè)人秀，先是檢查商紂王是否真的已死，然后一刀砍下他的頭顱，懸掛在白旗之上。接著是傳說(shuō)中以美色禍國(guó)殃民的妲己，也被綁往周營(yíng)轅門之外，隨著一聲令下，劊子手大刀揮起手起刀落，傾城傾國(guó)的一代絕世紅顏香消玉殞。 這其實(shí)是一種武力的表演，代表著周對(duì)商的替代，當(dāng)然這種替代還得抹上一層仁義色彩，以證明周的正義所在。 所以紂以暴君的身份而死，妲己則以狐媚而亡——最終，這種宣傳便成為了后來(lái)《封神演義》的主題。 |
|
|
