四月江南，紫藤花開(kāi)時(shí)節(jié)，“嘯——冷柏青書(shū)法展”即將在上海韓天衡美術(shù)館開(kāi)幕。

當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的格局，書(shū)法在社會(huì)文化中的定位，與百年之前已經(jīng)有了很大的變化。年近五十的冷柏青，是中國(guó)改革開(kāi)放之后成長(zhǎng)起來(lái)的書(shū)家，在他身上，可以看到書(shū)法展覽、出版、教育、交流給當(dāng)代書(shū)壇帶來(lái)的深刻影響。

傳承與創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的永恒主題。每一位藝術(shù)家都在探索個(gè)性化的創(chuàng)新之路，然創(chuàng)新的靈感往往來(lái)自不同知識(shí)背景、文化傳統(tǒng)、地域資源、審美趣味的交流碰撞。清代大書(shū)家何紹基曾于咸豐年間出任四川學(xué)政，期間完成了書(shū)法風(fēng)格的定型。冷柏青由湘入川之后，對(duì)這位鄉(xiāng)賢在四川的活動(dòng)進(jìn)行了考察，從中獲得不少啟發(fā)。古語(yǔ)云“少不入川”，大意是說(shuō)四川生活太舒適，會(huì)讓人不思進(jìn)取?？墒牵浒厍嗟剿拇üぷ骱?，游歷各地，廣交朋友，創(chuàng)作依然勤奮。尤為可貴的是，他對(duì)散布于四川各地的東漢刻石產(chǎn)生了興趣，寫(xiě)出著作《四川東漢崖墓題記研究》《四川漢代磚文研究》。

冷柏青作品 《嘯》

冷柏青的學(xué)術(shù)思考與書(shū)法創(chuàng)作是緊密結(jié)合的。他喜歡早期藝術(shù)、民間藝術(shù)，這類(lèi)作品大多不以技巧雕琢取勝，而勝在道德上的純真與質(zhì)樸，為現(xiàn)代社會(huì)的人們提供了新鮮的跨越歷史的審美體驗(yàn)。如漢代磚文和崖墓題記，都是民間書(shū)手所為，過(guò)去一直為漢隸名碑的光芒所掩。但是從藝術(shù)史的角度去看，它們具有漢隸的時(shí)代特征，豐富了我們對(duì)漢代隸書(shū)的認(rèn)知，其藝術(shù)性也遠(yuǎn)高于后世俗手的隸書(shū)。子曰“禮失而求諸野”，是說(shuō)鄉(xiāng)野與廟堂的文化是可以互相轉(zhuǎn)化的。冷柏青身上有一種來(lái)自鄉(xiāng)野的氣質(zhì)，在作品中也毫不掩飾他的天真爛漫和狂放不羈。唐人司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·疏野》云：“惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期?！崩浒厍嗨鶊?jiān)持的“野”，既來(lái)自于他的性情，又具有文化人的自覺(jué)，是其作品中一以貫之的精神內(nèi)核。

即便拋開(kāi)風(fēng)格因素，冷柏青作品中的技術(shù)性也令人稱(chēng)道。書(shū)法的技巧，主要體現(xiàn)在對(duì)線(xiàn)條和結(jié)構(gòu)的控制能力，而不在于＂相貌＂的端莊與否。冷柏青的書(shū)法線(xiàn)條雄健，提按自如，在縱情揮灑中不失精準(zhǔn)，其實(shí)是很難做到的。尤其是他在字形結(jié)構(gòu)上有造險(xiǎn)、破險(xiǎn)的意識(shí)，險(xiǎn)中求正，奇趣橫生，能夠吸引觀(guān)者去一件件品讀他的作品，這與那種千篇一律的乏味之作簡(jiǎn)直有天壤之別。

韓天衡美術(shù)館因韓天衡先生化私為公、捐獻(xiàn)千余件藝術(shù)精品而設(shè)立，作為上海重要的公立美術(shù)館之一，秉承海納百川之宗旨，努力推出優(yōu)秀的展覽以奉獻(xiàn)觀(guān)眾。四川、湖南與上海共飲一江水，然巴蜀文化、湖湘文化與海派文化各有特點(diǎn)。我們希望通過(guò)舉辦類(lèi)似的藝術(shù)交流展和學(xué)術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)不同地域文化之間的交流，推動(dòng)文化藝術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)新與繁榮。

                                                         顧工

（上海韓天衡美術(shù)館館長(zhǎng)、

藝術(shù)學(xué)博士）

                        2019年4月15日