夏商周三朝

開啟青銅世代

青銅器時(shí)代，顧名思義，就是指人類從使用陶器與石器，步入以青銅器為主要工具的這段文化發(fā)展。

商晚期的祭祀用酒器四羊方尊

說到青銅器，大家或許第一個(gè)想到的是商周時(shí)期。其實(shí)，考古學(xué)家在公元前三千年前，位于甘肅的馬家窯文化遺址中，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了青銅制成的小刀。

而這些器具在鑄成時(shí)，其實(shí)并不是我們現(xiàn)在博物館里面看到那樣，青青灰灰的顏色，而是銅元素本身，接近于金黃色的亮麗色澤。

那么為什么我們現(xiàn)在看到的這么暗淡，而且被稱作“青銅”呢？是因?yàn)樵谥谱鞯臅r(shí)候，紅銅與錫，或是紅銅與鉛等元素合成的金屬，在時(shí)間的考驗(yàn)下會(huì)被氧化，呈現(xiàn)出青灰色的蝕銹。

下回欣賞青銅器的時(shí)候，不妨稍微“腦補(bǔ)”這些器物原本的模樣，那絕對是一派金光燦燦的盛世風(fēng)光。

二里頭綠松石鑲嵌青銅獸面牌飾

相信大家都有聽過大禹治水的傳說，這位傳說中的人物，開啟中國第一個(gè)世襲制的“夏”朝，世襲制度也因此綿延中國歷史四千年之久。《史記》里記錄了夏朝從第一位君主禹，到最后一位君主桀之間，約四百年的歷史；在河南出土的二里頭文化遺址，普遍被認(rèn)為代表夏朝文明，但由于沒有明確的文字證據(jù)證，所以考古學(xué)界仍對夏朝的存在抱有疑慮。

從出土文物看來，被認(rèn)為是夏朝的青銅器，類別稀少，且主要以小件的工具與禮器、兵器為主，造型簡單，總體來說還是比較原始。若要真正談到青銅器的蓬勃發(fā)展，還是要看殷商時(shí)代。誕生于大約公元前1600年左右的商朝，完全可以說是輝煌的“青銅世代”。

關(guān)于商朝的起源，《詩經(jīng)》里面有一段奇幻的故事。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，一位叫“簡狄”的女孩在水中洗澡，不小心吃了玄鳥的蛋，意外懷孕。之后這個(gè)孩子被取名為契，他長大后，因?yàn)閰f(xié)助大禹治水有功，被分封于商地，成為商人的祖先。

這雖然只是一個(gè)傳說，但還是可以從中提取幾個(gè)關(guān)鍵信息：

第一，是夏商時(shí)期，實(shí)行分封功臣的封建制度；

第二，是商朝一開始是夏朝的旁支；

第三，是商人認(rèn)為自己是玄鳥的后裔，因此信奉玄鳥的圖騰崇拜。

商朝是中國第一個(gè)有直接文字記載的時(shí)代，也有更多更豐沛的出土發(fā)現(xiàn)。商朝在早期的時(shí)候，青銅器主要還是模仿陶器，比方器體的足部比較尖，像錐子一樣。在紋飾方面，早期的青銅器線條還沒有辦法表現(xiàn)得太精細(xì)，常見的是用寬線和細(xì)線勾勒的“饕餮紋”與“龍虎人型紋”。

良渚文化玉琮上的神人獸面紋

談到這里，您可能想問了，什么是饕餮紋呢？

饕餮紋從史前時(shí)代就有，目前發(fā)現(xiàn)最早的饕餮紋，在良渚文化的玉器上，并于商代和西周初期大量使用。視覺上看來，饕餮紋是一種抽象化圖像，突出動(dòng)物面部，形態(tài)猙獰，帶有濃厚的神秘色彩。

其實(shí)宋朝以前，并沒有饕餮紋這種說法，過去稱之為“獸面紋”。獸面的形象各異，說法不一，不一定是哪種特定的動(dòng)物。既然沒有實(shí)體，只是想象，那為什么古人這么喜歡呢？學(xué)界有各種討論，然而在更多的文物和證據(jù)出現(xiàn)以前，一切都還未有定論。

商朝早期因?yàn)檫B續(xù)的王位之爭，不斷遷都，一直到公元前1300年左右，有一位叫“盤庚”的君主，將都城遷移到“殷”這個(gè)地方，也就是現(xiàn)今河南省安陽市，才終于安定下來，奠定日后的繁榮發(fā)展，因此商朝文化也被稱為“殷商文化”。

由于國家穩(wěn)定了，鑄造技術(shù)也有了變化與進(jìn)步。青銅器的器壁，開始變厚，更為堅(jiān)固，紋飾也開始變得精致復(fù)雜，并且出現(xiàn)多層花紋，甚至大量運(yùn)用回紋襯底，例如雷紋、云紋等。

商代青銅獸面紋鐃

除了在造型設(shè)計(jì)、花紋鏤刻的工藝上有飛躍性的進(jìn)步，商朝出土的青銅器種類，也達(dá)到前所未有的高度，青銅器身上也開始有銘文的出現(xiàn)。此外，商人特別注重祭祀，不管做什么事都要求神問卜一番，所以在祭祀場合必不可少的酒器，數(shù)量眾多。

接續(xù)而起的周朝，原先是商朝封國，也是最后一個(gè)完全實(shí)施封建制度的王朝。商朝的青銅器技術(shù)已經(jīng)非常卓越，周朝在食器、酒器、水器和樂器上，也有更多新器型發(fā)展出來。

西周時(shí)期的青銅器特征，最為人所知的就是長篇銘文的出現(xiàn)。先前我們提到青銅器上的銘文從商朝開始萌芽，但當(dāng)時(shí)字?jǐn)?shù)很少，甚至只有族徽之類的記號；然而西周以后，器身上出現(xiàn)的銘文有些甚至多達(dá)上百字，內(nèi)容從祭祀祖先、訓(xùn)誡后人，到諸侯國之間的盟約等等，應(yīng)有盡有，除了欣賞的價(jià)值，也讓后世可以解讀古人的各種重要信息。

現(xiàn)藏于臺北故宮的毛公鼎

現(xiàn)藏于臺北故宮的毛公鼎，即是西周宣王年間所鑄造，是當(dāng)今出土銘文最多的青銅器，鼎里面刻有多達(dá)32行、共500個(gè)字。

內(nèi)容記錄了這樣一件事：周宣王即位初期想振興朝政，就讓自己的叔父“毛公”來處理政務(wù)，并給予毛公很多賞賜。毛公為了感謝周宣王，就鑄造這個(gè)鼎來作為紀(jì)念，并成為傳家之寶。

粗獷與細(xì)膩的結(jié)合

青銅器的千百樣貌

春秋時(shí)期，楚莊王大舉發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，一直打到洛水畔，離周天子所在的洛邑已經(jīng)不遠(yuǎn)了。周天子很緊張，就派王孫姬滿去試探楚王。楚王聽說周天子有九個(gè)鼎，代表了正統(tǒng)的權(quán)力，于是故意問王孫，一個(gè)鼎到底有多重？王孫聽出楚王隱藏在問題里面的野心，回答說：“一國的興旺，關(guān)鍵在于仁德之心，而不在于鼎的重量?！背醪粷M意這個(gè)答案，恐嚇說：“你們的九個(gè)鼎有什么了不起，我們楚國把廢棄的戟拿去鍛造，也可以做出九個(gè)鼎?！钡峭鯇O不怕楚王的威脅，勇敢回答：“周王室雖然衰微，但是天命仍在，代表王權(quán)的鼎，不是你可以過問的。”

王孫的氣度果然令楚王無言以對，于是打消攻打周天子的念頭。這個(gè)故事，記載在《左傳》之中，是著名的成語，“問鼎中原”的由來。

鼎，是商周時(shí)期最重要的青銅禮器，是統(tǒng)治階級用來“明尊卑，別上下”的權(quán)力標(biāo)志。不過鼎在最一開始，只是烹煮食物的器具，從陶鼎轉(zhuǎn)變到青銅鼎，最常見的是圓形鼎和方形鼎。

鼎一般由腹部、足部、耳部三部分組成。在鋒利的鐵器還沒發(fā)明之前，古人在吃肉時(shí)，只能靠有限的工具，把牲畜肢解成很多大塊，或直接整只烹煮，所以鼎的腹部體積一般都較大。鼎的足部形成生火的空間，耳部穿進(jìn)棍子，用來搬運(yùn)。

鼎從單純的烹煮器具，到日后結(jié)合鬼神信仰，成為祭祀典禮上必不可少的祭器。而祭祀典禮通常只有統(tǒng)治階級可以主持，因此鼎就漸漸有了象征“權(quán)力”的含義。加上隨著社會(huì)的發(fā)展以及烹調(diào)技術(shù)的進(jìn)步，鼎逐漸脫離食器的原始功能，成為彰顯社會(huì)階級的禮器。

后母戊鼎

傳說，九鼎是由夏朝的開國國君，禹，所主持鑄造的。在我們這一集的開頭，說到楚王問鼎的故事。而說到鼎的重量，我們不得不談商朝時(shí)期的“后母戊鼎”。

“后母戊鼎”又稱“司母戊鼎”，現(xiàn)藏于國家博物館，是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，需要耗費(fèi)大概1500公斤的青銅原料制成。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣。

后母戊鼎的銘文

最一開始，郭若沫先生認(rèn)為鼎腹內(nèi)壁上，寫的是“司母戊”的三個(gè)銘文。“司”是“祭司”的“司”。不過當(dāng)時(shí)古老的中國文字，很多字是可以反著寫的，我們從字形上來看，“司”與“后”是水平鏡射的兩個(gè)字，所以在商朝，他們是同一個(gè)字。經(jīng)過當(dāng)代學(xué)者的反復(fù)研究考證，決定將“司母戊”改為“后母戊”?！昂竽肝臁笔巧掏跷涠〉钠渲幸晃黄拮?jì)D妌，武丁在位時(shí)，商朝進(jìn)入一個(gè)空前昌盛的時(shí)代，后世稱為“武丁盛世”。這個(gè)巨大隆重的“后母戊鼎”，完全可以體現(xiàn)我國歷史上記載的第一個(gè)盛世年華。

大克鼎

說到鼎，最近還有一件上了《國家寶藏》節(jié)目的“大克鼎”。大克鼎是上海博物館的其中一件鎮(zhèn)館之寶，是青銅器轉(zhuǎn)變期的典型代表。我們可以在這座鼎上，看見周初以來的傳統(tǒng)饕餮紋，已經(jīng)開始變形，進(jìn)入紋樣的新時(shí)期，出色融合了當(dāng)時(shí)圖案及雕塑藝術(shù)的成就。

大克鼎的內(nèi)壁還鑄有28行，共290字的銘文，內(nèi)容分為兩段，第一段為一個(gè)叫“克”的貴族，贊揚(yáng)自己的祖父協(xié)助周王室的功績，第二段記錄“克”自己受到周王的賞賜，感恩載德。

收藏大克鼎的上海博物館，是收藏青銅器數(shù)量龐多的博物館，總共有7000多件，常設(shè)展只展出了300多件，而且大多品質(zhì)精美，體系完整，每個(gè)時(shí)代和區(qū)域的器形基本都有，豐富展示了青銅器的發(fā)展史，具有普及性。

子仲姜盤

還有一件春秋時(shí)期的子仲姜盤，也特別有意思。此盤是春秋時(shí)某官員為夫人“子仲姜”制作的愛情信物，淺淺的盤子里裝飾了浮雕和立雕的各種水生生物，魚、龜、蛙、水鳥一應(yīng)俱全，儼然一副水生動(dòng)物的聚會(huì)現(xiàn)場。更令人嘆為觀止的是，每個(gè)動(dòng)物都可以360度旋轉(zhuǎn)，當(dāng)水注入之時(shí)，動(dòng)物們游弋其間，是前所未有的絕妙創(chuàng)造，體現(xiàn)了這一時(shí)期極高的制作工藝水平。

子仲姜盤(局部）

青銅器也并非只能在博物館看到，少量流傳有序的器物也會(huì)在市場流通。佳士得在2017年3月在紐約排場，曾推出“宗器寶繪——藤田美術(shù)館藏中國古代藝術(shù)珍品”，專場中四件青銅重器——青銅饕餮紋方尊、青銅饕餮紋方罍、青銅饕餮紋瓿、青銅羊觥，總共拍出1.25億美元，使青銅器成為市場關(guān)注的一大焦點(diǎn)。

兮甲盤

2017年7月，西泠印社的春拍中，有件曾被人拿來烙餅的青銅器“兮甲盤”，以2.1億人民幣成交，位列全球藝術(shù)市場青銅記錄第三位，在國內(nèi)則是第一高價(jià)。

這件兮甲盤是私人藏品，在南宋時(shí)期出土，是南宋的宮廷舊藏，到了南宋末，因?yàn)槟陸?zhàn)亂流落民間。后來元朝的宰相鮮于樞，在同僚家里發(fā)現(xiàn)這只銅盤，竟然已被折斷盤足作為烙餅工具。

鮮于樞細(xì)心考察，斷定是古代器物，于是將兮甲盤帶回家收藏。歷經(jīng)數(shù)代收藏傳遞，知道清末民初才輾轉(zhuǎn)流入大收藏家、鑒賞家、著名學(xué)者陳介棋的收倉庫中，之后再逢戰(zhàn)亂，西甲盤流落到了海外。陳介棋曾將西甲盤上的銘文拓下來，因此這件拓本就成了鑒定真?zhèn)蔚年P(guān)鍵。

這件兮甲盤上面有133個(gè)銘文，記錄了西周倒數(shù)第二王周宣王的歷史。當(dāng)年不知道價(jià)值，把兮甲盤拿來烙餅的人家，吃的可是帶有歷史烙印的大餅?。?/p>

那么這些看似粗獷，但又非常細(xì)膩的器物，究竟是怎么做出來的呢？

青銅器是怎么煉成的?

前面提到夏商周三朝青銅器極盛的時(shí)代，嚴(yán)格來講，只有談到西周。我們知道，接續(xù)的“東周”還有一個(gè)知名的稱呼，就是紛亂的“春秋戰(zhàn)國”。

這時(shí)期的周天子勢力衰微，分封在外的諸侯擁兵自重，稱霸一方，逐漸不把周天子當(dāng)一回事了。春秋時(shí)期的時(shí)候，還可以勉強(qiáng)維持表面上的和平，到了戰(zhàn)國時(shí)期，周天子已經(jīng)幾乎是沒有實(shí)權(quán)了。這個(gè)紛亂的時(shí)期，諸侯國彼此爭戰(zhàn)不休，因此比起祭祀為重的禮器，大量的兵器出現(xiàn)了，尤其在周天子名存實(shí)亡的戰(zhàn)國時(shí)期，兵器更是大為流行。

越王勾踐劍

關(guān)于春秋時(shí)代的兵器，相信大家都有聽過大名鼎鼎的“干將”與“莫邪”兩把絕世名劍。在有關(guān)這兩柄寶劍的故事，廣為流傳的說法，是吳王闔閭命令鑄劍師干將與莫邪夫婦鑄造寶劍，最后夫妻兩以身殉劍的悲劇故事。

這個(gè)故事流傳版本眾多，關(guān)于兩柄寶劍的下落也眾說紛紜，但可以知道的是，現(xiàn)今確實(shí)出土了多柄吳越時(shí)期的銅劍。例如前一陣子上了《國家寶藏》節(jié)目的越王勾踐劍，劍身上刻有八個(gè)銘文，寫的是“越王勾踐，自作用劍”，也替這把劍證明了身分。

除了越王句踐劍，判定為吳王夫差的青銅劍，至今也出土了許多把，劍身同樣也有證明的銘文。在2017年6月，收藏了越王勾踐劍的湖北省博物館，與收藏了吳王夫差劍的蘇州博物館，彼此合作，在“大邦之夢──吳、越、楚青銅器特展”中，完成首次“雙劍合璧”的展出。

除了銅制兵器的出土外，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，加工方式也更為繁復(fù)，如利用焊接技術(shù)，讓造型更為豐富多樣，刻劃紋路的方式，讓線條更為流暢，還會(huì)鑲嵌寶石與貝殼，讓視覺上更為華麗。鑄造技法上，金銀錯(cuò)與鎏金法讓青銅器顏色更為豐富，失蠟法則使青銅器能以鏤空花樣的方式呈現(xiàn)，打造更為復(fù)雜的圖案。

這里提到的三種工藝技法：金銀錯(cuò)、鎏金法與失蠟法，是什么意思呢？

金銀錯(cuò)狩獵紋鏡細(xì)部

金銀錯(cuò)，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅裝飾的創(chuàng)新之舉。這項(xiàng)工藝，是在銅器的表面，用腐蝕或鑿刻的方法做出線條，在線條上以金銀絲或金銀片，鑲嵌成各種圖案花紋，最后用“錯(cuò)石”這種打磨工具，把表面磨平滑，有句諺語“它山之石，可以為錯(cuò)”，說的就是這種工藝技術(shù)。

鎏金法的“鎏”這個(gè)字，指成色很好的美麗金器。這種工藝是將金與水銀混合，涂在銅器的表面，再運(yùn)用烘烤技術(shù)，使水銀蒸發(fā)，讓金元素留在器身上面，達(dá)到美化的作用，這種方法做出來的器物，就叫做鎏金器。使用鎏金技術(shù)來進(jìn)行裝飾，可以讓銅器表面堅(jiān)固、耐久又美麗，這種技術(shù)在日后，常被使用在佛像的造像工藝上面。

以失蠟法制作的曾侯乙青銅尊盤細(xì)部

至于失蠟法，是先用容易雕塑的蠟，制成想要的器形和裝飾，然后在這個(gè)模型的外部與內(nèi)芯，用耐火的泥填充加固，形成一個(gè)包覆蠟?zāi)さ耐鈿?。加熱之后，蠟?huì)融化流出去，外殼里面剩下空虛的內(nèi)腔。此時(shí)將銅溶液倒進(jìn)內(nèi)腔填充。冷卻之后撬開外殼，就剩下鑄成的器物了。以失蠟法制作的器物，精度高，表面光滑，不需再進(jìn)行打磨，而且花紋精細(xì)清晰，還可制作出復(fù)雜的空間立體和鏤空裝飾效果。

1970年代，河北省挖掘出一個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期的遺址，出土了為數(shù)龐大的車馬坑與陪葬墓，以往只記錄在史書里面的中山國，便巍峨展現(xiàn)在世人眼前。據(jù)傳中山國是僅次于戰(zhàn)國七雄的一個(gè)小國，但由于古籍上少有記載，因此十分神秘，但隨著遺址的發(fā)現(xiàn)，我們打開了一扇“直達(dá)天聽”的大門。

中山國王墓出土的十五連盞銅燈

在上個(gè)世紀(jì)的70年代，這個(gè)振奮人心的挖掘，是僅次于長沙馬王堆漢墓、戰(zhàn)國曾侯乙墓后的重大考古發(fā)現(xiàn)，許多出土文物也成為當(dāng)今的國之重寶，在藝術(shù)與歷史上，都具有劃時(shí)代的意義和研究價(jià)值。

中山國王墓出土的十五連盞銅燈（局部）

挖掘這些文物的過程，有一個(gè)小故事。當(dāng)時(shí)考古隊(duì)聞?dòng)嵹s至河北平山縣三汲鄉(xiāng)進(jìn)行開挖工程，在發(fā)現(xiàn)中山國王墓的一號墓與隨葬墓，都已經(jīng)被盜墓者破壞了，眾人失望之余，一位民工不小心踩進(jìn)主墓墓室側(cè)面的平臺，意外發(fā)現(xiàn)了放有滿滿隨葬品耳室，這才讓數(shù)量龐大的墓葬品，在世人眼前曝光。

墓葬品與主墓分開來的設(shè)計(jì)概念，極為不尋常，似乎是中山國王陵墓的獨(dú)家特色，而正好是這種“分離式”的設(shè)計(jì)，讓文物躲避了破壞，靜靜在地底沉睡兩千多年，可說是非常幸運(yùn)了。

中山國王墓出土了一件“錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)插座”，藝術(shù)與工藝的水平非常之高。

錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)插座

這件屏風(fēng)插座的制作方式，是前面提及的金銀錯(cuò)結(jié)合失蠟法。在翻鑄完初模后，用蠟將作品表面封起來，把要裝飾的地方刮掉蠟，之后丟入強(qiáng)酸中，被蠟封住的地方不會(huì)受到強(qiáng)酸的影響，只有被刮掉的部分會(huì)被腐蝕，之后融掉蠟的外殼，將被腐蝕的地方進(jìn)行錯(cuò)金銀的裝飾。

這件用兩種方法制作的工藝品，造型是一個(gè)低伏狩獵的猛虎，正咬住了一只小鹿，雖然是凝固靜止的造型，卻充滿了生死一瞬間的驚險(xiǎn)與動(dòng)感，我們可以看到，小巧的屏風(fēng)插座，卻清楚塑造出猛虎的態(tài)勢，牠用右爪按住鹿腿，撕咬鹿的后背，因?yàn)橛昧Χw態(tài)彎曲，整件極具力與美。學(xué)者認(rèn)為，猛獸食鹿的題材應(yīng)是受到游牧民族的影響。

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