|
導(dǎo)言： 世界霸主所支撐的必須是個(gè)開放性的秩序，秩序的開放性也就給了挑戰(zhàn)者以成長(zhǎng)空間。挑戰(zhàn)者一定是先成為世界經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)性、構(gòu)成性力量，在經(jīng)濟(jì)層面上具備世界主義品性。 經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)通常伴隨民族主義情緒的興起，這是個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，如果該國(guó)在這一階段能夠完成其精神層面的世界主義轉(zhuǎn)向，完成對(duì)本國(guó)的超越，我們可稱之為精神解放，才有可能真正承擔(dān)起其在世界上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。 如果它無法實(shí)現(xiàn)精神層面的自我超越，最終可能會(huì)在民族主義的激動(dòng)之中，走向四面樹敵的狀態(tài)，甚至走向毀滅。 節(jié)選自《樞紐》第八章“世界歷史民族的精神自覺”第二節(jié)“大國(guó)的自我超越”。 人類歷史上只有少數(shù)幾個(gè)民族可以稱作世界歷史民族，或者說具有世界歷史民族潛能，其中包括盎格魯-撒克遜民族、德意志民族、法蘭西民族、俄羅斯民族，以及中華民族。 所謂世界歷史民族，不在于它可以統(tǒng)治其他民族，而在于它作為世界秩序的自變量，有能力理解到自身與世界的內(nèi)在一致性，能在自我意識(shí)的展開中把握世界歷史的命運(yùn)，從而引領(lǐng)人類的普遍自覺。這種命運(yùn)與自覺，就是自由的普遍實(shí)現(xiàn)與展開。 新航路的開辟： 世界開始成為一個(gè)整體，開始真正意義上的世界史 地理大發(fā)現(xiàn)以來，人類歷史才真正展開為具有普遍聯(lián)系的世界歷史；嗣后每一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家，都堪稱世界歷史民族。咨諸歷史，我們可以看到世界秩序的變遷，伴隨著其領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家的變遷；變遷的過程，隱隱透露著世界歷史的一些基本邏輯。 基辛格曾評(píng)論道：“幾乎是某種自然定律，每一世紀(jì)似乎總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有實(shí)力、有意志且有知識(shí)與道德動(dòng)力，希圖根據(jù)其本身的價(jià)值觀來塑造整個(gè)國(guó)際體系的國(guó)家。” 所謂實(shí)力，是指國(guó)家力量的物質(zhì)層面，包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等。 所謂知識(shí)與道德動(dòng)力（可統(tǒng)稱為理想）則是指國(guó)家力量的精神層面，包括該國(guó)所擁有的世界秩序觀念以及它所奉行的價(jià)值觀等。 實(shí)力與理想是互為倚靠的兩個(gè)要素。沒有實(shí)力作為支撐，理想只能是空想；沒有理想作為引導(dǎo)，實(shí)力將會(huì)蛻化為暴力。理想賦予實(shí)力以方向，是一種能動(dòng)性要素；實(shí)力使得理想發(fā)展為現(xiàn)實(shí)，是理想的約束性要素。 英國(guó)議會(huì) 此外，還需要制度作為實(shí)力與理想的中介性要素。制度可將理想轉(zhuǎn)化為具體的政策，以實(shí)力為依托使其獲得實(shí)行；同時(shí)，適當(dāng)?shù)闹贫龋€能使理想所面臨的物質(zhì)約束性邊界在政策制定中獲得反映，彌合理想所需實(shí)力與現(xiàn)實(shí)所擁實(shí)力之間的差距。 比如，法國(guó)的路易十四和拿破侖，由于大權(quán)操于君主一人之手，君主的野心綁架了國(guó)家的理想，以致其無邊的野心無法在政策制定過程中受到約束，超過了實(shí)力允許的邊界，最后導(dǎo)致本國(guó)大敗虧輸。 而英國(guó)的議會(huì)制度，擁有較為復(fù)雜的政策形成機(jī)制，各種利益的聲音都有機(jī)會(huì)得到表達(dá)，實(shí)力的邊界便在此過程中反映出來，亦可對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的野心構(gòu)成約束，使英國(guó)成為一個(gè)有節(jié)制的霸主，才得長(zhǎng)久。 一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家，會(huì)在實(shí)力、理想、制度這三種要素上都具有超越于民族主義之上的世界主義性格。 就實(shí)力要素而言 領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)是世界的領(lǐng)導(dǎo)力量，同時(shí)在軍事上應(yīng)是世界強(qiáng)國(guó)，以提供具有普遍性的和平秩序。 就制度要素而言 其軍事強(qiáng)權(quán)所支撐的應(yīng)當(dāng)是一種具有開放性的、普遍主義的規(guī)則秩序，普遍適用于所有國(guó)家；如果其支撐的不是一個(gè)開放性秩序而是封閉性秩序，則其他支持開放性秩序的競(jìng)爭(zhēng)者將會(huì)擊敗它，因?yàn)殚_放性的秩序會(huì)在全世界獲得盟友，而封閉性秩序則是將世界大部分地區(qū)當(dāng)作對(duì)手。 同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家的內(nèi)政秩序應(yīng)與這種世界秩序之間保持內(nèi)外通貫的關(guān)系，世界秩序成為其內(nèi)政秩序的某種外化，如此才不至于內(nèi)政與外交之間捍格不入，無法執(zhí)行一貫的政策。更進(jìn)一步，在內(nèi)政方面，還要能夠形成有效的動(dòng)員機(jī)制，將民意基礎(chǔ)整合為政策表達(dá)，形成國(guó)家內(nèi)部的合力。 就精神要素而言 領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家要能夠秉持一種超越本國(guó)之上、表達(dá)出時(shí)代精神的普遍性價(jià)值追求，以此為其所支撐的世界秩序進(jìn)行倫理辯護(hù)，使得該秩序成為可欲的，從而在維護(hù)該秩序方面形成某種國(guó)際共識(shí)。在具體的國(guó)際政治實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家的國(guó)家利益一定是通過這個(gè)普遍主義秩序而實(shí)現(xiàn)的，也只有通過該普遍主義秩序，才能最大化其國(guó)家利益。 由于領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家所支撐秩序的開放性，挑戰(zhàn)者可以在其給定的秩序中成長(zhǎng)起來，于是領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家可能會(huì)更迭。挑戰(zhàn)者國(guó)家一定是先成為世界經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)性、構(gòu)成性力量，在經(jīng)濟(jì)層面上具備世界主義品性。 經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)通常伴隨民族主義情緒的興起，這是個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，如果該國(guó)在這一階段能夠完成其精神層面的世界主義轉(zhuǎn)向，我們可稱之為精神解放，亦即在精神層面上完成對(duì)本國(guó)的超越，便有可能成為全面的領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家。 美國(guó)夢(mèng) 如果它無法實(shí)現(xiàn)精神層面的自我超越，最終可能會(huì)在民族主義的激動(dòng)之中，走向四面樹敵的狀態(tài)，甚至走向毀滅。 實(shí)力與理想兩個(gè)層面的世界主義轉(zhuǎn)型，伴隨于該國(guó)制度的逐漸調(diào)整，從內(nèi)政層面的民意整合機(jī)制的建立，到內(nèi)政秩序與國(guó)際秩序的通貫性的形成，最終成為真正的新科領(lǐng)導(dǎo)性國(guó)家。 ※文中圖片來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。 ———— 我猜你還想看 ————
|
|
|
