很多人所了解的楊家將都是從演繹當(dāng)中而來(lái)，真實(shí)歷史當(dāng)中的楊家將并非如此。

真實(shí)歷史上的楊家將

雖然演繹的版本很多，但是楊家將確實(shí)存在。第一代名叫楊繼業(yè)，曾經(jīng)先后投靠過(guò)后漢、后周，歸順北宋之后成抗遼大將?？上П慌巳拭老莺?，慘死在陣前。

生前留下七個(gè)兒子，最出名的是大兒子楊六郎楊延昭。之所以取名為六郎，是因?yàn)楸彼伟训诹w星認(rèn)為是戰(zhàn)星。為了表彰他的抗遼戰(zhàn)績(jī)，給他的一種尊稱，實(shí)際上是大兒子。

其他六個(gè)兒子的記載不詳細(xì)，楊家第三代代表人物是楊延昭之子楊文廣。當(dāng)時(shí)前方戰(zhàn)事比較緩和，北宋已經(jīng)與遼國(guó)簽訂停戰(zhàn)協(xié)議。楊文廣是因?yàn)樽娓篙叺谋幼o(hù)出名，實(shí)際上的戰(zhàn)功并不多。

從楊文廣之后，楊家基本上就算是沒(méi)落了。不過(guò)由于演繹的版本太多，楊家似乎又在演繹當(dāng)中逐漸擴(kuò)大。比如說(shuō)七郎八虎，以及楊家二十二位女將，這些人物都不存在。

不過(guò)佘太君確實(shí)存在，他是楊繼業(yè)的老婆。不過(guò)演義當(dāng)中的百歲高齡掛帥，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中并沒(méi)有。不過(guò)楊家的后人卻很多，只給大家介紹幾個(gè)找到的。

江城楊家將后人

吉林市的市民楊永玖從家中翻出了來(lái)了一本《楊氏族譜》，雖然只有簡(jiǎn)單的300多頁(yè)，但是根據(jù)上面記載的內(nèi)容看，如：

溯查楊姓始祖原籍系貴州人，自康德年間攜眷屬移居永吉州……康德元年歲次甲戌夏四月”、“追遠(yuǎn)堂記”等字樣。

似乎是楊家后人遷移過(guò)來(lái)，而且里面還記載了很多楊家后人立功的故事。比如在清朝的時(shí)候，就有5位楊家后人被清政府封為將軍，超過(guò)30多人都在軍中擔(dān)任過(guò)職位。

后來(lái)經(jīng)過(guò)查找發(fā)現(xiàn)，他們這一脈來(lái)自于楊繼業(yè)的28世孫，名字叫做楊榮。家中除了他之外，還有一個(gè)哥哥。當(dāng)時(shí)父親已經(jīng)在山西的鹿蹄澗居住，是楊榮在后來(lái)遷到了貴州。

后來(lái)又由于戰(zhàn)亂，楊榮帶著全家老小從貴州來(lái)到了吉林。再后來(lái)他的孫子和侄孫生了8個(gè)孩子，然后形成了8個(gè)分支。他的八世孫是黑龍江副都督楊鳳翔，曾經(jīng)是非常出名的抗沙俄大將。

后來(lái)根據(jù)吉林省文物管理部門考證，此地的楊家將后人確實(shí)是楊家將一脈。

九世同村的楊家將后人

在高淳淳溪鎮(zhèn)往西10多公里的地方，有兩個(gè)緊挨著的村子——楊家村與新楊村，兩個(gè)村子當(dāng)中的人基本上都是楊姓，共同供奉著同一個(gè)宗祠，乃是楊家將的后人。

兩個(gè)村子當(dāng)中輩分最高的是102世的楊廣木，如今已經(jīng)是90多歲的高齡。輩分最小的是還在上二年級(jí)的楊麟間，中間整整差了8倍，正好是九世同堂。

雖然他們自稱是楊繼業(yè)的直系后人，但是并沒(méi)有把楊繼業(yè)當(dāng)成第一祖輩，而是一直尊稱第七十八世的楊千一為世祖。因?yàn)樗麄儽緛?lái)也并不居住在高淳淳溪縣，而是在楊千一的時(shí)候搬遷過(guò)來(lái)。

整個(gè)村子還恪守著很多的傳統(tǒng)，比如說(shuō)不聽(tīng)不唱《雙龍會(huì)》。孩子入學(xué)之前，每個(gè)人都必須先到祠堂前面跪著，聆聽(tīng)家族當(dāng)中的長(zhǎng)輩講述楊家將的故事。

湖南鳳凰阿拉陽(yáng)寨楊家將后裔

一處位于湖南鳳凰縣的偏遠(yuǎn)小山寨，居住著200多戶楊姓人家，他們自稱是楊家將的后人?，F(xiàn)年36歲的楊秀河，自稱是楊家將的第37代傳人，甚至還拿出了了一本掃描版的《楊氏族譜》。

族譜當(dāng)中記載他們這一脈的來(lái)歷，是由于當(dāng)年苗民叛亂。楊六郎的第3子楊再思，奉命南下平亂。由于此地地勢(shì)險(xiǎn)要，楊再思就決定留在這里。后來(lái)朝代更替不斷，他們也沒(méi)從這里走出過(guò)。

整個(gè)村子依山而建，除了沒(méi)有西門之外，村子還有著上中下三個(gè)部分。整個(gè)村子家家戶戶的設(shè)計(jì)方式，似乎形成了一種迷宮的形式。可能是由于早年匪盜為患，特意打造的一種防范模式。

雖然是楊家將的后人，但是都是靠種地為生。整個(gè)村子幾千口人，但是只出來(lái)了幾個(gè)大學(xué)生。他們希望最好致富的途徑，就是通過(guò)旅游來(lái)讓村民的生活過(guò)得好起來(lái)。

因此這些年來(lái)，整個(gè)村子都在積極申請(qǐng)旅游文化的相關(guān)事宜，只是一直未能成功。他們這一脈到底是否是楊家后人？仍然要留有疑問(wèn)。

不過(guò)他們的書(shū)家堂確實(shí)是一座古城，如今已經(jīng)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其實(shí)他們是否是楊家將后人已經(jīng)不重要了，保護(hù)好自己所在地的文化才更為關(guān)鍵。

熟練楊家槍法的楊開(kāi)華老人

既然提到了楊家將，就不得不提到大名鼎鼎的楊家槍。然而過(guò)去千年時(shí)間，楊家還有后人會(huì)使嗎？讓我們來(lái)看一下楊繼業(yè)的第37代傳人楊開(kāi)華老人。

當(dāng)年為了躲避元朝大軍，楊開(kāi)華老人的祖輩帶著家人來(lái)到了四川。由于四川本來(lái)就是一座天險(xiǎn)，所以當(dāng)時(shí)楊開(kāi)華的祖輩就決定定居在這里，也就一直到了現(xiàn)在。

楊開(kāi)華告訴記者，如今后輩當(dāng)中會(huì)使用楊家槍的人已經(jīng)不多了。大多數(shù)人都出去打工，家族里面只留下來(lái)了一些老人和婦女。自己年輕的時(shí)候，曾經(jīng)還用過(guò)這套槍法救過(guò)人。

他還告訴了記者，當(dāng)時(shí)家族也留下過(guò)傳統(tǒng)。每個(gè)到一定年齡的男子，都必須學(xué)會(huì)一點(diǎn)絕學(xué)，以此來(lái)緬懷祖輩的光輝歲月?？墒请S著太平盛世的不斷變長(zhǎng)，很多人就把吃飯的家伙都忘了。

因此楊開(kāi)華心里也充滿了擔(dān)心，因?yàn)樽约耗挲g都比較大了，但是孩子和孫子輩都沒(méi)有人表現(xiàn)出對(duì)槍法的上心。他擔(dān)心他們這一脈所學(xué)會(huì)的絕技，很有可能斷送在他的手上。

雁門關(guān)下的鹿蹄澗村楊家后人

一直以楊家祠堂著名的鹿蹄澗村，雖然整個(gè)村子不過(guò)1000多口人，但是一半以上都是楊姓，而且都自稱是楊家將后人。在村子的正中央，還有著一座建造輝煌的楊家祠堂。

這座祠堂始建于元，是當(dāng)前中國(guó)存在最大的楊家祠堂。里面是供奉的太尉楊繼業(yè)，祠堂也被稱為楊忠武祠。祠堂前面有著一塊非常大的鹿蹄石，背后還有著一段傳說(shuō)。

楊家將的14代孫楊友，打獵的時(shí)候曾經(jīng)打中一只梅花鹿，但是被他帶著箭逃跑了。于是一路追了上去，便來(lái)到了如今鹿蹄澗村。他眼看著梅花鹿鉆入地底不見(jiàn)，等到挖開(kāi)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一塊石頭。

上面有著一只鹿，身上還帶著一支箭，而且下面還有著一排鹿蹄印。于是他把這塊石頭搬走，帶到了如今的楊忠武祠，整個(gè)村子也根據(jù)這塊石頭改名。

村子每年都會(huì)舉行祭祀，而且全村人聚集在一起，高唱楊家將的戲曲，可謂是好不熱鬧。而在此地的鹿蹄澗村，也被很多流散在祖國(guó)各地的楊家將后人，共同認(rèn)為是最大的祖地之一。

到底真的有這么多的楊家將后人嗎？

通過(guò)我之前的講述，大家也可以看得出來(lái)。很多自稱是楊家將后人的宗族，他們的輩分動(dòng)輒都是幾百世。但是要知道楊家將距離現(xiàn)在也只不過(guò)是1000多年，幾百世人意味著什么？

雖然古代人一般都是早婚早育，但是大多數(shù)結(jié)婚也都是到了18歲左右，生了孩子就得20多了。但是總不見(jiàn)得每一個(gè)人頭胎都是男孩子吧，再加上古代由于醫(yī)療條件問(wèn)題，就算真的是男孩子，也不一定可以留得下來(lái)。

所以綜合下來(lái)，預(yù)估差不多30多年可以有一代人。而且越是靠近楊家將故事發(fā)生的時(shí)候，這個(gè)間隔的時(shí)間越長(zhǎng)。比如說(shuō)我家族的族譜，最遠(yuǎn)的記載是600多年，到現(xiàn)在還不過(guò)20世不到。

再拿孔子的后代說(shuō)事情，由于孔子被尊為儒家之首。所以基本上每朝每代，都會(huì)冊(cè)封孔子的后人，他們這一脈的族譜基本上從來(lái)沒(méi)有斷掉過(guò)。

距今2500多年的孔子，他們家族現(xiàn)在也只不過(guò)是80多世。那么距今不過(guò)是1000多年的楊家將，為何能夠出現(xiàn)100多世的人。
其實(shí)可以給出一種猜測(cè)，因?yàn)楝F(xiàn)在很多的族譜都是明清時(shí)期編纂。而就在這一過(guò)程當(dāng)中，明清之前有很多攀龍附鳳的嫌疑，所以如果能夠找到明清以前的族譜，可信性才是足夠的大。