岐伯曰∶春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來，軟弱輕虛而滑，端直以長(zhǎng)，故曰弦，反此者病。其氣來實(shí)而長(zhǎng)，此為太過，病在外；其氣來不實(shí)而微，此謂不及，病在中。

人身胃氣充足，太和洋溢，至春而少陽生，未有不應(yīng)者。蓋人稟天氣，既在陰陽之中，天氣至則人氣亦符，故六脈皆奉之，所以主春而為弦。夫弦者，東方少陽木氣也，萬物之所始生，人之肝主之，以陽之少，故其氣軟弱輕虛，端直以長(zhǎng)，此為正氣之和者也，反此則病矣。實(shí)強(qiáng)為弦之過，不實(shí)而微為弦之不及。過則病在外，外為有余，為外感；不及病在中，中為不足，為內(nèi)傷。下準(zhǔn)此。

春脈太過，則令人忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅 滿。

夏脈者心也，南方火也，萬物之所盛長(zhǎng)也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。其氣來盛去亦盛，此為太過，病在外；其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。太過則令人身熱膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。

秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。

其氣來，毛而中央堅(jiān)，兩傍虛，此為太過，病在外；其氣來，毛而微，此謂不及，病在中，太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。

冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以搏，故曰石，反此者病。其氣來如彈石，此謂太過，病在外；其去如數(shù)者，此為不及，病在中。

如數(shù)者，動(dòng)止疾促，真陰虧損，有似緊數(shù)。然愈虛則愈數(shù)，原非陽強(qiáng)實(shí)熱之?dāng)?shù)，故云如數(shù)。此辨之深矣。

冬脈太過，則令人解 ，脊氣痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸如病饑，眇中清，脊中痛，少腹?jié)M，小便變。

帝曰∶四時(shí)之序，逆從之變異也，然脾脈獨(dú)何主？岐伯曰∶脾脈者土也，孤藏以灌四旁者也。善者不可得而見，其惡可見。其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之啄者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重強(qiáng)。

以上所以明令脈也，人在氣交之中，循環(huán)六氣之內(nèi)，歷其溫?zé)釠龊?，本其生長(zhǎng)收藏，故人之臟必起而應(yīng)之。其于四時(shí)，各舉一臟為主，而無四臟之診者，令之所至，四臟之氣無不從之，此以知天時(shí)之不可違，而無不奉令也。所謂弦、鉤、毛、石各以其微，以胃氣之充，而各致其和也。茍非其然，太過不及皆成病。氣太過，應(yīng)有外邪，故云病在外；不及，斯為內(nèi)傷，故云病在內(nèi)。要以胃氣存亡，即為奉行得失，其有得失，雖令在所不救矣。