謝邀。我是道友一枝，感謝您的邀請。

喜歡《天道》或者小說《遙遠(yuǎn)的救世主》的人題主的這個(gè)概念應(yīng)該都不 會(huì)陌生，在其他的問答中，也會(huì)有具體的闡述，但是我想談的是一種自己的領(lǐng)悟，希望淺顯的感悟能幫到您。

因?yàn)樵嘘P(guān)于文化屬性的闡述過于復(fù)雜和專業(yè)，有點(diǎn)生僻，也可能是我的本身理解就比較粗淺，還不到精髓的地步，就我的理解來贅述一二，只是希望不曲解這個(gè)名著就好。您呢，也就聽聽，有共鳴最好，沒共鳴就當(dāng)看了本雞湯。

對(duì)于文化屬性，我的理解其實(shí)就是文化的類別和緣起，已經(jīng)緣起之后的一種不可不改變的思維定式和行為方式。下面舉例說明：

拿海洋文明和陸地文明舉例，這是一對(duì)典型的互立的思維模式。追蹤緣起的根本原因在于“活著”，海洋文明除了眾所周知的港口交通的便利，其實(shí)還有一種隱藏很深的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。大陸人民因?yàn)槭碌囟恋馗鞯慕?jīng)營，以及腳踩土的踏實(shí)感，使得大多數(shù)人厭惡風(fēng)險(xiǎn)，希望成本控制在最低，這種作息規(guī)律將概率最大化，從而導(dǎo)致的是思想漸趨保守，甚至故步自封。對(duì)未來或者對(duì)收獲主動(dòng)放棄概率權(quán)，這是真正的內(nèi)因。這就是文化屬性，很難改變。

反觀海洋文明，因?yàn)槊看蔚膭谧髟诖蠛?。風(fēng)雨不定，收獲不定。所以更愿意去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，喜歡風(fēng)險(xiǎn)之后的確定以及不確定性，這種思維模式在經(jīng)年累月的積累下一定會(huì)體現(xiàn)的性格就是偏于風(fēng)險(xiǎn)。這也很難改變。

先發(fā)劣勢以及后發(fā)優(yōu)勢。這也是一組很有意思的問題，在我們國家不管是如何強(qiáng)大的公司，在發(fā)展到一定地位之后，一定會(huì)現(xiàn)這樣或者那樣的問題。比較輕的是反應(yīng)遲緩、行動(dòng)不便喪失了創(chuàng)業(yè)初期的搏殺感。嚴(yán)重的貪污腐敗、甚至破產(chǎn)倒閉。不管是前段時(shí)間的大疆、萬科、萬達(dá)、京東、甚至還是現(xiàn)在正在熱炒的華誼，都有這樣的先發(fā)劣勢。

后發(fā)優(yōu)勢的典型，就是融創(chuàng)中國。因?yàn)槭呛笃穑院芏嗲岸螘r(shí)間的弊病都會(huì)被有意的規(guī)避，往往能成就一番作為。大到國家小到公司，概莫能外。

這也是文化屬性。所以綜上而言，就是一種文化類別的緣起以及固定的思維模式。

至于什么叫強(qiáng)勢文化、什么叫弱勢文化。丁元英的看法是尊重客觀規(guī)律的就是強(qiáng)勢文化，不尊重客觀規(guī)律的就是弱勢文化。其實(shí)就客觀規(guī)律這種，在具體的一旦闡述上，就會(huì)非常難。這大概就是佛曰：不可說，不可說，一說就錯(cuò)。所以我以為的強(qiáng)勢文化應(yīng)該是脫離文化本身的概括性，然后利用文化的不可變性，和思維的不可變性進(jìn)行分析的客觀。至于規(guī)律與否可悟不可說。

舉例：現(xiàn)在大家確定明白的是，女性掌握著家庭消費(fèi)的主導(dǎo)權(quán)，不管這種主導(dǎo)形成的具體原因，那么作為消費(fèi)品領(lǐng)域的商家，應(yīng)該集中很大的精力去研究女性的消費(fèi)趨向。同理，在現(xiàn)在產(chǎn)能過剩的情況下，競爭的維度已經(jīng)從具體的商品延展到所停留的時(shí)間，誰能占據(jù)消費(fèi)者的時(shí)間，誰就能更有機(jī)會(huì)獲得勝利。所以在視覺系體驗(yàn)感上下功夫。譬如：抖音、游戲。

這就是我目前領(lǐng)悟的《天道》，確實(shí)淺顯，畢竟咱不是專業(yè)哲學(xué)，也不是專業(yè)的文化專家。也許再過幾個(gè)月，再重讀《天道》，又可能不一樣，可能會(huì)精進(jìn)，可能會(huì)推翻。這都正常，只是希望，我們能慢慢的理解這個(gè)復(fù)雜的世界，理解了，可能就不焦慮，不苦了，要是能利用天道所悟賺點(diǎn)小錢，那是最好不過了。

一枝于古城 雪

2019 情人節(jié)