哲學(xué)是一種邏輯地、理性地、或合理地使用語言的能力，但它遠(yuǎn)不止于此。我不確定“進(jìn)步”與哲學(xué)實踐有多大關(guān)系。你這種思維方式與實際的實踐沒有多大關(guān)系。

解決哲學(xué)問題的方法有很多，大多是對以前思想家的現(xiàn)有主張的延伸或修改，其中許多可以追溯到蘇格拉底和柏拉圖(不僅僅是過去的40年)。這些早期的哲學(xué)家所提出的問題至今仍在考慮之中，關(guān)于他們在他們的存在和或傳播的作品中究竟意味著什么，如我們所知道的，對這一現(xiàn)存材料的研究是當(dāng)代哲學(xué)研究的一個領(lǐng)域，這引起了很大的爭論。

哲學(xué)家可以在形而上學(xué)、本體論或認(rèn)識論等領(lǐng)域工作。在大陸的現(xiàn)實主義/理想主義哲學(xué)中，如現(xiàn)象學(xué)，或在奧斯汀或塞爾的言語行為理論中，或在許多語言哲學(xué)中；分析傳統(tǒng)、探索邏輯、意義的本質(zhì)和心靈的敘述。以及神學(xué)哲學(xué)家和許多科學(xué)哲學(xué)家。也有深奧的思想家建立的時尚，對研究產(chǎn)生了巨大的影響。人們蘇格拉底，柏拉圖，笛卡爾，海德格爾，或伽達(dá)默爾，羅素和塞爾僅舉幾個腦海中。所以沒有單一的答案來回答“進(jìn)步”的可能性，簡單地說，有很多領(lǐng)域，去哲學(xué)去涵蓋，去尋求一個特定的進(jìn)步。一些較老的系統(tǒng)，如笛卡爾，在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗主義等實際問題上產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響；建立客觀性和科學(xué)方法論的實踐，甚至很難說近些年來是相關(guān)的。

哲學(xué)家一般都是奇才。他們在智力上對“為什么會這樣”、“為什么有些東西是而不是什么都不是”感到好奇。他們在許多可能性上的推理將他們引向不同的領(lǐng)域和哲學(xué)領(lǐng)域。因此，在我看來，關(guān)于40年的時限，沒有答案。