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13世紀(jì)蒙古帝國(guó)如狂瀾一樣橫掃世界，然后很快隨風(fēng)而逝。那么蒙古帝國(guó)分裂之后，四大汗國(guó)的命運(yùn)如何？為何只有金帳汗國(guó)存續(xù)到最后？本文就以伊兒汗國(guó)與金帳汗國(guó)為例，說說成吉思汗死后，蒙古汗國(guó)的命運(yùn)。

伊兒汗國(guó)與金帳汗國(guó)同作為蒙古四大汗國(guó)之一，但兩個(gè)汗國(guó)卻完完全全的同種不同命。前者不僅是除了短命的窩闊臺(tái)汗國(guó)以外，最先覆滅的蒙古汗國(guó)，而后者恰恰相反，不僅其本身一直延續(xù)到16世紀(jì)初，其分支克里米亞汗國(guó)，更是把自己的國(guó)運(yùn)續(xù)到了18世紀(jì)，堪稱最長(zhǎng)壽的蒙古汗國(guó)之一。不僅如此，金帳汗國(guó)與伊兒汗國(guó)，甚至雙方本身，就是一對(duì)死對(duì)頭，甚至將伊兒汗國(guó)終結(jié)的，也正是曾經(jīng)是他們同胞的金帳汗國(guó)。那么，兩個(gè)汗國(guó)的命運(yùn)，為何會(huì)有如此大的差別呢？

如果要簡(jiǎn)單概括兩個(gè)汗國(guó)的區(qū)別，那么無疑就是他們的政治體制。金帳汗國(guó)的政治體制，是由拔都和他的弟弟別兒哥所一手締造。不過由于金帳汗國(guó)所處的欽察草原，本身和蒙古草原環(huán)境類似，因此金帳汗國(guó)本身的政治體制，也是非常標(biāo)準(zhǔn)的游牧式帝國(guó)。只不過得益于對(duì)伏爾加保加爾人和南方穆斯林的學(xué)習(xí)，建立起了自己的都城。但是其本身也并沒有完備的官僚體系，整個(gè)國(guó)家很大程度上，也是像蒙古汗國(guó)那樣，依靠血緣和掌握最高權(quán)力的部族所具有的軍事力量壓制，來維系著汗國(guó)內(nèi)部脆弱的聯(lián)系。

金帳汗國(guó)王冠，現(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡的艾爾米塔什博物館

而與之相比，伊兒汗國(guó)的政治體制，則要復(fù)雜得多。伊兒汗國(guó)的建立者旭烈兀，他所征服的地區(qū)，是有著大量城市和農(nóng)耕區(qū)的波斯、兩河，以及高加索南部地區(qū)。想要在這種地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治，單純依靠游牧民族粗放的管理模式，自然是行不通。也因此伊兒汗國(guó)建立起了除了元帝國(guó)外，蒙古各個(gè)汗國(guó)中，最完善的官僚體系。

伊兒汗國(guó)有著較為完備的官僚體系

不過就像很多異族的征服王朝一樣，伊兒汗國(guó)的官僚結(jié)構(gòu)，并不是基于當(dāng)?shù)乇就羷?shì)力所建立起來的，甚至伊兒汗國(guó)在早期對(duì)于本土穆斯林們政治上的壓迫，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過元朝在中原地區(qū)的對(duì)于南方漢族的統(tǒng)治。伊兒汗國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)可以說直接將蒙古軍事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)又對(duì)中東地區(qū)本土一些非穆斯林群體進(jìn)行利用。比如說中東地區(qū)數(shù)量龐大的聶斯托里派。這個(gè)教派和東方，對(duì)蒙古人有巨大影響的景教，有著千絲萬縷的聯(lián)系，加之旭烈兀的妻子和母親，都是景教徒。而聶斯托里派本身，由于長(zhǎng)期進(jìn)行東方傳教的政策，因此對(duì)于像蒙古這樣的牧民族，其生活以及政治模式都極為熟悉。因此，他們很快得到了蒙古高層的器重，成為了伊兒汗國(guó)在基層地方的管理者。

而另一個(gè)為伊兒汗國(guó)的官僚結(jié)構(gòu)提供大量人才的，則是亞美尼亞人。亞美尼亞人在歷史上，就是中東地區(qū)重要的優(yōu)質(zhì)雇傭兵來源，也因此，無論是穆斯林還是基督教的國(guó)家，往往都會(huì)有規(guī)模龐大的亞美尼亞社區(qū)。而亞美尼亞人也充分利用了這一點(diǎn)，成為了中東地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的重要參與者。所以，在伊兒汗國(guó)亞美尼亞人，不僅憑借著他們優(yōu)秀的軍事素養(yǎng)，在汗國(guó)的軍政高層有自己的一席之地。除此之外，憑借著他們對(duì)于中東商業(yè)的控制，也讓他們像元帝國(guó)的回回人一樣，充當(dāng)了蒙古人的“賬房先生”。

而位于整個(gè)伊兒汗國(guó)頂層的，則是來自東方，作為征服者的蒙古和契丹人（包括契丹、漢人、女真等統(tǒng)稱為契丹）。他們占據(jù)了汗國(guó)的頂層，并且在汗國(guó)初期，一直維持著自己的宗教和文化傳統(tǒng)。這也讓他們和底層的穆斯林群眾更加格格不入。

伊兒汗國(guó)阿魯渾汗1290年給教皇尼古拉四世的回信，使用的文字就是傳統(tǒng)的蒙古文，并用了中原篆文的大印。不過受限于蒙古人對(duì)于漢文的理解，因此實(shí)際上用錯(cuò)了印章

兩個(gè)汗國(guó)迥然不同的政治體制，最終決定了兩個(gè)汗國(guó)不同的命運(yùn)。金帳汗國(guó)由于本身的松散型，因此與欽察草原本土的民族，很快進(jìn)行了同化，最終形成了一個(gè)新的，突厥文化民族——韃靼人。因此即使是汗國(guó)松散的政治體制，使得這個(gè)汗國(guó)內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)，但是共同的文化和信仰，讓他們?cè)趶?qiáng)大的外敵崛起前，依然能夠一次次的重組汗庭。

而這一情況，在伊兒汗國(guó)卻不可復(fù)制。因?yàn)樵谝羶汉箛?guó)的政治制度模式下，作為真正受統(tǒng)治者，同時(shí)也是最大賦稅來源的穆斯林們，則處于汗國(guó)政治金字塔的最下方。這不僅阻礙了汗國(guó)本土化的可能性，同時(shí)也讓底層群眾缺乏對(duì)汗國(guó)統(tǒng)治的認(rèn)可。到了合贊汗時(shí)期，整個(gè)汗國(guó)發(fā)展，又出現(xiàn)了變化。由于合贊汗即位是依靠波斯地區(qū)的穆斯林勢(shì)力，因此他即位之后，對(duì)穆斯林給予了極大的扶持，同時(shí)自己也放棄當(dāng)時(shí)在蒙古人和契丹人之間比較流行的佛教，轉(zhuǎn)而皈依伊斯蘭教。

合贊汗皈依伊斯蘭教

尷尬的是，雖然合贊汗推行伊斯蘭教的決定，可能會(huì)消除伊兒汗國(guó)上層和底層穆斯林之間的矛盾與分歧。但在那之前，伊兒汗國(guó)的伊斯蘭化政策，直接導(dǎo)致了汗國(guó)原本的官僚階級(jí)的崩潰。原本為伊兒汗國(guó)維持基層地方統(tǒng)治的聶斯托里派，遭到了穆斯林們殘酷的反攻倒算，不得不大量逃亡。整個(gè)汗國(guó)的基層統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重崩壞。除此之外，對(duì)伊斯蘭教法的引入，也讓穆斯林們開始掌握汗國(guó)的政治，原本作為重要軍事和政治力量的蒙古人和亞美尼亞人不僅被大量強(qiáng)迫改宗，更遭到了嚴(yán)重的邊緣化，這無疑對(duì)汗國(guó)本身的穩(wěn)定和軍事力量造成了很大的影響。

在合贊汗去世二十年后，伊兒汗國(guó)爆發(fā)了嚴(yán)重的內(nèi)亂，并因此讓汗國(guó)元?dú)獯髠?335年，權(quán)臣阿布·賽義德死后，汗國(guó)立刻分裂。1355年，金帳汗國(guó)賈尼別克汗攻入大不里士，伊利汗努失兒完不知所終，伊兒汗國(guó)也因此最終覆滅。而金帳汗國(guó)之后也經(jīng)歷了中亞崛起的帖木兒的打擊，開始一蹶不振，最后在和他們?cè)?jīng)的藩屬和同胞的莫斯科大公國(guó)和克里米亞汗國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中覆滅。