時(shí)間，如同無邊無際的彌漫大霧，把歲月中的輝煌與燦爛淹沒在無形中。當(dāng)生澀的現(xiàn)代文化登臺之后，那逝去的歷史文脈，只能成為新生代的襯托背景。在這些無奈的現(xiàn)象中，胸?zé)o點(diǎn)墨的現(xiàn)代人往往把遠(yuǎn)離文脈的信手涂抹看做是前無古人的獨(dú)特創(chuàng)造。豈不知?dú)v史如大浪淘沙、文脈似沙中淘金。真正的文化佳跡，雖歷經(jīng)千載萬難，最終也會光芒四射、耀目人間。

由于受到歷代文化觀念的影響，繪畫史上許多卓越的繪畫大家連同他們的作品長期被排斥在繪畫史以外，被埋沒在九尺塵埃之下，不但當(dāng)代人聞所未聞，即使專業(yè)繪畫人氏也未聞其名、未見其畫。于是，這些當(dāng)年的繪畫大家以及他們的作品，只能在民間的風(fēng)塵中流落漂泊，幸運(yùn)者偶然被送入拍賣會，被明眼的專家發(fā)現(xiàn)，便會閃爍著溫潤的光華，重新步入人類的文化視野。

今天，人們一提起清朝畫家，便會想到四王吳惲（即清代正統(tǒng)畫派的王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平六位清初畫家，畫史上稱為“清六家”。）以及明末清初的四僧，（即四個出家為僧的畫家原濟(jì)-石濤、朱耷-八大山人、髡殘-石溪、弘仁。）卻很少有人知道清初還有位山水畫大家王敬銘。

王敬銘是清朝初期的狀元，嘉定人氏，是嘉定歷史上第一位狀元。他飽讀詩書、才華橫溢，少年時(shí)幾乎與歷史上東晉詩人陶淵明齊名，其詩文堪稱是文學(xué)史上的瑰寶。他的山水畫作品更是獨(dú)具特色，在清初畫壇的影響很大。他認(rèn)為畫是心性的流露，如操古琴自娛，完全是自足性的精神活動。當(dāng)時(shí)的好多人想買他的畫他都不賣，他說畫是用來觀賞的而非賣品。于是有人為了得到他的畫，便投其所好，用硯臺和墨塊去換取他的畫作。

王敬銘的山水畫形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，畫面所傳達(dá)的精神內(nèi)涵頗具閑適曠達(dá)的大家風(fēng)范。他的山水畫多是表現(xiàn)文人雅士的隱逸閑適的精神追求，其作品《山塢看云圖》是代表作。畫面描寫的是這樣一幅情景: 崇山峻嶺之中有三五間茅舍，山石秀美、溪流潺潺，遠(yuǎn)山之上云蒸霞蔚，柴門之前一位隱士，正在閑適地觀望山間飄忽的白云。畫中意境頗似南朝詩人陶弘景的詩意。陶弘景有詩云:山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。

說起陶弘景還有這么一個故事。陶弘景是南北朝時(shí)期的南朝人，他長期隱居山中修道煉丹。他的好朋友蕭衍做了開國皇帝后，三番五次請他出山，他卻始終不從?；实蹎査耗闵嚼锩嬗惺裁礀|西值得你如此的心醉迷戀？陶弘景回答說: 山里面雖然沒有樓堂館所、沒有錦衣玉食，但是這里唯獨(dú)不缺的就是天籟自然與嶺上白云，嘯傲山林逸悅于白云之間，這種境界是你們待在紅塵滾滾的京城，坐享其成的達(dá)官貴人無法理解的。后來，蕭衍當(dāng)了四十多年皇帝，最后被叛軍軟禁在都城建康的皇宮里餓死。而陶弘景卻在山里隱居了四十多年，無疾而善終。

再說王敬銘，他身為士大夫階層的畫家，深受傳統(tǒng)文化的影響，其精神境界與修養(yǎng)，已經(jīng)進(jìn)入脫俗之境，雖身在官場卻能以出世的姿態(tài)過著入世的生活，其繪畫作品可謂是他內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。他的一系列山水畫作品充滿著閑適自然的禪意，讀之讓人不禁產(chǎn)生心曠神怡的喜樂。禪宗文化所謂的“心閑”是我國文化史上的一項(xiàng)哲學(xué)高標(biāo), 對于當(dāng)今現(xiàn)代人的忙迫癥和焦慮癥可以說是特效良藥，正好能治療這些不治之癥。世間以欲望利誘于人、忙碌困惑于人, 人若能以少欲知足、淡定從容而處之，人生則易達(dá)輕安……（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

文/鐘逸夫