練好太極拳，我體會“一身備五弓”很重要。在內(nèi)外合一的總則下體悟五弓合一，太極拳架將愈加氣韻飽滿、優(yōu)雅大方。猶如玉樹臨風(fēng)，八面支撐，使太極拳剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)落到實(shí)處。

一、“一身備五弓”之所謂五弓是指：身軀一張弓，兩臂為兩張弓，兩腿為兩張弓，合為五張弓。其中“身弓”，以腰為弓把，頸椎和尾閭為弓梢；“弓臂”是以肘為弓把，手腕和項下鎖骨為弓梢；“腿弓”是以膝為弓把，尾椎和尾閭骨為弓梢。太極拳著述“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”，很形象的描述了“一身備五弓，五弓合一”的境界。一弓張則其余四弓無有不張，一弓靜則其余四弓無有不靜。五弓之內(nèi)勁傳遞必須整體如一，猶如一張弓，弧形走化，蓄發(fā)相變，由腳而腿而腰形于手指，完整一氣，勁聚一處（勁點(diǎn)），行程全身協(xié)調(diào)同意的“整勁”。其中，身弓處于五弓的中心位置。身弓備，則腰部柔韌，中定而下沉，起中驅(qū)主宰作用；腰脊一轉(zhuǎn)，而周身皆動，纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)，順?biāo)鞜o滯。身弓以腰為弓把，臍后腰脊的“命門穴”可謂為全身的弓把所在，是太極拳的原動力所在，是身弓的關(guān)鍵，太極拳運(yùn)行中必須始終貫注。

二、“五弓合一”依仗纏絲勁實(shí)現(xiàn)

太極拳全書中述“就是在一動百動的要求下，動作時掌心由內(nèi)向外翻或由外向內(nèi)翻……”，“由于掌心內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢是旋踝轉(zhuǎn)腿，表現(xiàn)在身軀則是旋腰轉(zhuǎn)脊”。三者整體協(xié)調(diào)，一動百動，上下相隨，內(nèi)外合一，形成一條根在腳、主宰于腰形于手指的空間曲線。以意氣引導(dǎo)“張弓”、“放箭”的是螺旋纏絲勁的運(yùn)行，并在各個層面形成圓轉(zhuǎn)的太極圖，而身軀及臂、腿即形成飽滿的如弓狀態(tài)。在“五弓合一”的狀態(tài)下，必然是一種合力，是技擊方向力與自身螺旋纏絲勁的合力。拳界老前輩顧留馨講解纏絲勁時舉了一個例子說，“猶如子彈通過槍中的來福線后，當(dāng)它運(yùn)動與空間時，既有螺旋形的自身旋轉(zhuǎn)，又有拋物線形的運(yùn)動路線”。由此可見，是一種肢體與意氣飽滿度的形象比喻，在行拳中，實(shí)現(xiàn)一種飽滿的汽運(yùn)狀態(tài)。

三、“一身備五弓”須體現(xiàn)“剛?cè)嵯酀?jì)”的原則

理解“一身備五弓”，要防止把身體始終繃的很緊。要堅持太極拳的根本原則“剛?cè)嵯酀?jì)”。用弓來比喻，是強(qiáng)調(diào)外形飽滿如弓，而更重的是強(qiáng)調(diào)浩氣內(nèi)存。要求剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，蓄中有發(fā)，發(fā)中有蓄，蓄發(fā)相變。每站一勢，須自省五弓是否俱備，五弓是否合一，是否形成既能“八面支撐”，又能“八面轉(zhuǎn)換”的蓄勢。八面支撐是穩(wěn)固厚重，八面厚重是虛靈圓轉(zhuǎn)。

在套路練習(xí)中掌握“剛?cè)嵯酀?jì)”，其剛與柔是互為消長、蓄發(fā)相變的。拳譜說的“柔行氣，剛落點(diǎn)”其意在于運(yùn)行過程中要松柔地將內(nèi)部勁力動態(tài)地傳遞向落點(diǎn)，至落點(diǎn)發(fā)勁，則表現(xiàn)為剛性。猶如軟皮鞭甩出去，皮鞭在空中的呈現(xiàn)是一種柔韌的狀態(tài)，勁至鞭端落點(diǎn)表現(xiàn)為剛性。

太極拳是“積柔成剛”，“常求柔軟于外，久之自得堅剛于內(nèi)”，學(xué)拳最難的是求柔。要真正懂得“有心求柔，無心成剛”的辯證道理。在我十幾年對“一身備五弓”的研習(xí)與體悟中，得出剛與柔的掌握，須在“似有似無”的“有無之間”去體察，須知“運(yùn)動輕靈與貫穿，神氣鼓蕩與內(nèi)斂”，這是把握“一身備五弓”狀態(tài)的精神實(shí)質(zhì)。

我雖八十有三，卻不覺老態(tài)，非但體質(zhì)健好，參加各種大賽獲得二十五枚金牌，感受到一種經(jīng)歷的樂處。