春秋筆法，源于孔子修《春秋》。

孔子為何要修《春秋》？

孔子修《春秋》是無奈之感，是末路之悲。當(dāng)其時，周王室衰微，禮崩樂壞，上無明主，下不得任用。'孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達(dá)王事而已矣。'(《史記·太史公自序》)'。此外，另有孔子獲麟一說?！豆虼呵铩ぐЧ哪辍酚涊d，'十有四年,春,西狩獲麟?！?strong>西狩獲麟,孔子曰:'吾道窮矣！'當(dāng)時，孔子周游列國，四處碰壁，窮途末路之時獲麟，認(rèn)為其是不祥之兆而長嘆'吾道窮矣'。后經(jīng)董仲舒等漢儒進(jìn)一步渲染,'麟者,仁獸也。有王者則至,無王者則不至'便成了孔子承受天命著述《春秋》的起因。由此，春秋筆法便不難理解了。

最早對'春秋筆法'加以概括的是《左傳》，《左傳·成公十四年》曰:'君子曰:《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善。非圣人，誰能修之?''微'、'婉'二字可以說很鮮明的體現(xiàn)出《春秋》筆法之'微言大義'，《春秋》之辭，一字寓褒貶。春秋筆法主要表現(xiàn)有三：一是在編錄方面，常事不書；二則對一些不得不載錄的事實被部分或全部隱藏即'諱書'；三是在表達(dá)用辭上采用特殊的語法和句式，委婉隱晦的表達(dá)，可以說是其'筆則筆,削則削'原則之盡顯。春秋筆法飽含著為后王立法的文化精神，其'文約而法明'，為史學(xué)、文學(xué)等著述大開其源。'龍門筆法'便是對'春秋筆法'經(jīng)典化的繼承與超越。

龍門筆法，指史傳筆法，龍門為司馬遷別號。提及司馬遷必談《史記》，在《史記·太史公自序》中明確表明了對《春秋》的推崇：'《春秋》采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨刺譏而已也。'、'撥亂世,反之正,莫近于《春秋》'。司馬遷將'春秋筆法'之妙，灌注于《史記》。不同的是，在將歷史史料進(jìn)行選擇、整理的同時，敘事者進(jìn)行了部分的想象和虛構(gòu)，呈現(xiàn)在讀者面前的是藝術(shù)的真實，這在人物形象的刻畫方面有突出的反映。司馬遷將人物置于特定的歷史事件中，對這些重大事件的節(jié)點加強渲染勾勒，營造緊張的氛圍，塑造立體豐滿的人物形象。如《史記·藺相如傳》，記相如持璧，卻立倚柱，則曰怒發(fā)上沖冠；《項羽本紀(jì)》中，記羽與秦軍戰(zhàn)，則曰楚兵呼聲動天……在一場場宏大歷史敘事中，還原再現(xiàn)了歷史畫面，在這種全知全能視角下不能不落入虛構(gòu)性敘述，這種實與虛的結(jié)合，對《史記》的文史價值都是一種升華?？傊?，龍門筆法游刃于《史記》場景的敘事及由此形成的虛構(gòu)語境，可以說是司馬遷在追求歷史真實的同時所達(dá)到的藝術(shù)真實。

如果說'春秋筆法'是一條傳承中國知識分子共同精神追求的紐帶，那'龍門筆法'便是在這基礎(chǔ)上的繼承與再創(chuàng)新，推動著后世文學(xué)持續(xù)的開枝散葉。