我和大家分享下《內(nèi)經(jīng)》的脈經(jīng)一篇。

我們祖宗的精華，就總結為《經(jīng)脈》

不妨多角度，多分析，把經(jīng)脈融入到自身的思維里，隨血液而循環(huán)不息，無有終時。

傳于后世，亦無有終時。

如果意欲深入學習，懂了經(jīng)脈后，可以玩下九針十二原。令大家可以看看中國古圣人的九針真相。

宣傳一下中國人的根，根就是經(jīng)脈，涌涌長流幾千年。中國人的寶貝，怎么可以失掉呢？

根本一動，葉落枝枯，這道理我們懂，但也必須隨身而用啊

故內(nèi)經(jīng)常提根，本，結，標

尋根問底，究其根源也。人身也有根本，

守本存真，故內(nèi)經(jīng)常論真。真要，真人，天真

人身之《根結》，論根與結

人氣的運行論述《陰陽離合》，陰有開闔樞，陽也有開闔樞

人氣成周，而循行不息。故曰陰陽

陰陽有別，故曰十二經(jīng)脈。

文化的傳播，多角度，多方向，多角色，

學習內(nèi)經(jīng)主要先別陰陽

陰陽能別，是謂大道。陰陽不別，是謂太易。 治病者最忌不知陰陽 分別天之陰陽，地之陰陽，人之陰陽…… 

天之陰陽，晝?yōu)殛?，夜為陰?/p>

地之陰陽，出地者為陽，未出地者為陰。

人之陰陽，外為陽，內(nèi)為陰。 

故曰，

穿衣起居失常傷陽。

飲食不節(jié)傷陰。

陰運作其內(nèi)，

陽運作其外，

故曰，兩精相搏謂之生命。 陰陽相搏成周，故亂，故曰陰中有陰，陽中有陽。推之可百，數(shù)之可千，…… 

這里別陰陽就不做解了。

人體陽皆起于胃，故探人迎為探人體陽的運作狀態(tài)。

人體之陰皆從腳上腹，出于手。故探脈口探人體陰的運作狀態(tài)。 

這里別陰陽就不做解了。

人體陽皆起于胃，故探人迎為探人體陽的運作狀態(tài)。

人體之陰皆從腳上腹，出于手。故探脈口探人體陰的運作狀態(tài)。

 陰氣由里出外，陽氣由表歸里。故曰，至者為陽，去者為陰。

陰陽之脈，相搏無休，故治病必須探脈，驗脈。

先不要把自己思維弄亂了，才能清晰后面的事情。

好好考慮陰陽，分辨陰陽。令自己隨時能分別陰陽。

之后才能深入理解事實。

雷公問於黃帝曰：

「禁脈」之言，凡刺之理，經(jīng)脈為始，營其所行，制其度量，內(nèi)次五藏，外別六府。

願盡聞其道。

黃帝曰：

人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。

穀入於胃，脈道以通，血氣乃行。

雷公曰：

願卒聞經(jīng)脈之始也。

黃帝曰：

經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實，不可不通。

內(nèi)經(jīng)里有一篇《禁服》文章，這里的禁脈是禁服。禁：就是禁止，

服：就是服用，服用后混入血液中，隨經(jīng)脈運行。

這里說的是服用經(jīng)脈，混入自己的血氣里，隨經(jīng)脈運行。

谷入于人體之胃，內(nèi)從五藏發(fā)動，出經(jīng)脈布身體上下左右，從而有生命持續(xù)。

也是人體的經(jīng)脈之道。

故人經(jīng)脈里無胃氣之動曰死。

起氣源頭已失去，沒有氣來生身，故曰死。

經(jīng)脈游行身體的上下左右以生養(yǎng)身體，故曰經(jīng)脈是可以決死生，百病居所，調(diào)虛實，的地方

請問大家，我們能通達經(jīng)脈嗎？

身體離開經(jīng)脈深入理解，其實我們什么也做不了。

脈：是谷入于胃，行于脈內(nèi)而灌溉身體上下左右的東西叫營氣。

經(jīng)：是行于脈外的東西隨晝夜波動出陽，入陰。叫衛(wèi)氣。

故曰：經(jīng)脈。

社會上無論你做什么醫(yī)，按摩也好，按蹻也好，針也好，灸也好，藥也好，……離開經(jīng)脈，你什么也做不了了。

精：兩神相搏謂之精。意指身體的水與氣的平衡。

意欲做好醫(yī)的工作，建議扎實握緊經(jīng)脈，令自己必解必服，后面的路就有可以依靠的地方。

診，必知何條經(jīng)脈之病。

治，必中其害處。

推理，必有經(jīng)脈依靠而合其道。

明知經(jīng)脈行向，人病頭痛才會找腳。氣未至趾末造成病的。

再在頭上治療，勤用也是無功。

腳重，源于氣不能上行，當取頭頸肩治療。令氣能上行。反取足治療，氣不能上行。勤治也無功。

所以我們追求養(yǎng)生命也好，治病也好，必須深入緊握經(jīng)脈之道，才能有所得，有所成。

為了我們能熟悉人身體運行之道，所以有這篇《經(jīng)脈》。

獨一篇經(jīng)脈理解人體運作，遠遠高于西醫(yī)基礎《解剖學》

做人或學醫(yī)，何必不死心塌地服用《經(jīng)脈》呢？

肺手太陰之脈：

①起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；

②其支者，從腕後直出次指內(nèi)廉，出其端。

是動則病……肺脹滿，膨脹而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。

是主肺所生病者……咳，上氣，喘，渴，煩心，胸滿，臑臂內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。

①氣盛有餘則肩背痛（脹也），風寒，汗出，中風，小便數(shù)而欠。

②氣虛則肩背痛（陷下也），寒，少氣不足以息，溺色變。

為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。

盛者……寸口大三倍於人迎，（經(jīng)脈之道路狀態(tài)，故切其脈口可知）

虛者……則寸口反小於人迎也。

水谷入胃，胃運化水谷為氣的過程，曰焦。

其氣分為三遂。一出上焦，約在胃上口。一出中焦，約在胃。一出下焦，約在膀胱與大腸空竅處。

瞀：眼冒金星，

交兩手，把經(jīng)脈之道收短。

魚際：手魚之邊。

肺為身體的相傅之官，治節(jié)出焉。

身體百節(jié)運作，需要皮膚守著氣道才能通行，循環(huán)往復。

氣陷則脈道堵塞，氣浮則脈道急流。如吹氣球，氣滿則氣成球狀，球里東西易行。沒氣則陷下，球里面東西無法難行。

經(jīng)脈在皮膚下游走，氣多則行易而急，氣少則皮陷而經(jīng)脈行緩而曲。

故曰：肺朝百脈。

欲疾則多吃酸而收其氣。

欲緩則多吃甘而藏其氣。

欲瀉則多吃辛而行其氣。

再回來評估一下肺之病吧。

肺氣應從中焦上肺，再從腋出指末。

如果身體內(nèi)氣不能從腋出指末。必加于膺與喉嚨，故病胸滿，膨膨喘咳。

肺主身體之藏氣多少與分布制衡，故肺病，

咳（左右氣不平），

上氣（氣加于膺喉），

渴（氣不得散化為熱），

煩心（氣滿胸中而馳動，故煩心）

這樣總結肺吧，

身體氣從哪里來？水谷入胃而來。氣又往哪里去？從人身體腋走手大指食指而去。

人體因皮而藏氣，因皮堅，厚，薄，脆不同，腠理緊密，疏松不同，從而藏氣不同。

膺：身體宗氣之道。從劍突上頸，上頭。注諸空竅

胸：身體肺氣之道。從腋出指末。

中脘，調(diào)的是宗氣多少高低。

中府，調(diào)的是肺氣多少浮沉。

肺主皮毛，合呼吸，呼則皮毛陷，吸則氣滿皮毛起，也是氣息，所以人以氣息為活。故排第一位？

一個人呼吸不能制衡了，還能活下去嗎？治病就是守住這口氣，令呼吸自然吧？

多討論，多問問題，我們總有機會把經(jīng)脈弄清晰。

經(jīng)脈不清楚，就好象我們修路，路有十二條，都不清楚那條路壞了，就去修，能修好嗎？

經(jīng)脈就是人體氣運作之道路，握緊了它，你就如魚得水了。為何不緊緊握住它，理解它。令自己做事不受困惑呢，越做越自由呢？

大家對經(jīng)脈有問題的，有困惑的，盡管提出來，一起研究清晰。

動，是某經(jīng)脈著邪氣，邪氣與真氣共行這經(jīng)脈故動。

主：就是本府，本府功能，主身體的氣血津液脈精是什么。

主：就是求府在身體運化之所屬。

是動所生病，就是邪氣，有時也叫暴氣，所以這種氣在經(jīng)脈

這樣總結吧，

動之病：皆是外穿衣，天氣寒熱進邪氣入某經(jīng)脈之病。

主之?。航允撬任逦讹嬍巢缓?，造成身體氣血津液精脈多少不同，而生病吧。

動者曰重，脈氣與邪氣共存曰動。

主：你我他，三陰三陽經(jīng)脈之不同也。故曰主津，主液，主血。

動則病和主生病者的解釋

動與靜相對，人體經(jīng)脈輸布，是常動，常動也是一呼一吸脈動五次。脈動少于五次，曰脈靜。

身體之經(jīng)脈，足陽明，手太陰，沖脈常動，其它經(jīng)脈皆靜。

動，重復也，多也。所以經(jīng)脈所指動，是邪氣和真氣留在一條脈上。或經(jīng)脈本靜，卻動了起來。

其氣分為三遂。一出上焦，約在胃上口。一出中焦，約在胃。一出下焦，約在膀胱與大腸空竅處。

這是講的三焦位置

不是現(xiàn)在人說的上焦心肺等……

熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。

疾……是點刺，

留……是慢刺，

灸……是為了固氣，

經(jīng)……是灸刺并用。

經(jīng)脈……是居處百病的地方，也是決死生的地方，更是調(diào)虛實的地方，

所謂決死生，切脈動靜而測度之。

所謂處百病，就是病邪居處身體之位置。

所謂調(diào)虛實，就是治療之方法

經(jīng)脈：把人分成二十四部分，渾然一體而生化運行。

至高之藏對著至下之府，又對著身體至外之皮。

肺，大腸，皮毛，

大腸關門，氣出腸胃之外而入中，皮毛為固擋其氣，升騰分布而上，聚于肺，肺又分布而出入皮肉筋骨脈。

大腸生化出身體之氣，

肺歸藏身體之氣，

皮毛擋住身體持氣。

協(xié)調(diào)制衡，渾然為一。

腸胃相當煮飯煲。生火煮之則出氣。故取氣部分命名為焦。

因廩氣清濁不同，分上中下，三焦。上焦出氣，中焦出血，下焦出津液。

體受氣于腸胃，皮毛擋于身體之外，因氣清濁不同而各行其道，聚氣生成為身體的皮肉筋骨

腸胃相當煮飯煲。生火煮之則出氣。故取氣部分命名為焦。

因廩氣清濁不同，分上中下，三焦。上焦出氣，中焦出血，下焦出津液。

身體受氣于腸胃，皮毛擋于身體之外，因氣清濁不同而各行其道，聚氣生成為身體的皮肉筋骨脈。

氣受至清之氣而成，

脈受較清之氣而成，

……

骨受至濁之氣而成。