寬敞明亮的書房一側(cè)，擺著張狹長的條案，文房四寶置于兩旁，空氣中彌漫著淡雅的墨香。魏校心里有些惶恐，但目不轉(zhuǎn)睛地盯著案前那位須眉皆白的長者運筆轉(zhuǎn)腕，只見那筆在宣紙上時而若魚游靜水，時而像策馬揚鞭，筆端發(fā)出沙沙的微響。魏校看得愣在那兒，癡迷凝滯。一幅字寫畢，魏校不禁拍手叫道:“好，好！”

　　徐有貞面帶笑意，踱至魏校身旁，輕輕拉他到案前，用手指點著一個個墨跡未干的雋秀行書字，捋了捋稀疏的胡子，緩緩言敘:“習(xí)書甚講究意蘊章法，需剛?cè)嵯酀?，道法自然。同時，寫字與做人同理，宜直的地方不可彎，該方的地方切勿圓，應(yīng)疏密有致，布局得當，否則，便亂了套，丟了魂?！?/p>

　　“是！外公，孫兒記在心里了。”

　　魏校之母是徐有貞的女兒，他便是徐有貞的外孫。

　　徐有貞（1407-1472），原名徐珵，南直隸吳縣人。宣德八年進士及第，被選為庶吉士，后授翰林院編修。他雖身材矮小，卻精明干練，頗有城府，對天文、地理、兵法、水利、陰陽五行等學(xué)問頗有研究，一度曾官至相位，但他在仕途上并不順遂，不過，這未能掩蓋其出色的書法水準。文徵明評他為“當朝第一”。王世貞曾評價徐有貞的書法是:“天全翁出入長沙、襄陽間，余嘗評其書如劍客醉舞，僛僛中有俠氣?！?/p>

　　有如此知識淵博、無書不精的外公，魏校所受的家庭教育和藝術(shù)熏陶可謂得天獨厚，天資聰穎的魏校不但跟外公學(xué)到了精湛的書法技藝，更悟到了處事做人的道理。

　　魏校（1483-1543）成年不久，便中了弘治乙丑進士，出任南京刑部主事。他在南京刑部主事任上，覺得刑部官員的一言一策均關(guān)乎黎民百姓的身家性命，需特別慎而待之，故時刻牢記外公為人處世的原則，不敢有絲毫的疏漏。他還向明朝名臣胡世寧請教辦案經(jīng)驗，胡世寧見他誠懇好學(xué)，為人正氣，便告訴他:“用刑難于審情，若欲得情，必須明理?！边@使魏校受益匪淺，感悟頗深。他在刑部履職八年，從不草率行事，更沒輕易廷杖一人。每次審訊重囚，魏?？倳S戒默念。凡有冤屈，別人無法定案的，魏校則“片言決之”。遇到監(jiān)刑之事，他人都穿著光鮮的衣服蒞事，完事后甚至宴飲取樂，魏校則素衣素袍，不食酒肉。

　　后來，魏校轉(zhuǎn)任兵部郎中、廣東提學(xué)副使。光緒《信義志》記載，在廣東提學(xué)副使任上，正值嘉靖年初，魏校整頓社學(xué)，聯(lián)盟師儒，將弘歌禮學(xué)作為教學(xué)內(nèi)容，選拔人才時不單純看他們的文辭，尤注重考量他們的品行德性。所到之處，崇正辟邪，撤除淫祠，拆毀佛寺，沒收其土地，用來改建祭祀先儒祠廟，將僧廟改成書院，供奉孔子的兩個弟子，使當?shù)仫L(fēng)氣為之大變。

　　魏校不但為官公正，治學(xué)也十分嚴謹，為胡居仁私淑弟子，其學(xué)以“天根之學(xué)”為宗旨，要求從人生而靜之時培養(yǎng)根基。他認為，木必有根，然后千枝萬葉可以而立；水必有源，然后千流萬派其出無窮。人須存得此心，有個主宰，則萬事可次第而治，提出“渾厚則開文明，澆薄則開巧偽”，所以“學(xué)須涵養(yǎng)本原”“圣人生衰世，常欲返樸還淳，以回造化”，主張“悉破群私，合為天下大公”。

　　昆山先賢魏校的處事原則與為人風(fēng)格，生動形象地展示了其良好的家風(fēng)。