元朝8米書法手卷《崇真萬壽宮瑞鶴詩唱和卷》億元成交

  元《崇真萬壽宮瑞鶴詩唱和卷》 紙本手卷 31×832.5cm

    2011年11月3日，北京匡時拍賣推出的元《崇真萬壽宮瑞鶴詩唱和卷》專場，在北京國際飯店會議中心開拍，歷經(jīng)一番激烈的競價，這件國寶級書法巨制成交價為1.012億元。該拍品是北京匡時成立以來首件成交價破億元的拍品。

    此元代書法手卷從500萬元起拍，隨即升至5000萬，該書法手卷最終以8800萬元落槌被現(xiàn)場一買家競得，加上傭金，成交價為1.012億元。

    這件自美國回流的《崇真萬壽宮瑞鶴詩唱和卷》長達(dá)8米，是目前所知元代最早的隸書。此手卷為元代著名文臣閻復(fù)奉元成宗詔命作詩頌揚(yáng)一代道教宗師張留孫為蒼生祈福、眾文人名士唱和的書法合卷，集書法藝術(shù)、文學(xué)與歷史價值于一體，堪為國寶

   八米巨制，名家遞藏，歷七百載滄桑

　　閻復(fù)《大都崇真萬壽宮瑞鶴詩》書法手卷，成書于1297-1299年間，通篇分為序和詩兩部分，序?yàn)榭傉?，述所作“瑞鶴詩”緣由；詩則七字一句，記敘細(xì)節(jié)，朗朗上口。卷乃有元代家之巽、張楧、牟應(yīng)龍、方回、杜道堅五人應(yīng)和，明代文征明、詹景鳳、清代陸堇庭鑒藏印以及清毛順甫跋一則。此手卷長達(dá)八米，蔚為大觀，如此傳世巨制甚為罕見。

　　元朝自忽必烈定國號起，歷十一帝不足百年，所留書畫真跡甚為罕見。元初著名文人王鶚、王盤、徐世隆、李謙、閻復(fù)、元明善等十余人的作品占一半以上，而今他們的文集大都不復(fù)存在。閻復(fù)既為文壇名流，亦是元初重臣，并為“東平四杰”之一，他的書法大作能得以保存，可謂舉世罕見、彌足珍貴。

　　《瑞鶴詩》手卷后五段元人題跋，都是圍繞《瑞鶴詩》而作，其中家之巽、方回亦唱和，和其韻腳。在這兩段題跋中都提到大滌高人章耕隱出示《大都崇真萬壽宮瑞鶴詩》，似乎這件作品當(dāng)時收藏于章耕隱處。章耕隱道號明素真沖妙法師，是元代書畫大家趙孟頫的密友，并任職官署，道門內(nèi)外咸敬重之。后趙孟頫奉召為張留孫撰寫的《仁靖真人碑》碑文中，倪瓚的《張尊師祠醮感致瑞鶴》詩文中都有此卷事跡的相關(guān)記載。手卷詩文還與北宋徽宗的《瑞鶴圖》形成完美對照，徽宗的御題跋文也與手卷內(nèi)容如出一轍。此卷又經(jīng)由明清兩代名士文豪文征明、詹景鳳、陸堇庭遞藏。明末清初江南精鑒家顧復(fù)所著的《平生壯觀》中也對此卷做過清晰明確的著錄。在清末民初時，此卷被上海道臺蔡乃煌收藏后，一直未現(xiàn)于世。此卷來歷清楚、流傳有序，從元代至今已歷七百余載滄桑，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)卻依然保存完好，今首次現(xiàn)身匡時秋拍，可謂書法界、宗教文化界和收藏界的一大盛事。

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　　一代宗師，祈福蒼生；六位名士；唱和稱頌

　　入元以來，文儒與道教的交往成為一種社會風(fēng)氣，文士和道士通過詩文互動，相互融合，使元代文化呈現(xiàn)新面貌。元初，作為南宋舊都的杭州，繼續(xù)延續(xù)著江南文化重鎮(zhèn)的地位，趙孟頫、家之巽、牟應(yīng)龍等諸多江南名士與道教關(guān)系密切。因元大都對道教文化的訴求，張留孫開創(chuàng)了道教的支派玄教，深得皇室垂愛，敕封為“玄教宗師”，朝廷主辦的大型祭祀、祈禱活動也多由他主持舉行。但張留孫也與江南名流之間有緊密的聯(lián)系，他就如江南道教首領(lǐng)歷代天師在京的常駐代表，江南眾多道派的不少事務(wù)，往往是通過他來解決，還曾兩次拯救道教危機(jī)，可以說其在溝通江南道教與元室的關(guān)系方面起到了重要作用。

　　元人手卷的詩文序言和跋文詳細(xì)說明了此件元代名跡的來龍去脈，這正好印證了元代道教與文人之間密切聯(lián)系，對文化和歷史文本做了重要的補(bǔ)充。據(jù)詩文介紹：元朝第二位皇帝元成宗即位第三年（1297年），兩都及河?xùn)|地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重的地震災(zāi)害，成宗于是命地位顯赫的正一玄教宗師、元代道教關(guān)鍵性人物張留孫于玄教首腦機(jī)關(guān)崇真宮舉行祭神儀式，祈禱蒼生，數(shù)百只祥瑞仙鶴從天而降，翔落于中庭。成宗大喜，詔命集賢大學(xué)士中奉大夫閻復(fù)等作詩祝頌，諸位文壇名流唱和，共譜雄文偉章。祈福事件發(fā)生于元貞三年，而臺灣東南大學(xué)顧敦钅柔 1968年的研究《元玄教宗師張留孫年表并序》并沒有“元貞三年”這一條，此手卷的出現(xiàn)可謂彌補(bǔ)了年表之缺，填充了歷史的空白。

　　這一件集合了元代朝野眾多重要名家書法合卷，其包含名人之多，前所未有，反映了當(dāng)時文人與道教交流密切的社會風(fēng)尚，是難得的史料文獻(xiàn)，具有重要的社會文化意義。諸位唱和文壇名流亦均是元代著名的詩人、詩論家，手卷中一直未曾現(xiàn)世的詩文內(nèi)容無疑將為元代文學(xué)史再添錦繡一筆，對明年即將出版的中國社科院權(quán)威編集《全元詩》做了有效補(bǔ)充。

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　　唱和名士墨跡罕有，堪為元代書風(fēng)表率

　　《瑞鶴詩》手卷不僅是一件重要的歷史文獻(xiàn)、文學(xué)史文獻(xiàn)，也是中國書法史上里程碑式的經(jīng)典巨制，深刻影響了元代以來隸書風(fēng)格。隸書起源于秦朝，在東漢時期達(dá)到頂峰，也產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻。張遷、乙瑛、曹全等碑，都是這一時期隸書的代表作。北齊和唐代也有一個隸書興盛的時期，但是在唐朝之后隸書實(shí)際上就式微了。宋末元初，書畫大家趙孟頫高舉張復(fù)古的旗幟，而隸書則反映了當(dāng)時書壇的“流行趨勢”。

　　 觀此元人手卷，書法方整謹(jǐn)嚴(yán)、平靜寧致，樸拙質(zhì)美，隸書中滲入篆書結(jié)體，又以楷書筆法加蠶頭雁尾，井然之中透出濃濃古意。這充分反映了元代書壇上的復(fù)古傾向及其成就，是后人研究隸書發(fā)展的珍貴實(shí)物資料。目前國內(nèi)可見較早的元代隸書，是故宮博物院所藏元三家書中蕭奭斗所作的第二段《無逸篇》。兩幅作品氣勢筆法極為近似，基本是楷書的結(jié)構(gòu)加上裝飾化的蠶頭雁尾。蕭奭斗的這種寫法在當(dāng)時已是驚世之作，而與肖奭斗隸書《無逸篇》相比，閻復(fù)《瑞鶴詩》早之三四年，風(fēng)頭更勝一籌，風(fēng)格特征一直影響到有明一代的隸書。

　　 手卷中諸位唱和名士大都只有詩文內(nèi)容留存于世，但墨跡卻極為罕見。家之巽、牟應(yīng)龍、杜道堅的墨寶遍尋不見，只有方回的墨跡在日本僅存一件，日本出版的文獻(xiàn)《槐安居樂事》曾收錄，但與此元人手卷中方回的詩文內(nèi)容相比，豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。杜道堅官職很多，卻將職位、姓名寫于一行，這是元代書箋的特征，牟應(yīng)龍與趙孟頫同出宋趙構(gòu)皇家書體，厚而字堅，是明清之人無法仿效的。此手卷保存了眾多元代文壇名流的墨寶，堪為見證元人書法遺風(fēng)書史名作。

　　 這件元人名跡的面世，不僅拾回書法史、文學(xué)史上一個遺失的剖面，也揭曉出一段宋元時期江南道教與皇族的深刻淵源，且集儒道之大成，價值之珍貴不言而喻?？v觀十多年來的國內(nèi)藝術(shù)品市場，元代隸書作品堪稱鳳毛麟角，攬如此眾多亮點(diǎn)于一身者，更是難得一見。近幾年，書法作品得到越來越多的關(guān)注，價格更是連創(chuàng)新高，在書法市場已經(jīng)邁進(jìn)億元時代的今天，《瑞鶴詩》的此番亮相，必將再度掀起拍場中一片波瀾。

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              專家述評：

　　故宮博物院古書法部研究員 金運(yùn)昌

　　按照我國現(xiàn)行的文物定級標(biāo)準(zhǔn)，元代名家墨跡皆屬國家一級文物（相當(dāng)于日本定級標(biāo)準(zhǔn)中的“國寶”）。何況《瑞鶴詩卷》六位作者，多于南宋（或金代），即已出仕、成名，他們合作的一件八米長卷，分量可想而知。巨眼藏家，應(yīng)不交臂失之！

　　中國書法家協(xié)會研究部主任 劉恒

　　此卷隸書《瑞鶴詩》并序，全篇六百七十余字，可謂洋洋灑灑。其書法用筆穩(wěn)健流暢，結(jié)體方整均衡，首尾六百余字而能氣息完整，一字不茍。其中對隸書蠶頭燕尾筆法運(yùn)用嫻熟而穩(wěn)健，對于隸書某些特殊的結(jié)體方法和裝飾性筆劃的把握要理也十分和諧，因而在整體風(fēng)格上具有一種古樸、靜穆、雅致的意趣，從中可以感受到書寫者在隸書上的精湛造詣和功力。

　　四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、老子研究院院長 詹石窗

　　這幅書法長卷實(shí)際上是靈鶴瑞應(yīng)的文化傳播鏈條，它從一個側(cè)面反映了道教在元代的興盛以及朝廷對道教齋醮法事的高度重視。就目前所見，這應(yīng)該是歷史上有關(guān)道教齋醮法事瑞應(yīng)的最長書法條幅，而那些風(fēng)格各異的鈐印則彰顯了諸多文人、道士對張留孫領(lǐng)銜的崇真宮道教齋醮法事的積極回應(yīng)。

　　附錄：元《崇真萬壽宮瑞鶴詩》唱和卷　作詩及唱和名士簡介

　　閻復(fù)（1236～1312），元代名臣，官至一品。字子靖，號靜軒、靜山。高唐人。曾出任翰林學(xué)士、浙西道肅政廉訪使、集賢學(xué)士、中書平章政事等要職。卒后贈光祿大夫、大司徒、上柱國，封永國公，謚“文康”。曾向元武宗倡議，加封孔子“大成至圣文宣王”，對維護(hù)蒙古對中原漢地的統(tǒng)治起到了重要作用。他還是文壇名流，廣交趙孟頫、袁桷等江南名士，與徐琰、李謙、孟祺4人，號“東平四杰”。

　　家之巽，元代著名詩人。前景定間(1260～1264年)進(jìn)士。據(jù)《杭州府志》載，南宋末年他曾任臨安府北廳通判(州府的副職長官)。寓吳興(今浙江湖州)。

　　張楧(1260～1325)，字仲實(shí)，號菊存，錢塘（今浙江杭州）人。南宋名將張俊五世孫，牟巘之婿、牟應(yīng)龍的妹夫。學(xué)古齋是其杭州文人聚會場所。與方回、戴表元、趙孟頫、陸文圭等交往密切。趙孟頫有作《送張仲實(shí)還杭州》。清嘉慶三年曾有《張楧詩》出版。

　　牟應(yīng)龍(1247～1324)，字伯成,元吳興(今屬浙江)人。與宋末元初杰出的畫家、書法家、詩人，如錢選、趙孟頫、王子中、肖子中、陳天逸、陳仲信、姚式等并稱“吳興八俊”。趙孟頫《雜書四帖·旬日帖》（致成甫宰公致政老兄）就是為致牟應(yīng)龍之書札，“成甫”，即牟應(yīng)龍。此札收于《趙孟頫雜書四帖》，藏于故宮博物院?！?/span>

　　方回（1227～1307），元朝著名詩人、詩論家，江西詩派殿軍。字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。理宗景定三年（1262年）進(jìn)士。長期寓居錢塘，著作《桐江詩集》流芳于世。與歷史上著名詩人趙子昂交好，《桐江續(xù)集》卷24有方回“送趙子昂提調(diào)寫金經(jīng)”的長詩，可見他們相互之間的交情。

　　杜道堅（1237～1318），字處逸，宋末元初著名道士，號南谷子。當(dāng)涂（今屬安徽）人。宋度宗時（公元1265～1274），賜號輔教大師。元成宗大德七年（公元1303年），復(fù)授杭州路道錄、教門高士。元仁宗皇慶元年（公元1312年），宣授“隆道沖真崇正真人”。杜道堅深研玄理，論道探玄，著有《道德玄經(jīng)原旨》、《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等。趙孟頫曾為其撰寫《隆道沖真崇正真人杜公碑》，文中謂“作攬古之樓于通玄（觀），聚書數(shù)萬卷，《道德》注疏何啻千家”。