我知道，南京北京風(fēng)水繞不開歷史。講清楚歷史緣由才能講明白風(fēng)水結(jié)構(gòu)。沒有歷史的地理分析都是蝦扯蛋。

      可是當(dāng)我回顧南京北京的歷史的時候，卻真的很難過！

      因為我又一次經(jīng)歷了中華民族的苦難。

      它們承載了中華民族太多的血淚史。尤其是南京。見證了我們?nèi)A夏民族的一次又一次危機，一次又一次的悲痛。

皮之不存毛將焉附！

國之將亡，民之何依！

      我們把時間拉到西晉末年，華夏歷史上最黑暗時代！

      西晉末年，八王之亂，晉王室衰微，北方雜胡紛紛入侵中原。（當(dāng)時面臨全球性氣候寒冷，草原生存艱難。）

      在入侵中原的胡人中，幾乎所有的胡人都沒有自己的文字。十分野蠻，許多胡人還保留著食人的獸性。以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最為兇惡。

      他們不僅搶劫無數(shù)財富，還擄掠漢族少女大肆奸淫，并充當(dāng)軍糧飼養(yǎng)、宰殺烹食，將這些女子命名為“雙腳羊”；

      拓跋鮮卑的拓跋燾發(fā)動三十萬大軍進攻宋國時，居然不帶一點糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話就“掠人而食”；

      《晉書》記錄永嘉喪亂，匈奴、羯等族軍隊所到之處，屠城掠地千里，燒殺淫掠，中原士族十不存一；

      《晉陽秋》殘本所稱的“胡皇”石勒一次就屠殺百姓數(shù)十萬，諸晉史中也有大量屠殺記錄，屠殺在數(shù)個州開展，石勒公然明定胡人劫掠漢族士人免罰，胡人若有所需可以任意索取一般漢人的東西；石勒其侄石虎更加殘暴，使五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二；

      奪漢女五萬入后宮肆意變態(tài)凌殺污辱，從長安——到洛陽——再到鄴城，沿途樹上掛滿上吊自殺的人，城墻上掛滿漢人人頭，尸骨則被做成“尸觀”，恐嚇世人。

      中原人口從西晉起初的2000多萬銳減到400多萬。也就是說一多半的人都消亡了。

       “寧做盛世犬，不做亂世人?！笔沁@一時代，中原華夏人的真實心態(tài)！

      我不由得想起我們的國歌

……

中華民族到了最危險的時候，

每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。

……

      當(dāng)自己的祖國衰弱到不能夠護佑自己的子民的時候，自己的人民俱在苦難中哭泣，可是又有誰來拯救他們呢？

祖龍局的反制

      我們前面文章講過，華夏民族從始皇建立祖龍局格式就奠定了華夏的生存格式。五胡之亂必有反制，這是陰陽演化出來的結(jié)果。中原漢民族無力演化成功，就從胡人內(nèi)部演化，于是便有了冉閔武悼天王出現(xiàn)。

      他是祖龍局逆選的代言人之一！注意我的用詞“逆選”。

      冉閔此人，歷史褒貶不一。武功高強，著名的殺胡令便是他發(fā)布的。他主觀上以權(quán)力斗爭為主，行為上是殺戮為主，客觀上卻阻止了胡人對漢人的滅族政策。

      簡單介紹下冉閔，他是羯族建立的“后趙”武帝石虎的養(yǎng)孫，本是漢人，父親被俘后被石虎收養(yǎng)。因為能力卓著逐步走進后趙的權(quán)力中心。后來在后趙內(nèi)部的斗爭中反叛，建立以漢為尊的政權(quán)大魏。大魏建立前后對胡人進行了大肆殺戮。

      到公元349年，冉閔屠胡之前，遷居中原的胡人高達(dá)五六百萬之多，數(shù)量上相當(dāng)驚人。當(dāng)時北方的漢人只有400多萬。

      據(jù)估算，直接間接死在冉閔手中的胡人有上百萬。

      冉閔雖然最后被慕容氏所殺，但他的行為客觀上阻嚇了游牧民族向中原的滲透。

      他不是祖龍局唯一的代言人。

      我們再來講另外的兩個人，一個是聞雞起舞的主人公祖逖。另外一個就是劉裕。

      祖逖領(lǐng)導(dǎo)的北伐，曾一度收復(fù)黃河以南大片土地，但因為朝廷內(nèi)亂，祖逖受東晉皇帝司馬睿猜疑，憂憤而死。祖逖死后，收復(fù)的地區(qū)又相繼失去。

      這也是祖龍局的反制之一。

      來說說劉裕，劉裕是在祖逖和冉閔之后的人物。

      他曾兩次北伐，前后滅南燕，破北魏，亡后秦，收復(fù)山東，河南，關(guān)中等地，光復(fù)洛陽、長安兩都，后長安雖在一年多后得而復(fù)失，但潼關(guān)以東、黃河以南和山東全境已劃入劉宋版圖，“七分天下，而有其四”，江淮流域得到保障。

      迫于冉閔和諸路中原漢軍的武力威脅，氐、羌、匈奴、鮮卑中數(shù)百萬人不得不退出中土，各自返還隴西或河套草原一帶原來生活的地方，一些胡族甚至從此遷回萬里之外的中亞老家。

      在返遷的路上這些不同民族的野蠻胡族也相互進攻對方，掠殺對方，搶食糧食，甚至以人肉相食，能成功回去的，十有二三。

      同時遺留的胡人政權(quán)逐步放棄對中原漢人的敵視政策，中原漢人的境遇逐步好轉(zhuǎn)。對漢文化親近的鮮卑族被選中，逐步統(tǒng)一了北方。繼而北魏（鮮卑政權(quán)）推行了胡族漢化的政策。這才有了后來好多人推崇的的民族融合。沒有這種民族融合也沒有后來的隋唐盛世。

      這段歷史我們的民族最不堪回憶，我們的教科書中甚至把這些殺人魔王們美化?。槭裁凑f是魔王，做為人應(yīng)該有的性質(zhì)沒有）

      不要扯什么民族融合的蛋，這個融合前提條件你族權(quán)不亡啊。沒有南朝頂著。胡人早就把漢人滅的光光的了。民族融合需要上百年或者幾百年的時間。你得至少頂住上百年啊，才能談融合。

      祖龍局改造后的華夏文化是蠻厲害的。你要么走開，要么加入我。我們現(xiàn)在談的所謂的民族融合，其實就是異族同化。

      你看后來的統(tǒng)一全國的隋和唐的統(tǒng)治者，祖先其實都是鮮卑漢化之后的人種。但是他們不承認(rèn)自己是胡人，認(rèn)為自己都是漢人。

      唐朝李家甚至宣稱自己是道家始祖“老子”李耳的后代。李唐距五胡之亂300多年了，是不是漢人也說不清了。

      所以也有人說，五胡亂華之后已無純種漢人，也有點道理。

      這段五胡亂華歷史在史書上稱為東西兩晉南北朝時期。北方五胡的勢力又叫做五胡十六國。

      你看看現(xiàn)在，五胡亂華中五胡之中哪個還存在？

歷史結(jié)構(gòu)

     來看分析！

      先看大的周期。

      這個時期處于庚午季的丁亥歷，歷史段落為公元前220左右－公元1220左右。（此法看上一篇文章）。

      魏晉是整個王朝歷史中最衰弱的一對陰陽中的陰儀。以秦漢之強為陽，以魏晉之弱為陰。

      再往下分，就是魏晉系的組合

      如上圖，魏之陰包含了三國。晉之陽包含了南北朝。

      再來往下分，只分類一個部分，來講述歷史的陰陽邏輯。別看那么亂，用我們的方法看，清晰的很。來看東晉時期這個陽儀之分。

      每一個歷史人物都有他們催生的意義。是必然中的偶然。他們當(dāng)代時期，皆以為自己獨霸天下，豈不知天地不仁，萬物之為芻狗也！

      五胡亂華成因，從西晉社會邏輯方面講也有各種方面的問題。

      第一國勢衰弱，晉源于魏，魏從三國中走來。已經(jīng)經(jīng)過上百年的社會戰(zhàn)亂，西晉的一統(tǒng)全國也是勉強而為，國力不強。

      第二，西晉也是一個自己作死的朝代，王朝內(nèi)部混亂不堪。士族門閥專權(quán)，上層靡亂（流行鼎鼎大名的五石散），整個統(tǒng)治階層難以理順關(guān)系。

      第三，族群對立問題，一個是內(nèi)遷的胡人和漢族的對立嚴(yán)重，一個是寒門和士族高閥的對立嚴(yán)重。

      第四，當(dāng)時正處于地球的小冰期，北部草原寒冷，游牧民族生活艱難而大量南遷。而漢民族經(jīng)歷的長時間戰(zhàn)亂，人口基數(shù)不足以短時間內(nèi)同化此數(shù)量異族。

      五胡亂華恐怕是世界上最早的難民之禍吧！

      當(dāng)今歐洲不正在進行類似的事情么。

衣冠南渡

      八王之亂后，建都洛陽的西晉在胡人不斷攻擊下覆亡。西晉宗室司馬睿聽從王導(dǎo)建議遷鎮(zhèn)到建康。在王導(dǎo)為首的南遷士族，和當(dāng)?shù)厥孔宓闹С窒拢⑵饋砹诵碌恼?quán)，歷史上稱為東晉。

      同一時期。大量士族和百姓南遷。他們除了往建康附近遷移之外，還往更遠(yuǎn)的南方遷移。

      “永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族”（《三山志》）。其中有林姓、黃姓、陳姓、鄭姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓八姓，本系中原大族，入閩后先在閩北（今南平地區(qū)）及晉安（今福州）定居，而后漸向閩中和閩南沿海擴散。史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。

      這是中原地區(qū)人民第一次大規(guī)模南遷，這部分北方漢人就是第一波真正意義上的客家人！

      舉家舉族的大搬遷。

      他們從洛陽到建康，從建康再到贛南閩南浙北。幾千里的路程，步步泣血。

      現(xiàn)在的客家文化是血淚中成長的文化。

      為何后來我們民族對統(tǒng)一和穩(wěn)定那么執(zhí)著，和這段心酸歷史真的有很大淵源的。已經(jīng)進入民族深層的記憶中了。

      凡是是建立大一統(tǒng)的國家的君主哪怕他有再多的過錯也容易被學(xué)者們情感上所原諒。

      這段歷史慘烈之程度，讓后世的學(xué)者和君王們讀之汗毛聳立。

      我們這片土地上，每一個易學(xué)大家都是大國學(xué)者，同時也是愛國者，都對華夏民族有深刻的感情。他們都深知一統(tǒng)對華夏人意義。

      比如有一個故事說的是五代十國的易學(xué)界最牛的陳摶老祖。

      當(dāng)他聽說趙匡胤登基之后。高興的從驢上跳下來在地上打滾。你說別人當(dāng)皇帝他高興個毛，你不知道啊，他是為華夏民族高興，為華夏人民高興呢。他知道大國將立，民眾終于不再受亂世之苦了。

      他實在是大德與萬民同心??！

祖龍局的轉(zhuǎn)移

      建康就是現(xiàn)在的南京，在三國時期就做過吳的國都。這時候，建康就做為漢族人最后的希望而存在了。也是當(dāng)時眾多士族放下彼此爭權(quán)奪利妥協(xié)的結(jié)果。都要亡族了，還爭什么！

      終歸這一面旗幟在南京（建康）立了起來。并且成了漢人最后庇護所。雖然這個庇護所的結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，但還是給了漢族人以喘息之機。

      建康（南京）歷史上曾數(shù)次庇佑華夏之正朔。東晉這一次是第一次，東晉以后還有多次。

      三國初期時，諸葛亮出使江東，對孫權(quán)說：“秣陵地形，鐘山龍蟠，石頭虎踞，此帝王之宅?！睂O吳建國，遂以為都。城周二十余里。東傍鐘山，南枕秦淮，西倚大江，北臨后湖（玄武湖）

      秣陵是南京的的舊稱。

      秦代置秣陵縣。

      秦始皇統(tǒng)一六國后，曾經(jīng)五次出巡，其中有兩次路過今南京。

      公元前210年，秦始皇第五次出巡回歸，至金陵時，幾個陪同的望氣術(shù)士見金陵四周山勢峻秀，地形險要，就對秦始皇說：金陵有天子氣。

      秦始皇一聽大為不悅，命人開鑿方山，使淮水流貫金陵，把王氣泄散，并將金陵改為秣陵。

      “秣”是草料的意思，意即這里不該稱金陵，只能貶為牧馬場。

      南京的王者之氣是隨便挖個渠，鑿個洞破壞得了的么！只是時候沒到而已。東漢末年就逐步走向歷史的舞臺。真正登臺演出是“戊子”歷了。

      我們畫圖來先解釋一下諸葛亮的意思。

      諸葛亮認(rèn)為，鐘山象龍，石頭城象虎，分居在大平臺的左右，適合在此做帝王之城。

      石頭城并非現(xiàn)在的石頭城遺址，按照史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，古石頭城應(yīng)該是從現(xiàn)在石頭城遺址一直延伸到長江的一個不規(guī)則長方形區(qū)域。

      玄武湖，古代也不叫玄武湖。早先叫做秣陵湖、蔣陵湖。三國時吳王孫權(quán)引水入宮苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形態(tài)。因為玄武湖位于燕雀湖和宮城之北，故又名“后湖”或“北湖”。

      東晉還沒改名，劉裕篡晉之后，到劉裕的兒子劉義隆當(dāng)南朝皇帝的時候才改叫玄武湖。

宋文帝劉義隆專門讓國師勘察地形之后。才改掉的名字。

      國師說了，一般要背靠穩(wěn)妥高大之山體稱為玄武才行啊，背靠，你這弄個后湖，這算啥？

      南朝的宋文帝聽了說：諸葛亮都說了虎踞龍盤。怎么會有問題？

      國師說，諸葛亮是吳的敵對勢力，話不足信的！

      這咋辦？

      國師說，填湖山也不現(xiàn)實，那咱就改名叫玄武湖吧，取其穩(wěn)當(dāng)之氣。

所以說，姓名學(xué)古代帝王都很推崇的。

      要改名得有異象才行。所以鼓搗出了兩次出現(xiàn)所謂的“黑龍”異象，湖名開始改為“玄武”。

      玄武湖，的問題，國師沒說透，其實有大文章。后面詳細(xì)講講。

      諸葛亮也沒有忽悠孫權(quán)，建康（南京）的確是王霸之地。但是是有缺陷的王霸之地。

      我們來細(xì)細(xì)分析，南京之風(fēng)水緣由。

      我們從幾個方面來講講南京之貴。

祖龍局的風(fēng)水局有四個陣眼。

長安，洛陽，南京，北京。

      先簡單說一下結(jié)構(gòu)。

      結(jié)構(gòu)如下

      我們要從歷史結(jié)構(gòu)講起來。最近的兩個歷史周期是庚午季的第三和第四周期。

      分別是丁亥歷和戊子歷

      丁亥歷的歷史結(jié)構(gòu)見下圖

      在丁亥歷的時候，是秦漢魏晉隋唐和周宋。他們基本上用的都是長安－洛陽。南北朝的時候洛陽的隋還是滅了南京的陳，統(tǒng)一了天下。

      汴梁在洛陽邊上，也是長安洛陽系的范圍。

      南京在丁亥歷這個階段，只是處于映射階段。丁亥歷南京就沒有產(chǎn)生過大一統(tǒng)的國家。這一時期的南京作用叫做小荷才露尖尖角。兩京系屬于“充能”階段。

      只有到了下一歷，戊子歷，兩京系（南京北京）才真正掌控了局勢。我們下一文章的章節(jié)專門講兩京系的結(jié)構(gòu)。

      當(dāng)長安和洛陽的地氣短暫衰落的時候，陰陽轉(zhuǎn)換的關(guān)系，地氣轉(zhuǎn)移到了南京（建康）。這時候南京只是起了一下過渡作用，然后把主導(dǎo)權(quán)又傳遞給了洛陽長安。因為時間還沒到。

      綜上所述，南京是祖龍局中轉(zhuǎn)之選。為何呢？下一篇會詳細(xì)講述。因為此篇文章，作者已經(jīng)被憤懣填滿，不適合講振奮的結(jié)構(gòu)了。

青龍之秀

      古語有講：

平陽一突值千金。

荒漠一水是真形

這就是常用的點貴點富之法。

即當(dāng)陰中取陽，陽中取陰。

      也就是說在陽多的地方取陰之地，在陰的多的地方取陽地。

      這個道理其實很簡單。所謂鶴立雞群者當(dāng)不凡。

      為了說明這個道理，我們就講講東晉的一個故事。

      前面講到了東晉的王導(dǎo)，他輔佐司馬睿建立東晉。王導(dǎo)的侄子就是歷史上鼎鼎大名的“書圣”王羲之。

      當(dāng)時王導(dǎo)作為東晉丞相，與太尉稀鑒是關(guān)系密切的友人。稀鑒膝下有一個才貌雙全的千金，視為掌上明珠，到了該出嫁的年紀(jì)，便有意為她尋個門當(dāng)戶對的好人家。

      稀鑒聽說王導(dǎo)家中有多個兒子和侄子，個個一表人才，遂與他提出聯(lián)姻。王導(dǎo)與之交情頗深，不假思索便答應(yīng)了，回家告訴兒侄們，令其多做準(zhǔn)備，待日后女方前來選婿。

      其實就是典型政治聯(lián)盟了。

      太尉郗鑒派人到王府挑乘龍快婿的，一時間好不熱鬧！

      郗府管家回府后，向太尉郗鑒匯報到王家相親的情況：王府人丁興旺，王相國的二十多個子侄，個個人才出眾；我還真不知道選哪個好！

      不過，有個情況我要向您特別說明一下。相親時，王府少爺都穿戴整齊，衣冠楚楚；坐有坐相，站有站相；但是，大家都顯得有點拘謹(jǐn)，十分矜持。

      相親快結(jié)束時，王府發(fā)現(xiàn)少了一位少爺。我們找到東跨院，看見一個相貌俊秀的小伙，由于天熱，袒胸露腹，斜靠在坐榻上，口里吃著燒餅，手在肚皮上畫字，好像不知道有相親這回事。

      郗太尉聽到這里，一拍桌子說：這小子特立獨行一定有料，去問問這人是誰？這個人說不定就是我要找的女婿?。?/p>

      于是王羲之就成了郗太尉的乘龍快婿。厲害不，一下選中了書圣。

      其實是王羲之故意而為之！競爭策略而已，美女誰不想要！

      卓爾不群者當(dāng)為上。書圣當(dāng)然明白這個道理了！

      選地法和選人法一樣一樣的！

      那么南京又是如何卓而不凡的呢？

      紫金山，鐘山之巔的紫金山頂！

      真正的平原一突，方圓幾百里之內(nèi)，沒有再比紫金山挺拔秀氣的地方了。

      貴之貴源由來源于南京的青龍山。

      貴氣的鐘山，承接了，整個華夏大太極的陰儀氣運。

      只是時間還沒有到，起了個二傳手的作用！

      青龍位，有真青龍，假青龍之說。

      假青龍就是以立極的左方為青龍右方為白虎前方為朱雀，后方為玄武。真青龍除了以上的要求之外，還必須面南背北。即玄武必須在北方。河圖完全符合。這是我們北半球大部分的地區(qū)的地理特性決定的。城市立極，一定要用真青龍，選墳則可以用假青龍來定穴。

      所以，南京（建康）當(dāng)以玄武湖為玄武，鐘山為青龍，石頭城為白虎，雨花臺往北的小平原為朱雀。

      山主人丁水主財。

      建康（南京）雖然貴氣不乏，但是有一個很大缺陷，玄武本來應(yīng)該是大靠山的地方是一個湖！這個結(jié)構(gòu)叫做，玄武倒置！

      這是很危險的一個損人丁結(jié)構(gòu)。即該有山的地方有了水。這是大忌，改名也難抵擋，何況名字也非一直叫玄武湖。玄武湖之后是滾滾長江水。

      以此地立國當(dāng)有人丁之大損之禍。青龍再秀也彌補不了。

青龍挺拔，白虎秀微，危難之際見真章。

玄武倒置，朱雀呈揚，延年之時見其禍。

      玄武下陷的時候，更不宜有朝山，往南看是雨花臺，再遠(yuǎn)是將軍山。更加劇了玄武倒置的能量。

      做為普通城市則無所謂了，一旦做為國都，國運加持之下，就會應(yīng)上面兩句偈語。在這個地方的皇族，多難善終。

      建都南京（建康）的南朝經(jīng)過了晉宋齊梁陳五個皇朝的更替，經(jīng)常是子殺父，弟殺兄，臣?xì)⒕姆绞礁妫蝗怀孢@么頻繁呢。

      南京（建康）做國都，也可以用一句話做概括，叫做：“無難不成國”。

      國家有難的時，當(dāng)為中流砥柱。

      國家無難，國家的掌權(quán)者則容易命運多舛。

      南朝皇族的血腥更替且不說，還有后來的侯景之亂屠城，靖難之役，太平天國的兩次屠城，日本侵略之南京大屠殺。國共兩黨的戰(zhàn)爭都和南京做國都有很大的關(guān)聯(lián)。

      關(guān)于南北朝之后的戊子歷歷史事件，我們后面下一篇會著重講述。

      我們這篇要講講侯景之亂。

      南北朝時期進入到公元6世紀(jì)，逐漸由南北對峙轉(zhuǎn)入三足鼎立的格局。

      在三國對峙中，東魏實力最強，西魏整合最優(yōu)，梁朝雖然經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)，但所積累的社會矛盾（包括階層矛盾、統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾、中央與地方矛盾等）卻瀕臨噴發(fā)期。

      這時候侯景出現(xiàn)了，侯景此人攪動了三國的大格局。

      侯景的家族又稱河南侯氏，本出身于羯胡引氏，屬北鎮(zhèn)羯人部族。

      在北朝分定族姓時按照慣例，以河南為籍，以濮陽為郡望，當(dāng)然和北方的世家大族或者地方豪強也有所不同，保留了部族群居的習(xí)慣。

      不過侯景出身于北方六鎮(zhèn),這六鎮(zhèn)之軍戶,大多是早年的鮮卑下級軍人,或者是獲罪遠(yuǎn)戍的家族后裔,因此侯景此人出身低賤并不假。

      因為“驍勇有膂力，善騎射”而被選為北鎮(zhèn)戍兵出身。魏孝昌元年，北魏六鎮(zhèn)之亂起兵，北方陷入混亂，侯景隨著爾朱榮這位亂臣而崛起。

      等到高歡起兵消滅爾朱氏政權(quán)，侯景又轉(zhuǎn)而投靠東魏，顯然他的軍事才能在當(dāng)時仍然受到了器重，連戰(zhàn)連勝，以至于“總攬兵權(quán)，與神武相亞。魏以為司徒、南道行臺，擁眾十萬，專制河南?！薄?/p>

      高歡死后數(shù)日，侯景就公開反叛東魏，他先請求以河南六州附西魏，西魏授侯景以太傅、河南道行臺、上谷郡公的官爵 ，但并不出兵，表現(xiàn)出冷靜謹(jǐn)慎的態(tài)度；稍后侯景又求助于梁朝，愿以十三州附梁。

      收復(fù)中原一直是南朝揮之不去的情結(jié)，正好梁武帝夢見中原平定，不久后侯景的降表就送抵建康，梁武帝大喜 ，再加上梁朝自陳慶之死后一直缺乏良將，所以頗有接納侯景的想法。

      梁武帝不理朝臣的反對，納降侯景，封其為河南王，專責(zé)都督河南南北諸軍事。

      公元547年八月，貞陽侯、蕭淵明受命率十萬大軍屯寒山，與侯景犄角，大舉北伐。十一月，東魏大將慕容紹宗大敗梁軍，俘獲淵明。

      東魏乘勝又進擊侯景，景軍大敗，景眾四萬余只剩下八百人南逃，攻取梁壽陽城（今安徽壽縣）。梁武帝打算用侯景與東魏交換被俘獲的蕭淵明。梁武帝覆信東魏說：“貞陽（指貞陽侯蕭淵明）旦至，侯景夕返。

      這件事激怒了侯景，遂暗中勾結(jié)野心勃勃圖謀篡位的梁武帝之侄蕭正德作內(nèi)應(yīng)。

      公元548年八月，侯景發(fā)動叛亂，領(lǐng)兵南下，直抵長江。梁武帝完全沒有防范，命蕭正德保衛(wèi)京師，而蕭正德卻派船接侯景叛軍過江，迎進建康，包圍“臺城”（即宮城）。侯景縱兵搶掠，又命北人被沒為奴者，皆令放免，加以任用?！熬霸熘T攻具及飛樓、橦車、登城車、鉤堞車、階道車、火車，并高數(shù)丈，一車至二十輪，陳于闕前，百道攻城并用焉”。

      侯景過江時兵不過八千，馬不過數(shù)百，而當(dāng)時臺城中尚有男女十余萬，甲士二萬多，四方援軍相繼奔赴建康者三十余萬。但援軍無統(tǒng)一指揮，多持觀望態(tài)度，梁朝宗室諸王頓兵不前，只想保存實力以奪取皇位。

      公元549年三月，侯景攻陷臺城。城破之時，城中只剩下二三千人，尸骸堆積，血流漂杵，慘不忍睹。侯景在城中大肆燒殺搶掠，屠殺、奸淫，無惡不作。

      侯景曾求婚于王、謝家，梁武帝蕭衍說：“王謝門高非偶，可于朱張以下訪之”。侯景憤怒，回答說：“會將吳兒女以配奴！”侯景進入建康后，王、謝二家被屠殺最慘，幾乎滅絕?！?/p>

      “侯景之亂”使南朝士族遭到沉重打擊，社會造成極大破壞，原本繁華、富庶、人口稠密的建康城，被侯景屠殺搶掠后，尸橫遍野，殘垣斷壁。侯景又東掠三吳，使富庶的長江下游地區(qū)“千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”。

      南朝在梁武帝統(tǒng)治晚年，遭遇侯景之亂，剎那之間，使經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，民眾安居樂業(yè)的江南地區(qū)，成為人間地獄。

      后來江州刺史王僧辨、揚州刺史陳霸先后發(fā)兵，率領(lǐng)軍隊進攻侯景。

      公元552年，侯景軍隊在各路兵馬攻擊下最后兵敗。侯景被殺身亡。歷時近四年的侯景之亂終于平定。到此，五胡亂華的“亂”字才真正結(jié)束。

      北朝的兩國尤其是西魏利用侯景之亂的機會吞并大片南朝土地，國力陡增，為隋朝統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。

      我們看五胡亂華的線路圖，先洛陽，然后長安，最后兩百年之后再來一個掃尾建康（南京）。侯景之亂以后，華夏的祖龍局的幾個顯形的陣眼，都被這個“亂”字都掃過了一遍，這才會出現(xiàn)隋唐的盛世！

      侯景之亂這個事件就是偶然中的必然！

      盛世來源于水與火，澤火革。這個革卦整整整走了300多年。弄明白了革卦的意義就明白了王朝更替的興衰路線。