察舉制始于漢代，與先秦的世襲制相比，可說(shuō)是較為先進(jìn)的人才選拔制度。它意在打破貴族士大夫階層對(duì)官位的壟斷，讓各級(jí)官員推薦一些有品行學(xué)識(shí)俱佳的人為官。察舉制原則上用人不論出身門第，這讓下層寒門子弟似乎獲得了上升空間，但結(jié)果又如何呢？ 舉孝廉是察舉制的主要科目之一，舉孝廉，顧名思義，就是要選拔孝順廉潔的人在朝為官。但是，舉孝廉制度實(shí)行的最終結(jié)果，卻未能如制度制定者所愿；被選中者，還是士大夫階層的親屬，而德與才則放在次要位置，甚至根本不予考慮。官職被當(dāng)權(quán)者壟斷的情況，依舊沒(méi)有太大改變。
說(shuō)完舉孝廉，我們?cè)倏匆豢粗趁駮r(shí)期的印度。當(dāng)時(shí)，英國(guó)殖民者對(duì)印度眼鏡蛇泛濫非常撓頭，因此制定一項(xiàng)政策：對(duì)消滅眼鏡蛇的人，按消滅的數(shù)量給予獎(jiǎng)勵(lì)。很明顯，這個(gè)政策的初衷是好的。但這一措施卻讓印度人感到有利可圖，于是很多人開(kāi)始養(yǎng)起了眼鏡蛇。英國(guó)人發(fā)現(xiàn)后，隨即取消了這一政策。養(yǎng)蛇人發(fā)現(xiàn)，眼鏡蛇已經(jīng)無(wú)法給他們帶來(lái)財(cái)富，遂將大量的眼鏡蛇放生。由此，眼鏡蛇的泛濫，不但沒(méi)得到有效治理，反而愈演愈烈。
縱觀歷史，很多政策制定者的出發(fā)點(diǎn)是好的，但只有好的想法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。沒(méi)有對(duì)所處時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境以及時(shí)人的基本素質(zhì)與品性予以深刻的了解，即便再好的政策也難獲得想要的結(jié)果。
