淫字論事不論心，論心千古無完人。

孝字論心不論事，論事萬年無孝子。

這是清朝王永彬在《圍爐夜話》中的兩句話。有人認(rèn)為：對“淫”“孝”兩字的認(rèn)識，沒有比此詩的說的更透徹，更符合人性的了。但也有諸多不同聲音。

其實，中國的語言，要正確理解，語境尤為重要。在這里，“論”字有“判定以…為準(zhǔn)”的意思，心應(yīng)該指的是“心理活動”，事指的是“做出的事”。從字面上來看，大致意思是：判斷一個人是否淫，應(yīng)以做出的事為準(zhǔn)，而不能單純以心理活動來判斷。否則，這個世界上就沒有一個真正完美的人了。判斷是否孝，應(yīng)以心里是否有為準(zhǔn)，而不是單純看做的某一件事。否則，縱觀歷史，就沒有一個真正的孝子了。

比如一個強奸犯，之所以說他是強奸犯，肯定有了事實的行為，但總不能說他有強奸的動機，那就判斷他是個強奸犯了。再比如一個人很孝順，但因為公務(wù)或其他事情，不能在老人去世的時候，回家盡孝，那就是不孝了？顯然不是。

其實一些人的不同見解，主要是停留在“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話上。

而要真正的理解這句話的意思，個人認(rèn)為關(guān)鍵在對兩個字的認(rèn)識上。一個是“論”字。這個論字有“判斷”的意思。而如何正確判斷一件事情，往往是多角度，多個層面認(rèn)知的綜合，單純抓住某一點，難免缺乏說服力。

另一個是對“淫”字的理解，傳統(tǒng)的教育，萬惡淫為首。其實對“淫”字的反面認(rèn)識是先入為主的。那淫的本質(zhì)核心是什么？是性。然而，孔子都說“食色性也”，更有“愛美之心，人皆有之”的說法。說白了，在愛美的背后是一種基于“性幻想”的欣賞，單純的“美”，恐怕是沒有那么大吸引力的。

實際上，沒有人能夠避開性，生命因性而生，是起點，也是最原始的需求。所以要客觀的理解這首詩的這句話，還必須考慮人性倫理的問題?？傊?，這首詩，既有界定，又有寬容，是最能讓人接受的勸人方了。