一位社會心理學家做過這么一個有趣的實驗：

讓十幾位素不相識的人，圍坐到一張圓桌邊，給他們幾個很普通的問題，不限時間地討論。

不久以后，他們中間已經(jīng)自然而然地出現(xiàn)了一個“頭”，其他人有意無意地認同他的權(quán)威并且接受他的建議。

這個人以無形的力量影響著別人并讓別人不知不覺地服從他。

這種力量是一種只可意會不可言傳，卻又極其清晰、真實、可感的存在。

這并不僅僅源于對方的權(quán)力地位，更源于一種從強有力的個性中彌漫出來的氣場。

很多優(yōu)秀的人，他們品性各異，氣質(zhì)不同，但身上都有一種共同的東西，那就是能夠使周圍的氣氛、環(huán)境被他的言行舉止控制住、吸引住的感染力、影響力和威懾力。

這種控制與吸引，并不緣于某種夸張激烈的表演性的情緒，而是基于一種明確的自控能力。

就像在一個繽紛的晚會上，一個身著黑色禮服的女子，很靜默地便把大家的視線吸引到她身上。

而另外一些人，也許他們更博學、更富有、更顯赫，但就是沒有那種力量感。

前者雖然衣著簡樸、言語不多，但你馬上能在一大群人中強烈地覺察到她磁性般的存在；

而后者即便衣著醒目、派頭十足，那種千人一面的無力感，還是使他們難免黯淡。

《獲取成功的精神因素》的作者克萊門特·斯通對這種神奇的心靈力量有一段精彩的描述：

“一個擁有心靈力量的人，他也許是一位宗教領(lǐng)袖，也許是一位黑帶柔道高手，也許是一位白手起家創(chuàng)立起大公司的總裁。

他們?yōu)榱诉_到現(xiàn)在這個目標，必定早在許多年前，就開始了一個漫長的過程：他們必須全神貫注，放棄許多日常欲望，做出許多犧牲，體驗許多挫折的滋味。

在這樣一個長時期磨煉之后，他們的心靈已經(jīng)變得非常強勁、堅忍、健全、平衡，這種力量的獲得，沒有天賦，只有依靠時間的修煉。”

一個人一旦擁有了這種力量，它就如同依附在他身上，成為他的一個組成部分，再也無法被剝奪，因為這種力量并不是外在的權(quán)力、地位、財富，而是一種內(nèi)在的自信、自制、自尊。

一個人擁有了這種力量，同時也就擁有了控制這種力量的能力，這就像一個暴發(fā)戶會熱衷于炫耀財富，而成功的大企業(yè)家絕不會沉湎于恣意揮霍；

一個街頭流氓會尋釁滋事，而一個黑帶柔道高手卻不可能輕易地大打出手——力量與控制這種力量的能力，是在那個漫長的磨煉過程中，同時逐漸獲得的另一種財富。

從根本上來說，這種心靈力量就是一種自我控制能力。

一個人倘若能夠真正地控制自己，也就能控制外界。

絕大部分的人都會有共同的人性弱點：怯弱、猶豫、敏感、沖動、懈怠、易變……面對復(fù)雜的身外世界，他們往往難以把握自己。

他們未必缺乏知識與才能，而是缺乏選擇的自信。

而一個擁有這種自信、自制力量而不受制于任何外界影響的人，也就自然地成為人們心靈可以依賴的“領(lǐng)袖”。

這就是那句古老的格言所說的：“一個人，征服了自己，也就征服了世界。”

一切美德都來源于自我控制。一個被沖動和激情支配的人也將會失去全部的道德自由。他會隨波逐流，成為強烈欲望的奴仆。

——《成功之道全書》

一個真正意義上的人是必須具有自我控制的能力的。

莎士比亞說過：“人類能夠為尚未發(fā)生的事情做好準備，這也是因為人類有著自我控制這一美德。”

人類之所以優(yōu)于其他動物，靠的是良好的道德自由。

自我控制幫人類控制本能的沖動。

物質(zhì)生活和道德生活也是靠自我控制區(qū)分開來的。

品格的主要基礎(chǔ)也是這種自我控制能力。

在《圣經(jīng)》中，掠奪成性的強者不會受到稱贊，只有對能夠支配自己靈魂的人，才會給予高度的禮贊。

那些能夠控制自己思想和言行的人才是堅強的。要想成為一個圣潔的、有道德的、能夠自我節(jié)制的人，你就要時刻注意自己的言行和保持純潔的心靈。

習慣通常決定著一個人的品格。

在不同意志力的控制下，習慣可能成為仁慈的主人或是可怕的暴君。

也就是說，我們可能是快樂的臣民，抑或是充滿奴性的奴仆。

習慣可以讓我們走向成功或是毀滅。

嚴格的訓練才能培養(yǎng)出良好的習慣。

那些流氓無賴和沒見過世面的鄉(xiāng)村青年，以及很多看上去沒有明天的人，他們也能在嚴格訓練后成為堅強勇敢、樂于犧牲的人。

只有訓練有素的人才會在戰(zhàn)場或是如莎拉·桑馳號起火的危難時刻顯示出真正的勇敢，他們能夠冷靜判斷，并且表現(xiàn)出英雄般的氣質(zhì)。

性格的形成受到道德訓練的重要影響。

正常的生活秩序會因為缺少道德約束而變得混亂。正常生活秩序要靠培育自尊意識、進行服從的教育和增強責任感來維持。

那些遵法守紀的人一定都是能夠自力更生和自我控制的人。

道德品質(zhì)會因他的良好道德訓練而變得高尚。

克制自己的欲望才能讓他的道德變得高尚。他要想不被嗜好所支配或是失去理智，他就必須堅守良心和道德的法則。

郝伯特·斯賓塞說：“那些有理想的人類追求的偉大目標就是——嚴格的自我控制。他們不會受到欲望的左右，也不會被沖動掌控。他們會在深思熟慮后做出行動。道德教育的最終目的就是這樣。”

有這樣一件事記載在西摩本尼克夫人的回憶錄里，說明了嚴格的家庭教育是非常重要的。

故事說道：有位女士同丈夫游歷了歐洲大陸，他們參觀過許多精神病院。在觀察了許多病人后，這位女士認為，大多數(shù)精神病人與孩子很相似，就像沒長大一樣。他們在童年的時候，愿望往往被輕易地滿足了——這種情況很少會出現(xiàn)在受到良好自我約束訓練的大家庭里。

一個人道德品質(zhì)的形成在很大程度上受到家庭、性格、健康和早期道德訓練的影響，可是起決定性作用的還是個人的自我調(diào)節(jié)和克制。

對于嗜好和習慣，一位優(yōu)秀教師如此評價道：“它們對幸福的影響很大，可是它們可以像語言一樣教授給人。”

約翰遜博士也為自己憂郁的氣質(zhì)而苦惱，這是由于不幸的童年生活而造成的。

但是他說道：“一個人性格的好壞在很大程度上是由個人的意志決定的。”

我們能夠養(yǎng)成容忍和滿足的習慣，同樣也會養(yǎng)成喜歡抱怨、貪得無厭的習慣。

對于一些很大的幸福，我們可能看得很不重要，可是對于一些不良行為，我們卻夸張地進行描述。

我們會因此受到細微苦難的擺布而使氣質(zhì)變得病態(tài)，可是我們也有機會不受影響，保持開朗的氣質(zhì)。

要是我們能夠充滿希望，樂觀向上地看待事物，我們就能如同受到良好習慣影響般健康地成長。

約翰遜博士認為：“要是人們都能夠去關(guān)注事情好的一面，就會獲得一筆不斷增加的巨額財富。”