上篇說到，邵雍成為李挺之的土地之后，專心研究《易經(jīng)》，他把一生對《易經(jīng)》的參悟，具體運用到了一部書上，這部書就是她親自撰寫的《皇極經(jīng)世》，這部書到底有什么神奇之處？

邵雍根據(jù)易經(jīng)所蘊涵的宇宙歷史信息，對上至堯舜下至北宋這段長達3000多年的歷史進行了深入探究之后，他發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，無論是什么朝代不管是盛世還是亂世，每隔30年左右都要有一次劫難。不同之處在于亂世之劫是全社會性的，而盛世是局部的。30年一個輪回，這就是歷史人事的規(guī)律，民間呀有句俗話叫做“三十年河?xùn)|，三十年河西”他的理論根源就是來自于邵雍。

政治時局的多事之秋，一般發(fā)生在甲子甲午這樣的年份，因為這時宇宙中強大的產(chǎn)能將會神不知鬼不覺地影響著人們的身心情感，從而導(dǎo)致人事時局的變化。當然任何事情都不是絕對的，不過縱觀中國幾千年的歷史，似乎這還真是大體上印證了這個規(guī)律。或許這就是《梅花詩》誕生的原因，也正是邵雍能夠預(yù)知后事的秘密。

很多人都認為這是將邵雍神話了，其實邵雍的形象跟預(yù)言家一點都沾不上邊兒，那理由是什么呢？一是邵雍研究和探討的是天人合一的自然界的演變規(guī)律，而不是給人算命預(yù)測兇吉。邵雍的《皇極經(jīng)世》等書，都是嚴肅的學(xué)術(shù)著作。民間流傳的冊子算命和他完全挨不上，后人因為他對易學(xué)研究的成就比較卓著，而想當然地認為他是一個天才的預(yù)言家，這顯然是曲解。二是人們說邵雍能夠預(yù)言后世，甚至將他的著作列為現(xiàn)代迷信風(fēng)行的理論基礎(chǔ)，其實那都是邵雍的兒子邵伯溫和其他一些后人在那忽悠的。實際上就連邵雍本人也不承認自己真的是神乎其神。第三個原因是很多學(xué)者認為目前對《梅花詩》的解釋過于牽強，在他們看來《梅花詩》只不過是幾首普通的詩，而不是神秘莫測的預(yù)言。不過不論《梅花詩》的預(yù)言是真是假，邵雍對易學(xué)所做出的貢獻是不容小視的。

自從有了邵雍《易經(jīng)》這一部東方文化之源的群經(jīng)之首，便從宮廷走向民間，從迷宮走向了實用。難怪理學(xué)大師朱熹說：“要講易經(jīng)我也不懂，這個還得問邵雍?！?/p>

邵雍仙逝之后，朝廷將他的牌位送進了孔廟，也就是說他的靈牌被供奉在了孔圣人的旁邊，一介布衣 一輩子無職無權(quán)，逝后還能享受如此的殊榮，3000年來只有邵雍一個人。

謝謝品讀，喜歡的關(guān)注，隨時更新新的內(nèi)容