這是一個(gè)實(shí)證科學(xué)盛行的時(shí)代，在精密儀器和科學(xué)方法的配合下，一個(gè)個(gè)可重復(fù)驗(yàn)證的結(jié)果問世，它們一方面是過去科研的成果，另一方面則是未來科研的基石。許許多多的科研成果不斷累加，互相交織，一座“科學(xué)大廈”拔起——不是在現(xiàn)實(shí)中，而是在人們的心中。這個(gè)時(shí)代人人都相信科學(xué)，可是科學(xué)并非無所不能。比如在心理這個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)能做的就非常有限。

在心理學(xué)領(lǐng)域，實(shí)證科學(xué)最大的作用是對腦及神經(jīng)系統(tǒng)的研究。打一個(gè)不足夠貼切的比方，如果人是一臺電腦，大腦及神經(jīng)方面的科研，就好比對CPU、硬盤、主板、內(nèi)存、網(wǎng)卡等方面的硬件研究。可即使對這些硬件了解得再清楚，我們也無法理解一臺電腦上具體發(fā)生了，因?yàn)殡娔X上所發(fā)生的一切，更主要取決于軟件系統(tǒng)、應(yīng)用程序、連接的網(wǎng)絡(luò)等等。人的喜怒哀樂，幸福與絕望，生命的意義，這些問題無法通過對腦和神經(jīng)的研究來解決。

對于實(shí)證科學(xué)家來說，研究心理現(xiàn)象和心理問題，最主要的困難在于“主觀性”。一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特。這在實(shí)證科學(xué)領(lǐng)域，就好比有一個(gè)物體，用一千臺儀器去測量，得到了一千個(gè)截然不同的結(jié)果，怎么搞科研？沒有了絕對客觀的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)證科學(xué)便寸步難行了。

然而，在心理學(xué)領(lǐng)域，主觀性的問題真的就沒法解決了嗎？一千個(gè)讀者心中固然可以有一千零一個(gè)哈姆雷特，但是莎士比亞心中的哈姆雷特會有一千零一個(gè)嗎？不可能。莎士比亞心中的哈姆雷特必然只有一個(gè)，那是專屬于他本人的內(nèi)在形象，落在書本文字上的，只是那個(gè)“唯一的”哈姆雷特的投影。既然莎士比亞心中的哈姆雷特只有一個(gè)，為何讀者會從同一文本中讀出許多不同的哈姆雷特呢？

主要原因有二。

其一，恐怕沒有多少讀者對于莎士比亞心中那個(gè)“唯一的哈姆雷特”感興趣，大多數(shù)讀者只會關(guān)注書中自己感興趣的部分，然后再糅合自己的個(gè)人精力與志趣，形成一個(gè)“專屬于自己”的哈姆雷特；

其二，即使有少數(shù)人愿意了解那個(gè)莎士比亞心中原始唯一的哈姆雷特，他們在讀的過程中，也會由于自己的個(gè)人經(jīng)歷、創(chuàng)傷、情結(jié)、傾向——一言以蔽之，由于所有那些個(gè)人的無意識情結(jié)，而導(dǎo)致無法看清那個(gè)本來的哈姆雷特是何面目。以實(shí)證科學(xué)的話語來說，前者沒有科研的興趣和意圖，自然也就不關(guān)心那個(gè)唯一真相是什么，而后者雖然有科研的意圖和興趣，但只能以“自身的心理狀態(tài)”為工具來進(jìn)行“測量”，由于工具本身精確度不足，干擾過多，偏差太大，而導(dǎo)致測量結(jié)果千差萬別，科研無法進(jìn)行。一個(gè)“民間科學(xué)家”想自己造火箭上天，就算原理都清楚，材料也能搞到，但由于沒有精度足夠高的設(shè)備進(jìn)行加工，也絕不能成行。

那么有沒有一種方法，使得主觀心理領(lǐng)域的測量可以越來越準(zhǔn)確，干擾和偏差越來越少，使“自我心理狀態(tài)”這個(gè)測量工具（或感知工具）越來越精密呢？實(shí)際上是有的，這個(gè)方法叫做心理成長。我在此所說的心理成長，是指那些會不斷發(fā)現(xiàn)個(gè)人無意識的情結(jié)，并加以化解的心理學(xué)專業(yè)行為，意象對話的心理成長是典型的此類行為。

情結(jié)導(dǎo)致偏差，比如一個(gè)人有自卑情結(jié)，非常在意別人如何評價(jià)自己，那么別人所作的比較中性的表達(dá)，也更容易被他聽成是對自己的評價(jià)；心理成長發(fā)現(xiàn)和化解情結(jié)，當(dāng)這個(gè)人的自卑情結(jié)得到化解，他會發(fā)現(xiàn)其實(shí)別人的許多表達(dá)既不是在批評自己，也不是在表揚(yáng)自己，而是在說一些其他的事情，由此，他對別人的表達(dá)能夠進(jìn)行更準(zhǔn)確的感知，他的“自我”工具更精密了，對心理現(xiàn)象的測量結(jié)果更準(zhǔn)確了。

心理成長的水平，一定程度上可以描述為“自我”工具的精密程度，這便是專業(yè)心理咨詢師與一般心理學(xué)愛好者的最關(guān)鍵區(qū)別之一。一個(gè)未經(jīng)心理成長的愛好者看專業(yè)書籍，知道需要通過“共情”來了解他人內(nèi)心真實(shí)感受，可是實(shí)際去做發(fā)現(xiàn)做不到，因?yàn)橛凶约旱那榻Y(jié)在阻礙，在“共情”別人的時(shí)候總是無法避免地帶上很多自己的偏見；一個(gè)經(jīng)歷過足夠心理成長的心理咨詢師，去做同樣的是，去“共情”別人，就更容易準(zhǔn)確地共情到別人心中的真實(shí)感受，因?yàn)樗摹白晕摇惫ぞ呓?jīng)過了磨練，可以達(dá)到一定的精密度。

當(dāng)心理成長進(jìn)行到一定程度，情結(jié)的發(fā)現(xiàn)和化解達(dá)到一定程度，“自我心理狀態(tài)”這個(gè)工具的精密度達(dá)到一定程度，那么對主觀心理領(lǐng)域的各種現(xiàn)象進(jìn)行“測量”時(shí)，誤差就能夠控制在可以忍受的程度了。

一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，可如果是一千個(gè)心理成長水平較高的心理咨詢師去讀，我相信他們心中的哈姆雷特不會有一千個(gè)，差異不會有那么大，總體而言會更靠近莎士比亞心中的那個(gè)“原始唯一”的莎士比亞。由此，主觀心理領(lǐng)域各種現(xiàn)象便可以通過這種足夠精確的“主觀測量”而獲得 “客觀一致性”，以此為基礎(chǔ)便可以進(jìn)行心理現(xiàn)象的“科學(xué)研究”了。

意象對話心理師評級中的水晶級標(biāo)準(zhǔn)，包含了“通透性”，即是對自己和他人心理狀態(tài)的感知與共情能夠較少誤差，達(dá)到一定的精確度。

因此，主觀心理現(xiàn)象領(lǐng)域的“科學(xué)研究”是可行的，相對于客觀現(xiàn)象領(lǐng)域的實(shí)證研究，我們可以把它命名為“心證研究”，因?yàn)樗K歸沒有一個(gè)看得見摸得著的實(shí)體去證，而是通過心理感知的方式彼此印證。在我看來，心證研究應(yīng)有以下幾方面的特點(diǎn)。

首先，心證研究對科研人員有較高的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，尤其是那些作為“測量儀器”的人，他們需要經(jīng)過長足的心理成長，個(gè)人情結(jié)得到了較大程度的化解，在感知自我與他人時(shí)較少由于主觀因素而產(chǎn)生偏差。

其次，心證研究有它自身獨(dú)特的適用范圍和研究對象。心證研究的對象，可以是成型的包含心理活動的作品，比如莎士比亞書中的哈姆雷特，比如電影《泰坦尼克》中的杰。克，比如現(xiàn)代或古代的詩歌；心證研究的對象，也可以是文化現(xiàn)象，比如漢字，憂和郁分別是什么樣的心理體驗(yàn)，有什么區(qū)別和共性；行政研究的對象，還可以是當(dāng)下某個(gè)體或群體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)、心理現(xiàn)象，比如面試時(shí)受試者被問到某些問題時(shí)的心理狀態(tài)。

最后，心證研究應(yīng)該有獨(dú)立于實(shí)證科學(xué)的，自身獨(dú)特研究范式。這些范式有待未來我和感興趣的各位共同發(fā)明與實(shí)踐。