發(fā)現(xiàn)并提出一個(gè)嚴(yán)格悖論(paradox)是極其罕見(jiàn)的事情，而如何消解一個(gè)悖論亦是學(xué)者們孜孜以求的。

我國(guó)民間學(xué)者牛培昌先生長(zhǎng)期致力于哲學(xué)研究，早在2000年出刊的《人文雜志》上，就提出了一個(gè)新的哲學(xué)-邏輯學(xué)悖論，即“客觀世界悖論”。此一悖論經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，引起了學(xué)界及哲學(xué)愛(ài)好者們的極大興趣，紛紛加入研究討論學(xué)習(xí)的行列，一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題。牛培昌先生繼續(xù)深入研究并與網(wǎng)友們廣泛深入地研討這一悖論，最終蒐集編輯各方面資料而著成《互聯(lián)網(wǎng)：客觀世界悖論——認(rèn)識(shí)你自己》一書。

該書已于2017年4月由中國(guó)文化出版社出版，內(nèi)容豐富、裝幀美觀，已被國(guó)內(nèi)眾多著名大學(xué)、圖書館收藏，遠(yuǎn)播四方。(希南)

本書簡(jiǎn)介：

在我們的日常生活語(yǔ)境中，在一些哲學(xué)教科書中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或讀到這樣一些表述：xxx是客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的等等。人們對(duì)此似已習(xí)以為常，不見(jiàn)有人曾提出什么異議來(lái)。本書作者卻認(rèn)為，這種習(xí)以為常的說(shuō)法，其實(shí)蘊(yùn)含著一個(gè)人類近現(xiàn)代認(rèn)識(shí)史，自德國(guó)哲學(xué)家康德提出“自在之物”以來(lái)，就一直困擾著學(xué)界的重大的哲學(xué)課題。作者深入挖掘了這一課題，并進(jìn)行了長(zhǎng)期獨(dú)到的研究，最終就此課題給出了一個(gè)全新的哲學(xué)-邏輯學(xué)視角與結(jié)論，一個(gè)悖論（paradox），即：“客觀世界悖論”。