太素?zé)捫畏ǖ男蕹址椒ǎ窃诤筇斓男泄χ袉⒂孟忍斓谋灸?調(diào)節(jié)自身的生態(tài)，運(yùn)化真元，以達(dá)神形俱妙的階段。它以溫養(yǎng)真氣養(yǎng)育真元，培先天腎水為基礎(chǔ)，繼而轉(zhuǎn)入內(nèi)景氣化的行功階段。系靜功入門(mén)筑基之法。強(qiáng)調(diào)守真抱一，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，放棄后天識(shí)神作用下的一切，回到先天陰陽(yáng)未判的太素階段。不拘形式，寂然恒之.自得玄機(jī)妙化。

元明執(zhí)印

元明，指體內(nèi)的元陰元陽(yáng)。本功則是以先天腎水為元陽(yáng)動(dòng)力，運(yùn)化于全身。本式中，兩手大拇指相對(duì)，調(diào)動(dòng)手太陰肺經(jīng)，肺主平衡，起于寅時(shí)，合于身中氣機(jī)交注的十二時(shí)之運(yùn)化：調(diào)動(dòng)自身的元?dú)?，使真元之氣的陰?yáng)兩大脈得到充實(shí)。因手印的姿勢(shì)作用啟動(dòng)了肺金。祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，子水來(lái)顧金母，內(nèi)功的傳統(tǒng)用語(yǔ)為“水撞金輪”。其作用即是傳統(tǒng)功中的脈輪修持，使法輪常轉(zhuǎn)，融于內(nèi)景，調(diào)節(jié)了肺氣交注過(guò)程中的動(dòng)中八觸，演示了臟象。此時(shí)不做任何觀想，無(wú)意念。

習(xí)練時(shí)自然盤(pán)坐，單盤(pán)雙盤(pán)散盤(pán)皆可.坐椅凳沙發(fā)亦可。兩手重疊，掌心向上，兩手大拇指相對(duì)。男左手在上，女右手在上，置于下丹田，即大腿的根部小腹處（圖1）。

子午結(jié)印

子午結(jié)印，是傳統(tǒng)道家內(nèi)功常用的一種手式。古人把宇宙自然運(yùn)化的規(guī)律，用天干地支的陰陽(yáng)關(guān)系來(lái)表示，（曾）在人的掌指，上用各部位反應(yīng)其變化。天一生水這個(gè)概念，正合人身的生命之源而生自腎水，古人又喻為坎宮真水，在內(nèi)功的修持過(guò)程中，要以腎為先天之本，培育生華。易經(jīng)中水火既濟(jì)的卦象，表示人體氣化過(guò)程中的心腎相通的形式，中指為午火，能調(diào)節(jié)人體的心宮。無(wú)名指根處為子水，藉以調(diào)節(jié)腎氣。大拇指溝通兩手的氣機(jī)，在全身產(chǎn)生陰陽(yáng)兩大氣脈的循環(huán)，達(dá)到氣化修真的目的。所以得名子午結(jié)印，俗名子午印。收功時(shí)把形象縮小，而后關(guān)閉隱在丹田里。

習(xí)練時(shí)自然盤(pán)坐，單盤(pán)雙盤(pán)散盤(pán)皆可，坐椅凳沙發(fā)亦可，最好是雙盤(pán)入坐。兩手環(huán)扣，左手大拇指扣在中指的指尖上，右手大拇指插入左手虎口，扣在左手的無(wú)名指根橫紋處，右手中指扣在左手背無(wú)名指根節(jié)處，其他手指合扣卷起（圖2）。

靜功臥式

金剛臥石（養(yǎng)真樁）

仰臥平躺，自然放松，以舒適為度。兩腿平伸，左右腳交叉，上下相搭。兩手指交叉，大拇指小指相對(duì)。掌心對(duì)小腹，附在丹田處（大拇指對(duì)神闕，小指對(duì)恥骨）.閉合雙眼，自然呼吸（圖3）。

注釋?zhuān)航饎偱P石式是傳統(tǒng)內(nèi)功“金剛鐵板橋'的養(yǎng)育真元功法。

睡功臥式：兩足相搭，使足三陽(yáng)經(jīng)氣機(jī)交注，周身有挺拔的內(nèi)力生之。兩手附在丹田，久習(xí)之，可強(qiáng)壯身心，有生熱耐寒之功效。

金剛臥石（8月合機(jī)）（1）

仰臥平躺，自然放松，以舒適為度。兩腿平伸，左右腳交叉，上下相搭。兩臂放松，掌心向下，兩手附在床上，兩臂微曲呈弧形（圖4）。閉合雙眼，自然呼吸。

注釋?zhuān)喝赵潞蠙C(jī)式是根據(jù)傳統(tǒng)內(nèi)功機(jī)理，日月喻為陰陽(yáng)而得名；日月合機(jī)，指陰陽(yáng)交注的氣機(jī)相合。

兩掌心向下為陰掌，可以采地陰之華來(lái)充實(shí)自身，為臥式采氣法。本式為煉養(yǎng)兼修之法。

金剛臥石（日月合機(jī)）（2）

仰臥平躺，自然放松，舒適為度。兩腿平伸.左右腳交叉，上下相搭。兩臂放松，掌心向上，十指松開(kāi)，自然平伸，手稍外移。閉合雙眼，自然呼吸（圖5）。

注釋?zhuān)簝烧菩南蛏?，可采天?yáng)太合之氣。余同前。

神游八極（展風(fēng)聽(tīng)雷）

一手枕在頭下，一手放在腿上。一腿彎曲放在伸直的腿上（圖6）。

或者一手枕在頭下，另一手放于枕在頭下手的臂上。一腿彎曲放在下面，上方之腿伸直（圖7）。自然放松，舒適為度，閉合雙眼，自然呼吸。

唐未宋初于武當(dāng)山和華山修道的陳摶經(jīng)常以這個(gè)姿勢(shì)睡覺(jué)。這個(gè)姿勢(shì)是極端放松的姿勢(shì)，可以使肢體得到極度的休息，最容易解除疲勞，利于培育元?dú)?。此外還有高深的內(nèi)涵。如在《統(tǒng)元樓藏真叢典.聲律真詮》的一萬(wàn)珍函中寫(xiě)道：“寬心脾，藏睡意，閉目臥觀蒼海底，一層層坎宮神水，托浮出真元一顆紅似日。”常以此姿勢(shì)睡覺(jué)，可以調(diào)節(jié)心腎，養(yǎng)血安神。

靜功臥式是通過(guò)特定的姿勢(shì)來(lái)調(diào)節(jié)自身的真n往返，陰陽(yáng)氣機(jī)的循注，達(dá)到修真的目的。體弱者和初學(xué)者可用臥式來(lái)修身，培育元?dú)猓B(yǎng)血安神，有助于修墻補(bǔ)屋。有一定基礎(chǔ)的人，可以用臥功來(lái)溫養(yǎng)真水，以證古人有息無(wú)睡之妙用。功夫較深者，可以用特定的臥法行九轉(zhuǎn)圓通，入大定之境，減少振動(dòng)，以期深習(xí)功課。此外還應(yīng)當(dāng)注意收功。收功，就是當(dāng)以臥功的姿勢(shì)入睡以后，一覺(jué)睡去醒來(lái)時(shí)，兩手放在丹田上自然調(diào)節(jié)，意想全身的氣機(jī)都?xì)w納到下丹田，而后起身再動(dòng)。

先天內(nèi)景功

金風(fēng)吹脈法

動(dòng)作要領(lǐng)：身體靜坐，雙手結(jié)元明印，左右手上下相搭，男左手在上，女右手在上，拇指相接。

內(nèi)景：十二正經(jīng)肺為首，每曰寅時(shí)開(kāi)肺經(jīng)，大拇指相接連通了手太陰肺經(jīng)。

譜云：

玄英寶杵開(kāi)云門(mén)，啟動(dòng)金風(fēng)周法輪。

陣陣金光照太乙，蕭蕭金風(fēng)吹升沉。

風(fēng)經(jīng)自顯光明地，吐納唯存元命人。

玄機(jī)自有吹脈法，金華無(wú)處不顯真。

水援金輪法

動(dòng)作要領(lǐng)：身體靜坐，雙手結(jié)元明印.左右手上下相搭，男左手在上，女右手在上，拇指相接。

內(nèi)景：在行血推脈后，作水擔(dān)I金輪。先天腎水沿著會(huì)陰到百會(huì)這--條通線上升，如噴水柱，自然升騰，升到肺，腎水沖動(dòng)肺金，像打鑼般“嘭”的一聲.響聲使身心得到震動(dòng)，意在肺主平衡，任自身得到完整的修持。此時(shí)，從上到下全身通了。水撞金輪上升到顱內(nèi)，開(kāi)智慧（有的人腎水上不去，或入靜走神，或燥熱，這都是沒(méi)調(diào)好，顱腔內(nèi)氣機(jī)不順造成的）真*流暢，神志清醒。

譜云：

先天神水在丹宮，丹用九轉(zhuǎn)運(yùn)虎龍。

真元自聚坎離地，會(huì)有真水尋金公。

上撒醍醐潤(rùn)法雨，下注海底生真晶。

水撞金輪呈景象，一氣沖天六陽(yáng)峰。