讀《荀子》第八章  《王霸》之四

（峻岫）

（原文）

摯國以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求，內(nèi)則不憚詐其民，而求小利焉；外則不憚詐其與，而求大利焉，內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有。如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，權(quán)謀日行，而國不免危削，綦之而亡，齊閔、薛公是也。故用強齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)。故強、南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，為天下大戮，后世言惡，則必稽焉。是無它故焉，唯其不由禮義，而由權(quán)謀也。

荀子探討國家崛起的道路，主張對內(nèi)遵從道義，為民建功謀利，重視信用。他說：“摯國以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求，內(nèi)則不憚詐其民，而求小利焉”；領(lǐng)導(dǎo)國家就是要為人民立功，為人民謀幸福，建功立業(yè)。如果不伸張正義，不取信于民，一味地追求個人利益，欺壓人民，那是在謀取私利，必然喪失道義。“外則不憚詐其與，而求大利焉，內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有。”如果對外搞威懾，搞擴張，搞欺詐，不惜挑動戰(zhàn)爭，荼毒人民，最大限度地追求一己之私利；對內(nèi)則疏于管理，不為人民著想，一心想著爭奪和侵略。“如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。”像這樣，國家就不會團(tuán)結(jié)，人民就不會擁護(hù)，百姓就不會支持，生活不會提高，社會不會進(jìn)步。就會上下相互欺詐，離心離德，置國家與危機之中。“如是，則敵國輕之，與國疑之，權(quán)謀日行，而國不免危削，綦之而亡，齊閔、薛公是也。”這樣的國家，人民有疑慮，敵人更加輕視。天天干損人利己的事情，國家力量也會被削弱，甚至?xí)缤?。就?/span>齊閔王和孟嘗君那樣。齊閔王，亦稱齊愍王，戰(zhàn)國時期齊國的第六任國君。齊閔王是一個喜歡享樂，驕傲而又狂妄的人。“及愍王，奮二世之余烈，南舉楚、淮，北并巨宋，苞十二國，西摧三晉，卻強秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣?！盵桓寬《鹽鐵論》]齊閔王的跋扈和囂張，招來了強烈地反抗。燕國大將樂毅率領(lǐng)燕、秦、趙、韓、魏五國聯(lián)軍，一舉攻占齊國都城臨淄，齊閔王也被楚國將領(lǐng)淖齒追殺而死?！把敝该蠂L君。孟嘗君，名田文。他的父親田嬰是齊威王的兒子、齊宣王的異母弟弟。田文繼承父親的爵位，擁有薛地，故稱為薛公。“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣。”[《史記·孟嘗君列傳》]此人目無法紀(jì)，“招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君?！盵《史記·孟嘗君列傳》]他不顧百姓的死活，四處挑起戰(zhàn)亂，“孟嘗君怨秦，將以齊為韓、魏攻楚，因與韓、魏攻秦，而借兵食於西周。”[《史記·孟嘗君列傳》]弄得天怒人怨，“居數(shù)年，人或毀孟嘗君於齊湣王曰：“孟嘗君將為亂?！奔疤锛捉贉⊥酰瑴⊥跻庖擅蠂L君，孟嘗君乃奔?！盵《史記·孟嘗君列傳》]司馬光說：“今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也。烏足尚哉！《書》曰‘受為天下逋逃主、萃淵藪。’此之謂也。”[司馬光《資治通鑒》]“故用強齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)。”所以，齊國的強大，要依靠修習(xí)禮儀，以教化立國，以此來統(tǒng)一齊國百姓的思想。而不是接連不斷地，經(jīng)常地，挑撥、拉攏、分化、瓦解、欺壓、打擊別國，來彰顯自己的實力。“故強南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。”當(dāng)時齊國，非常強大，南面可以與楚國比肩，西面可以與秦國抗衡，北面可以超過燕國，中間可以比擬宋國。“及以燕趙起而攻之，若振槁然。”但等到燕、趙聯(lián)軍打來的時候，摧枯拉朽，齊國不堪一擊。“而身死國亡，為天下大戮，后世言惡，則必稽焉。”而齊閔王一死，齊國一切都完了，他創(chuàng)造的霸業(yè)，成了齊國的奇恥大辱，讓后人恥笑、辱罵。究其根源，“是無它故焉，唯其不由禮義，而由權(quán)謀也。”就是因為他們不遵循正義，不為民建功立業(yè)，沒有信用，專搞侵略擴張，損人利己造成的。（署名 原創(chuàng)）