《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。僅從社會(huì)角度考量，這里的“一”就是做事，“二”是做式，“三”即是做局，這三種方式，組建起了一個(gè)龐大的社會(huì)體系，而這三種方式背后的人組成了形形色色的社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力，從而社會(huì)體系與社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力就形成了整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。人又通過做事——做勢(shì)——做局，分化出了各自不同的運(yùn)行機(jī)制，這種運(yùn)行機(jī)制只是整個(gè)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制當(dāng)中的局部，從而演繹出了社會(huì)中不同階層的進(jìn)化。

 做事

做事指的是指從事某項(xiàng)工作或者處理某件事情。把一件事情做好是一個(gè)人的基本能力，它遵循的是“事道”，講究的是“技術(shù)”。事，從來就有大小之分、遠(yuǎn)近之別。但小事一直連著大事，近事從來牽著遠(yuǎn)事。如果做起事來見小忘大、顧近忘遠(yuǎn)，則小事難做好，近事難做全。

所以，做事就要有科學(xué)發(fā)展觀，不讓“巴掌山”擋住自己的眼，瞻前顧后，舉一反三，通觀全局，不去執(zhí)一而論。世上的事情千千萬萬，一人不可窮盡之，這就要有所選擇。就是要“選”合乎自己“口味”的事，“擇”適合自己的能干的事。這就要有所取、有所舍，“取”之得當(dāng)，才會(huì)有所進(jìn)取；“舍”之毅然，才會(huì)有所精進(jìn)。

《道德經(jīng)》說：“凡天下難事，必做于易；凡天下大事，必做于細(xì)”。做事的學(xué)問在主次，就是要舉一綱，而讓眾目張；執(zhí)一本，而讓余末從。生活中的許多事，有的看似緩如水，卻要急急去干，因?yàn)槊魟t有功；有的看似急如火，卻要緩緩而辦，因?yàn)槊t出錯(cuò)。

做事擺布的學(xué)問就在這里：有的需要規(guī)行矩步，有的需要當(dāng)機(jī)立斷，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件、環(huán)境而變。也就是說，拯溺，要不規(guī)行；應(yīng)急，要有預(yù)案，工作既需“機(jī)器手”，又需“猴王腦”。無數(shù)事實(shí)證明，只有先憂事，才能后樂事；相反，如果先樂事，必是后憂事。憂事，就是無事時(shí)像有事那樣予以提防，以防意外之變。

以上這些是社會(huì)上最多的人，他們往往是工薪階層、自由職業(yè)者、零工、兼職人員等等，他們依靠出賣勞動(dòng)力和技能生存，比如司機(jī)、農(nóng)民、會(huì)計(jì)、律師、工人、醫(yī)生、老師，首先需要自己擁有某項(xiàng)技能，當(dāng)然越厲害越好，然后乘以自己投入的時(shí)間（技能X時(shí)間=價(jià)值），這就是自己可以獲得的財(cái)富。他們往往需要找到一家能夠發(fā)揮自己特長的公司或平臺(tái)，然后將自己特長和專業(yè)發(fā)揮出來，但是對(duì)于普通人來說，我們的時(shí)間、體力都是相差無幾的，所以大家只能不斷提升自己的技能水平和熟練水平才能“鶴立雞群”。但是，這種人有一種方式可以讓自己變的強(qiáng)大，那就是：成名。比如同樣是靠演戲賺錢，明星和群眾演員的報(bào)酬就是天壤之別；同樣是靠設(shè)計(jì)賺錢，有名的設(shè)計(jì)師身價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通設(shè)計(jì)師；同樣是靠幫別人打官司賺錢，大律師身價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通律師。所以，“做事”的人在初級(jí)階段靠“技術(shù)”，到了一定程度是靠“名聲”，但成名靠的是運(yùn)氣和機(jī)遇，它并不只是技能高超到某種程度的結(jié)果，這是他們最糾結(jié)的事。

 做勢(shì)（式）

 做勢(shì)指的是做事的方法方式以及模式。窮人做事，富人做勢(shì)。這里面有一定之規(guī)，卻又不循規(guī)蹈矩。模式指的是就是從不斷重復(fù)出現(xiàn)的事件中發(fā)現(xiàn)和抽象出的規(guī)律，是一種對(duì)于具體做事思維模式的重大突破，是人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中通過積累而得到的經(jīng)驗(yàn)的抽象和升華。這種人往往并不在意一件事如何做好，他們考慮的是設(shè)計(jì)出一個(gè)什么樣的“模式”，能讓那些喜歡做事的人更好的去做事，它遵循的是“世道”。

模式有不同的領(lǐng)域，建筑領(lǐng)域有建筑模式，軟件設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有軟件設(shè)計(jì)模式等等。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)域逐漸成熟的時(shí)候，自然會(huì)出現(xiàn)很多模式。這些模式絕不是通過提高自身技術(shù)和技能形成的，而是思維突破之后對(duì)一個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律的抽象和總結(jié)。所以“勢(shì)”遠(yuǎn)超于“術(shù)”之上，是“術(shù)”的層次可望而不可及的。

 “做勢(shì)”之人除了懂技術(shù)之外，還要具備一定的文化、眼光、魄力、膽識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等等，需要對(duì)新產(chǎn)品、新渠道、新工具、組織變革有深刻的洞察力與理解力。創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家基本上都屬于這一類人。在懂管理和善于梳理的基礎(chǔ)上，他們更關(guān)注一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一家公司的模式創(chuàng)新和成長，因?yàn)橛辛四Ｊ骄涂梢詣?chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，然后成全無數(shù)個(gè)做事的人。

 “做勢(shì)”的人必須要懂三樣?xùn)|西：一是看懂社會(huì)大勢(shì)，趨勢(shì)如滔滔江水，順之者昌，逆之者亡；二是看懂新工具和新技術(shù)的革新，比如互聯(lián)網(wǎng)的變革與思維創(chuàng)新；三是讀懂新政策，配合國家政策展開執(zhí)行力。

小成者做事，大成者作勢(shì)。現(xiàn)代人講創(chuàng)業(yè)，但很多人倒在創(chuàng)業(yè)的今天或者明天，創(chuàng)業(yè)者拼盡全力運(yùn)用自身的“技術(shù)”在社會(huì)大潮中拼搏，最終結(jié)局卻差強(qiáng)人意。殊不知，創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)，其實(shí)就是從“做事”思維突破升級(jí)到“做勢(shì)”模式思維的，這就意味著一個(gè)人不用再靠“技術(shù)”去掙錢，而是站在更高的層次上靠設(shè)計(jì)“模式”去賺錢，同時(shí)自己的經(jīng)濟(jì)、人身、人格、時(shí)間等等都實(shí)現(xiàn)了自由。

做勢(shì)的社會(huì)價(jià)值和意義在于促進(jìn)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的整體聯(lián)動(dòng)，而其運(yùn)作效率和運(yùn)行時(shí)間也會(huì)隨著整體聯(lián)動(dòng)而成倍或是翻倍的增長，當(dāng)然其創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值與此也是成正比的。但“做勢(shì)”是極有風(fēng)險(xiǎn)的，如果模式并沒有真正的幫助那些埋頭“做事”的人體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值的話，這說明你的模式是不成立的，這就是很多創(chuàng)業(yè)者失敗的根本原因。所以“做事”需要的是技術(shù)、技能等自身的能力，而“做勢(shì)”靠的不僅僅是以上這些，更重要的還要有設(shè)計(jì)模式的思維、層次和胸懷。

 做局

局(jú)，從尺從口，棋盤也。人生和社會(huì)就是一盤棋局。局的本意有限制、固定、拘束的意思，可見有利必有局，人生就是困在各種各樣的“局”中，每個(gè)人都因害怕“出局”而“做局”、“謀局”、“布局”、“設(shè)局”。聰明人為利設(shè)局，智慧者局無定式、法無定法，一切遵從“天道”，人法地，地法天，天法道，道法自然。

“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。做局是商人們的拿手本領(lǐng)，古往今來都是這樣。面對(duì)巨大利益，他們憑著高超手段，設(shè)定一局，把獵物、對(duì)手、同伙通通圈入其中。競(jìng)爭(zhēng)嗜殺的過程中，做局者設(shè)局絞殺，入局者破局反攻，任何一方都毫不示弱。

社會(huì)是個(gè)大局，一個(gè)團(tuán)體是個(gè)小局，每個(gè)人都生活在各個(gè)局中。在全球一體化的今天，在任何信息毫無隱藏的當(dāng)下，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，社會(huì)越來越復(fù)雜。做局的人靠的是腦子、是境界，是層出不窮的思維深度，是無為無不為的氣量與胸懷，遠(yuǎn)非“做事”和“做勢(shì)”的人所能理解與參悟的。高明的做局者，將計(jì)就計(jì)，偶爾將別人作為工具用一用；清醒的人，知道自己處于什么樣的局勢(shì)下，也知道自己正成為了誰的棋子；不清醒的人，只好成為別人利用的工具，而最可悲的是自己還被蒙在鼓里，到死還不明真相。筆者就曾親身碰到過這樣的人。

全局一盤棋，誰勝誰負(fù)，設(shè)局之初，已有定數(shù)；未曾開局，勝負(fù)已定。為了使社會(huì)運(yùn)行機(jī)制更好的運(yùn)轉(zhuǎn)，做局者默默的在幕后布置一個(gè)大局（系統(tǒng)）。真正“做大局”的人，并不在意利益得失與成敗論定，玩味的就是局中的境界與心態(tài)，運(yùn)籌帷幄、決勝千里；循環(huán)往復(fù)、生生不息；這叫做局，它遵循的是“天道”。

“勢(shì)”在“術(shù)”之上，“局”在“勢(shì)”之上。做局者把看似簡單而并不簡單的問題復(fù)雜化，把復(fù)雜的問題簡單化，在把簡單的問題數(shù)量化，把數(shù)量的問題程序化，把程序的問題系統(tǒng)化，局中有勢(shì)，勢(shì)中有事，事中有局等等不一而足，一局終了則功成身退，這都顯示了做局者的內(nèi)心深刻。

 比如：東周時(shí)期，禮崩樂壞、萬國不朝，“春秋無義戰(zhàn)，戰(zhàn)國列七雄”，列國征伐不斷，人們生活不得安寧。鬼谷子遠(yuǎn)居深山，起心動(dòng)念：謀劃一局終結(jié)這一亂世。一陰一陽謂之道，他教了文和武兩種徒弟，然后文有蘇秦、張儀，武有龐涓和孫臏，讓他們相生相克、互動(dòng)互化，環(huán)環(huán)相扣、局局滲透。鬼谷子下了一盤很大的棋，先讓龐涓下山，他幫助魏國傲視群雄，這叫起局；然后孫臏出任齊國軍師，把魏國控制在一定范圍。這時(shí)齊國成了傳統(tǒng)強(qiáng)國，和后起之秀的秦國形成東西對(duì)峙，這叫對(duì)局。然后，蘇秦身佩六國相印，聯(lián)絡(luò)其它國家從南向北對(duì)秦國成包圍之勢(shì)，稱為“合縱”，這叫“合局”，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)；最后張儀出山，他采取了“連橫”策略：逐個(gè)溝通許諾，遠(yuǎn)交近攻，孤立各國，然后各個(gè)擊破，這叫“破局”；最終由秦始皇統(tǒng)一了天下，這叫“成局”。鬼谷子獨(dú)坐深山老林，卻可以料世事于變換之際，玩天下于鼓掌之間，而弟子們縱橫捭闔，如同一步步落下的棋子，這就叫布局。

 “當(dāng)局者迷，旁觀者清”。做局的人永遠(yuǎn)不在局中，甚至跳出三界外、不在五行中。他們寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒；而入局者為名為利奮力廝殺，直到一局終了，能參禪悟道者類似于孫臏遠(yuǎn)離世事、隱遁他鄉(xiāng)，這是比較好的結(jié)局；而為名為利者諸如龐涓、張儀，或身敗名裂，或終老此生，僅此而已。

做局的人，都是胸懷天下的人。他們心系天下蒼生，有一種大愛藏于胸前，有一種大和立于世間。他們看透了社會(huì)人生，參悟了生命真諦，他們心無旁騖、冷眼以對(duì)，他們大巧若拙、功成身退。做局的最高境界如《道德經(jīng)》所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切皆順應(yīng)天道，無公無私、無名無利、無所為而無所不為，無所用而無所不用，無所應(yīng)而無所不應(yīng)，無所能而無所不能。

結(jié)語 

現(xiàn)代社會(huì)，逃不出這三種不同的人，從做事的人，到做式的人，再到做局的人，其實(shí)就是技術(shù)——模式——格局的升級(jí)，也是事道——世道——天道的升級(jí)。歸根結(jié)底是一個(gè)人格局的升級(jí)。做事者為利而生，終究逃不出價(jià)值的衡量；做勢(shì)者為世而生，縱然翻手為云、覆手為雨，也難逃人心的教化與榮辱；做局者中生萬物、萬法歸宗，與天地萬物因互動(dòng)而互化，社會(huì)對(duì)其已經(jīng)難以評(píng)價(jià)，他們?yōu)榈氖翘斓厝f物的福祉，循的是社會(huì)變遷的造化，究的是生生不息的因緣，做的是流芳千古的迷局。此中有超凡入圣者，有隱身修行者，有修仙入道者等等。

當(dāng)今社會(huì)，各種階層隨著社會(huì)的進(jìn)化而不斷固化，成功的代價(jià)和付出越來越大和難以實(shí)現(xiàn)，但底層逆襲的事情時(shí)有發(fā)生。人為萬物之靈，萬物為人所用，如何與社會(huì)、萬物等等達(dá)成和諧圓融，進(jìn)而提升自身的格局，是我們唯一可做的事情。

筆者言：人生逆襲論成敗，局中是非轉(zhuǎn)頭空！