抑郁癥又成為了熱門話題，其實它早就應該被重視，它一直都是潛伏在某個角落隨時可能跳出來侵蝕甚至吞噬健康身心的隱形殺手。

誰沒抑郁過？但抑郁和抑郁癥可不是一回事！

抑郁只是一種情緒反應，而抑郁癥已經(jīng)成為一種實在的疾病，已經(jīng)造成了某些器質性改變——實實在在內分泌的失調以及相應分泌器官的廢退。

可是我們一定要明白它是怎么形成的，應該探尋它漸漸演變的身體、更重要的是心理機制。而不能像過去西方醫(yī)學對待疾病的認識——只是把人當做一部機器，而忽視它身心相互演進的過程。

顯然，抑郁癥一定是由不斷加深的抑郁情緒發(fā)展而來。而不是突然的某天一下這部分器官就衰竭了，哪怕是突然衰竭，至少在他的情緒反應模式中也曾經(jīng)有抑郁這個因子。不然，他只會反應成別的表現(xiàn)形式，比如煩躁、強迫等等別的精神障礙。

正如臨床所見，很多疾病都是性格決定命運——某種心理與情緒，長期煎熬，暗暗影響，終至身心失衡、陰陽偏性，造成器官功能失調。繼而長期失調，漸漸發(fā)展，最后出現(xiàn)人體器官的實質改變——器質性病變。

抑郁癥也是這樣，它是從我們都感受過的抑郁而來。而對抑郁情緒的解決方案就會對更廣泛的潛在人群有實際的意義，這也是筆者寫作此文的初心。

如果抑郁癥都能有好的療愈效果，那點普通人的抑郁情緒相對來講就更好化解了。

所以就實在地說說療愈方案吧——

如果從中醫(yī)角度，對于抑郁癥的治療肯定要顧及三個層面的調理：

那就是“形氣神”，“形”是最形而下的身體層面；

“氣機”是中醫(yī)獨特的溝通有形與無形之間，或者通俗籠統(tǒng)點說溝通身心之間影響的橋梁。對氣機的調整是站在更高角度對于器官功能的調理；

而“神”則涵蓋心理、情志甚至更微妙的性靈、靈魂的范疇。在中醫(yī)則包括了心肝肺脾腎五臟中神、魂、魄、意、志的安定與調適。

1，對“形”也就是身體層面的調節(jié)：

“察色按脈先別陰陽”，抑郁癥是陰性病，這不僅反映在它基本上更多呈現(xiàn)為傷寒中所謂三陰證、陽虛虛寒。同時，長期的負面情緒堆積，也造成患者從心理到身體，從經(jīng)絡到細胞，全面呈現(xiàn)的是一種郁堵“堵”的狀態(tài)。路都不通了，生機滅絕。于是抑郁癥通常心境低落，對什么都沒興趣，疏冷淡漠，輕者悶悶不樂，重者悲觀絕望、痛不欲生、生不如死。另一方面思維遲鈍、生活被動、疏懶自閉、注意力、表達等認知功能障礙。除了心理層面，抑郁癥患者還會反應大量諸如睡眠障礙、乏力、食欲減退、體重下降、便秘、身體任何部位的疼痛、陽痿、閉經(jīng)、惡心、嘔吐、心慌、胸悶、出汗……等軀體不適。

而這些很多都與陽氣的虛乏與不振奮有直接關系。

中藥治療上筆者常用麻黃附子細辛湯或者丹醫(yī)的六分散（麻黃附子細辛干姜大黃甘草）加味，意在補陽、溫陽、通陽、興陽。

這從西醫(yī)的角度也很合理，刺激內分泌，促進甲狀腺素、皮質激素、腎上腺素、雄性激素等一系列激素的分泌，振奮陽氣并增強代謝，激活機體正常運轉的健康模式。

經(jīng)常會用到的藥物還有桂枝柴胡、生龍牡、人參、仙靈脾等。

針灸治療上，著重推薦五行針灸祛邪治療，原穴，通阻滯?？紤]到經(jīng)絡身體都堵了，也會用到傳統(tǒng)針灸，膻中、陶道等刺血拔罐，開四關（太沖、合谷），關元、太溪、神門等穴振奮陽氣，心腎相交

。

2，對氣機層面的調節(jié)：

首先要理解一個原則——“建立一個春天的機制”。

陽氣在春升，在夏長，在秋收，在冬藏。養(yǎng)春氣即是伸陽氣。怎么讓陽氣能像春天一樣，怎么樣能在體內營造一個陽氣春天般氤氳而生、蒸騰氣化的內環(huán)境，是其關鍵。

春氣主于肝，陽氣起于膽。肝失條達，氣機阻遏，陽氣不能生發(fā)；“凡十一臟取決于膽”，其治在肝膽少陽之經(jīng)。（肝欲散，即食辛以散之，以辛補之）。

可以說何止抑郁癥，萬病不離這個氣機的調整。無非是幫助患者重新喚起、確立這個“生機”。

要使陽氣整個的運轉正常，就不止肝膽，還有肺胃的肅降。更要理解水生木、木生火、火生土、土生金、金生水的過程，打起這整個的圓圈。一氣周流，生生不息。

調氣機的藥物很多，推薦兩個：生麥芽、炒谷芽。

大麥的生長期經(jīng)歷整個冬天而在來年五月收獲，稟賦春天充足的生發(fā)之氣。對肝氣郁滯也有直接的調暢。

而谷子則歷經(jīng)春夏收成在秋天，稟賦了先天收藏肅降的秋氣。

3，對于神的調整是重中之重，對于大眾預防也有更大的意義。

某種意義上可以說抑郁癥是一種現(xiàn)代病、西化病——思慮、思考的太多，知識分子一天到晚想啊想，能量都集中到腦子去了，人體真正的發(fā)動機，腹部的丹田卻越來越虛，上實下虛。真真就是想得太多了。

中國文化本來最講以心、以“心之覺”直接去感知事物，但百多年的西化教育模式讓一代代的人都成了“黃皮白心人”，只會思考，甚至鉆牛角尖地想到“死機”，卻偏偏不知老祖宗留給我們寶貴的感知方式。老子說，“虛其心，實其腹”——不要整天老想了，靜心安神，氣機才能自動歸元——歸到腹部那個生命的發(fā)動機（現(xiàn)代科學也發(fā)現(xiàn)腹部實在是人體真正的大腦）?，F(xiàn)代人是實其心——整天思索；堵其腹——吃大量肥甘厚味還不運動，不整死生機才怪，完全是反的，背道而馳。

現(xiàn)代人不止思慮過度，都已經(jīng)是焦慮，精神壓力過大，又不按時作息（晚上十一點到三點正好膽經(jīng)肝經(jīng)當令，應該休息），這些過度耗伐之下，肝膽等不到休息，拼命干活兒，必然肝氣過旺，然后虛火都上去了不能歸元。身心每況愈下。

分析了成因，也就知道該怎么去注意。但是何其難，尤其對于過度思慮的狀況，仿佛我們已經(jīng)停不下來了。下面就提供些改變這種不良慣性行為模式的“鍛煉”。

一個是佛法中的覺知，就是以覺知的心置換大腦過度的思考。這是培養(yǎng)東方感知方式也就是真正“中國心”的訓練方法。具體就是讓意識專注在任何一件日常的事情上面。以心去認真地覺察——吃飯，就專注地吃飯，體會每一口飯菜的香氣，酸甜苦辣，百千滋味；洗臉就專注在洗臉的感受上，感受洗面奶松軟的泡沫，在手指與臉頰間滑過；當發(fā)現(xiàn)自己的思維又開始動了，就再停下來，落實在當下的每一個動作中，或者眼前的每一個景象和知覺中。微風拂面，陽光暖洋洋地落在肌膚，像一個個的輕吻，印在上面，又仿佛直印心田……

在做這些體驗的時候，并不容易。因為我們早已經(jīng)習慣了思維亂跑，習慣了由此而被捆綁的麻木、僵硬、痛苦的狀態(tài)，無法專注。所以它必是一個破繭而出、艱難重生的過程。但當我們聽到這樣的訊息就已經(jīng)開始打開了屏蔽。就已經(jīng)進入了新的行為模式。更重要的，這是唯一的切斷過去惡性循環(huán)的鑰匙。正是過去我們不經(jīng)意的思想行為模式形成慣性，帶我們到現(xiàn)在的境地。只有轉變它，這一切才會戛然而止朝向新的方向。也可以為了更好地體驗而進行靜坐，打坐的時候讓自己放空，思維停止，什么都不想，體驗思維清零的狀態(tài)。一樣的，發(fā)現(xiàn)開始想了，立馬讓自己停止，什么都不想。盡管很難，但是哪怕只有一小會兒，作用都會很大，都會讓自己穿透麻木僵死的阻隔而逐漸敏感起來。

還有一種好方式就是站樁和打太極拳，它們正如以上覺知體驗的專門訓練。站樁是極盡可能地輕松站著，一個部位一個部位用心觀照覺察不放松的地方；而太極拳則要求每一個動作都以心認真地覺知，然后每一個覺知的地方都一點點地放松，心要和動作合一，心身放松……

這些都是最好的方式，針藥治“神”的話，推薦五行針灸的AE治療，這是一種排除五臟邪氣，收神安神的好方法。筆者曾經(jīng)施治連續(xù)幾個月每天只睡三四個小時重度失眠的抑郁癥患者，針過之后也即刻會有困倦思睡等相應的治療反應，回家呼呼大睡。后來配合藥物穩(wěn)定，日益改善。

抑郁癥安神定志的藥物，朱茯神喚起心神、珍珠母安肝魂、琥珀定肺魄……平常飲食中也有對抑郁有非常好作用的，比如黃花菜、韭菜，韭菜興陽，甚至在一些抑郁癥專方中是必用的藥物；黃花菜在舟曲地震時被普遍推廣，人們支起大鍋熬黃花菜湯，救了很多當時遭逢厄難情緒低落的人。

還得重復這個原則，人的陽氣弱了，“陰性的能量、負面的情緒、乃至陰界的干擾”才會影響人。所以扶陽，扶持人體的陽氣也是安神安魂定魄的宗旨。就像扶陽名家李可老介紹自己治療一百多例抑郁癥的經(jīng)驗，用扶陽經(jīng)典方四逆湯重用附子，經(jīng)常是最后出一身臭汗，豁然而愈……

當然，對于神的調理最高級最根本的還得是愛和智慧。愛的巨大作用就不用說了，換句話說很多人抑郁也原本就是因為——愛的缺失。

智慧的作用怎么理解？基本上，人們都是因為遭逢打擊或者糾結某事而掉進抑郁的陷阱，而有時候，我們的世界觀一變，看問題的視角一變化，層次一提高，會發(fā)現(xiàn)很多原來糾纏的就根本不是問題了。

佛，一個了悟了宇宙真相的覺者，據(jù)說是一個再無煩惱不會抑郁的人。那他有什么不同，無非是三觀，世界觀人生觀價值觀與我們不同。三觀越高級，看問題越通透，越?jīng)]有窒礙，也便越不會抑郁。不過這實在是一個大命題，只能關注本公號，隨機慢慢聊了。

想來，如果佛面對一個抑郁者，在應病給藥的同時，也許會拋出一個更根本的問題——抑郁的根源是什么？造成我們會抑郁的根源是什么？