X調(diào)查處

如果你想要認識一座城市，那么博物館絕對是最該去到的目的地。來到成都，有4處博物館可去，分別是杜甫草堂附近的四川博物院，天府廣場的成都市博物館，地鐵7號線上的金沙遺址博物館和廣漢的三星堆博物館。

由于文物的出土過于精美，甚至遠超同時期的中原，三星堆和金沙一度成為部分學(xué)者“中華文化源自西亞”“外星人來過地球”等論斷的“有力證據(jù)”。而官方遲遲不發(fā)聲，又在無形中助長了這些話題的熱度。

撇除這些，當你去到三星堆和金沙你會發(fā)現(xiàn)，四川文化、華夏文化遠沒有人們想象的那么簡單。

在良渚文化和三星堆被發(fā)現(xiàn)前，國際上一直不承認中國擁有5000年歷史。目前，中國歷史上第一個世襲制朝代夏朝，仍然不被承認。

此前同樣不被承認的是商朝，不過由于后來大量文物和文字的發(fā)現(xiàn)，狠狠地打了這些學(xué)者的臉，甚至中國文化還被往前推了上千年。

與商朝不同，夏朝至今沒有什么強有力的文物或是遺跡被出土。已逝考古學(xué)家鄒衡先生曾說過：“夏文化不是沒有發(fā)現(xiàn)，而是不知道用什么方法去辨認它。”

不少學(xué)者還懷疑，是否在夏商交替之際，還出現(xiàn)過某個短暫的王朝。也許三星堆和金沙，能夠成為揭開夏朝疑團的一把鑰匙。

夏朝的建立者是羌族人大禹，他當時所居住的部落就在今天四川的汶川地區(qū)。從黃河源頭青海開始，大禹節(jié)節(jié)疏通，這才花了整整13年時間。大約在約前2070年，夏朝建立。

在夏朝建立后，禹王是否會給與遠在蜀地的族人某些優(yōu)待？而古羌族人是否就逐漸走出汶川，與其他古民族融合，在成都平原逐漸建立城邦。遠離中原的三星堆和金沙，定能對研究夏朝文化產(chǎn)生極大幫助。

如果你看過《山海經(jīng)》或者《山海經(jīng)》的相關(guān)小說，那么當你來到三星堆遺址會發(fā)現(xiàn)，它簡直就是把《山海經(jīng)》搬進了現(xiàn)實。

書中記載的神樹，以及各種各樣的動物，都在青銅器上被還原。三星堆的青銅制造技術(shù)，明顯優(yōu)于同時代的中原地區(qū)。但奇怪的是，這些青銅器，幾乎沒有什么文字，與中原出土的其他青銅器在這點又有不同，可從刻紋來說，中原和古蜀國明顯屬于同一套神話體系。

蜀地作為禹王的“老巢”，夏朝不可能不與族人保有交流，而繼任者商朝也不可能放任其隨性發(fā)展。甚至在那個時代，蜀地是否就充當了中原王朝和南亞甚至更遠地方的溝通紐帶呢？

巧的是，這種假設(shè)剛好可以被印證，除了在甲骨文發(fā)現(xiàn)了蜀人和商朝的戰(zhàn)爭記載外，人們還在三星堆發(fā)現(xiàn)了4600多枚原產(chǎn)于印度洋的貝殼。距今已有5000至3000年歷史的三星堆，的的確確處在了夏商時期或者更早出現(xiàn)。

整個三星堆遺址面積約12為平方公里，但目前我國對它的發(fā)掘面積，還不到總面積的十分之一。還有許許多多的疑問，等待世人去探尋、去解答。而目前能夠展出了，而且發(fā)掘出來的，僅僅只是祭祀坑。這也就解釋了為什么對于三星堆，對于金沙，大致還是在閉門造車的階段。

金沙遺址一共有2個展廳，出土坑展廳標注了重要文物的出土位置，當時的古蜀國人這這里修建了大型的濱河祭祀場地，每次祭祀完，便將祭祀用的物品埋在這里，層層堆疊。從商朝一直到春秋時代，所以現(xiàn)在我們能看到的這個出土坑展廳下面，仍有著難以計數(shù)的文物。

金沙遺址出土的文物多是商代晚期到春秋早期，文物在形象和祭祀主題上與三星堆沒有太大的出入。不過相較三星堆，這里出土了更多的玉器。

在文物展廳的眾多國寶中，最為出彩的，自然就是太陽神鳥的金箔，如今它已經(jīng)成為成都市的標志。

一直以來，四川三星堆、金沙等一系列的青銅文化可以說飽受爭議，一方面是由于它的想象力實在是太過于超前，另一方面，里面青銅人像的形象大都有些“西方化”，讓人覺得，它并不是中國本土孕育的文化，更像是西方舶來，甚至是外星文化。

除了青銅器和玉器，金沙遺址還出土了大量的象牙、犀角，《山海經(jīng)》中古蜀國豢養(yǎng)犀牛和大象的記載得到驗證，也側(cè)面證明了古代四川擁有著西雙版納般的溫暖。

歷史總是讓人驚嘆，“鑿空”的張騫可能永遠也想不到，在“絲綢之路”前，已經(jīng)有了“青銅之路”“玉石之路”，我們祖先與周邊的交往，在夏商時期已經(jīng)遍布全球，相信有一天，三星堆和金沙遺址發(fā)覺完畢，能夠讓我們看到一個全新的古代中國。

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