4.喻嘉言
明末人士，正值時局動蕩之際，北有清兵南有李自成的農(nóng)民起義，喻嘉言45歲進(jìn)入國子監(jiān)，48歲失望地離開北京，明朝政府失去了一個報(bào)效國家的仕人但意外的給老百姓增加了一個名醫(yī)。
喻嘉言回到老家江西的10年里治愈了大量患者，其名醫(yī)之聲鵲起，1643年，他出版了他的第一部醫(yī)著《寓意草》。喻嘉言的歷史材料較少，在告別仕途后立馬成為名醫(yī)，按推測應(yīng)該原本就是醫(yī)學(xué)功底，其醫(yī)方大多源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)典。喻嘉言是比較早使用舌診的醫(yī)生 。喻嘉言對于庸醫(yī)的態(tài)度很堅(jiān)決，當(dāng)面給庸醫(yī)難堪，要么直接駁斥他們，要把他們開的藥扔掉，甚至立生死狀跟人家打賭救治方子。
很多人感慨喻嘉言的治療技術(shù)高超，但是沒有人注意他這種高超的醫(yī)術(shù)是怎么來的，讓我們來看看吧。
在《寓意草》這本書的序言里，喻嘉言自己談到這個問題，他說，“我對于醫(yī)學(xué)并沒有什么特殊的經(jīng)驗(yàn)，只是從小到現(xiàn)在，凡是我治療的疾病、我碰到的病患，我都要靜下心來，全神貫注地思考，甚至感覺自己的呼吸都和病人一樣，感覺我的身體和病人的身體都化成了一體，我的心也似乎變成了患者的心，患者的那種孤獨(dú)、無助，那種痛苦、呻吟，都仿佛來到了我的身上，如果患者的病很快地好了，哪怕我的腦袋和骨髓扔掉了都不覺得可惜；如果患者的病沒有好，我一定會殫精竭慮地思考，甚至患者的病沒好，我的身體卻先憔悴了?！边@段話的原文堪稱經(jīng)典，有興趣的同學(xué)可以拿來《寓意草》拜讀一下，絕對震撼人心。
清軍南下后，喻嘉言出家為佛，同時繼續(xù)深入醫(yī)理，
病人患了病的時候，人的心是慌亂的，當(dāng)然就更無法像平時那樣做出最好的選擇，而佛教就是在這樣的講經(jīng)的過程中，把平靜的心態(tài)傳遞給了一個又一個的世人。醫(yī)學(xué)的道理為什么不能這樣講呢？喻嘉言的心中開始豁然開朗起來。其實(shí)，喻嘉言本來就已經(jīng)是個高人了，他有高超的醫(yī)術(shù)，有慈悲心腸，只是這兩者沒有找到一個合適的組合形式，他需要一個思想境界上的平臺，將這兩種東西承載起來，現(xiàn)在，這個平臺終于找到了，他終于獲得了境界上的提升，從此，一位真正意義上的大師誕生了！
幾年以后，喻嘉言蓄發(fā)下山，重新走進(jìn)了世間，此時的喻嘉言已經(jīng)達(dá)到了醫(yī)學(xué)的至高境界，不再像以前那樣浮躁，而是強(qiáng)調(diào)治病與調(diào)心并重 ，因此獲得了極佳的治療效果。
喻嘉言后來搬到常熟居住直到去世，并在這里傳播醫(yī)理，“執(zhí)方以療人，功在一時”、“著書以教人，功在萬里”，這是喻嘉言的話。喻嘉言開辦的學(xué)校如同現(xiàn)在的中醫(yī)大學(xué) ，他自己做老師，這在當(dāng)時是一個創(chuàng)舉，學(xué)醫(yī)以前基本都是師傅帶徒弟的模式。
喻嘉言還開創(chuàng)了溫病學(xué)派的萌芽狀態(tài)。

5.傅青主
明末人士，反清復(fù)明的斗士。
名傅山，字青主，山西人，自幼是個神童，可以說算是過目不忘（現(xiàn)在最讓我想擁有的一項(xiàng)能力了）。之后15歲參加童子試就考了第一名，22歲娶了書香門第出身又美麗端莊的夫人張靜君。
但繼承了前面名醫(yī)的傳統(tǒng)，不幸降臨在傅青主頭上，他27歲時，他溫柔賢惠的妻子因病去世了。這個事件對傅青主打擊太大了，導(dǎo)致他之后終身未娶，原本信佛的他在失落的時候不是出家為佛而是出家為道士，并且寫下“佛恩亦何在？在爾早死也！ ”，這樣責(zé)問蒼天的句子，可見妻子的去世給他的打擊有多大，這種打擊大到了令他懷疑自己的信仰的地步。后來他研究醫(yī)學(xué)后，刻意研究婦科，寫出了流芳百世的《傅青主女科》 ，這是出于他對逝去的妻子深深的愛，出于對自己無法挽救妻子生命的無比的內(nèi)疚！

31歲時，他進(jìn)入了進(jìn)步學(xué)校三立書院，一年后，三立書院的老師袁繼咸被迫·害押送進(jìn)京，傅青主組織100多個學(xué)生跟在囚車后面為老師赴京伸冤，他們在京城散發(fā)傳單，最后傳到了崇禎皇帝那，最后解救了袁繼咸，因此傅青主成了山西文人的領(lǐng)袖。

傅青主之后又遭受了打擊，他侄子、兄長相繼因病去世，之后明朝滅亡了，傅青主成了亡國奴，傅青主因此出家做了道士，當(dāng)時38歲，拜還陽真人郭靜中為師，這位郭大俠是明處士。按推測，傅青主應(yīng)該是在當(dāng)?shù)朗康倪^程中學(xué)醫(yī)的，傅青主所有的醫(yī)方和治療方法都用五行生克 來分析，這是他的醫(yī)書的最顯著的特點(diǎn)，而且，傅青主醫(yī)學(xué)思想的一個主要特點(diǎn)是善于補(bǔ)益 ，卻不擅長外感病的治療，這也與道家修煉擅長補(bǔ)益有相似之處。

之后傅青主下山游歷各地進(jìn)行反清復(fù)明的秘密活動，44歲時還參加了起義，但經(jīng)過討論決定只保存傅青主這個活口，因?yàn)樗墓P好，眾人都知道這是必死的起義，需要有人記載這次行動以感召更多的人。事后傅青主含著眼淚，寫下了飽含悲憤之情的《汾二子傳》，其中詳細(xì)地記載了起義的過程，和最后壯士們慷慨赴死的過程，此文流傳了下來，我們現(xiàn)在可以看到。傅青主一生都在自責(zé)，怎么沒有在那場戰(zhàn)斗中和大家一起死去。

49歲時，發(fā)生了著名的“朱衣道人案”，傅青主入獄，經(jīng)過各種嚴(yán)刑逼供都沒有讓他承認(rèn)反清復(fù)明的行動，曾絕世9日以示抗議，可見其不屈的意志！最后清政府沒辦法只好放了傅青主。傅青主出獄后到南方做了一次游歷，之后發(fā)生了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可能他發(fā)現(xiàn)清朝已經(jīng)穩(wěn)固了根基，武力斗爭已經(jīng)完全行不通了，自己能否做的只是與清政府不合作而已，所以一直稱自己家為“僑居松莊”。正是這段日記，讓傅青主完成了很多著作，包括《傅青主女科》，另外他的書法也達(dá)到至高境界，狂傲和灑脫，其氣勢之恢弘，其對章法之藐視都達(dá)到了令人動容的地步，尤其是他的草書作品，更是讓人看了心旌搖蕩，更有懾人的氣魄。書法界公認(rèn)，傅青主是中國最后一位草書大師 。

傅青主雖然反清，但還受到了康熙的召見，只是他的不合作態(tài)度差點(diǎn)讓他喪命，只是康熙當(dāng)時籠絡(luò)漢人知識分子表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拇蠖?，讓傅青主平安回家。傅青主老年時決定將自己的醫(yī)學(xué)成就傳給后人，通過秘密途徑會色了陳士鐸這個傳人，陳士鐸真是一個幸運(yùn)兒啊，所以他的醫(yī)書里面都托岐黃之名所寫，實(shí)際上是傅青主，因?yàn)楦登嘀鞣辞迦耸康纳矸?，清政府是不會讓他的著作流傳的?br>
傅青主84歲去世，他生逢外族入侵的動蕩歲月，但他用盡自己一生的時間來抗?fàn)帲瑏碜C明了什么是民族氣節(jié)，什么是骨氣，什么是堅(jiān)貞不屈！他的無畏精神影響了后世無數(shù)的中國人。同時，他又開創(chuàng)了一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，他的哲學(xué)思想，他在文學(xué)藝術(shù)等諸多方面的成就，都位于同時代的頂峰，他懷著悲天憫人之心，苦攻醫(yī)學(xué)，創(chuàng)造了許多獨(dú)有建樹的理論，尤其是他體恤婦女的悲苦，開創(chuàng)了婦科治療的一代風(fēng)氣，為后世婦科理論的成熟大開法門，令后世不知多少婦女得以擺脫病痛的折磨，實(shí)在是功德無量！
傅青主去世時，告訴后人不可以“內(nèi)閣中書”的身份下葬，要穿上道袍入土，他至死不忘保持氣節(jié)！最后，他被葬在太原的西山。
你為老百姓治療了多少病，可能你自己都會忘記的，但是，老百姓會記得。傅青主下葬的那天，受過他恩惠的人們從四面八方趕來，向傅青主告別。送葬的人數(shù)居然達(dá)到了四千多人！
著有：《辨證玉函》，《辨證錄》

6.徐靈胎
一生業(yè)余從醫(yī)，但醫(yī)術(shù)高明，所以后半生猛批庸醫(yī)，好評注醫(yī)書 。中醫(yī)歷史上比較搞怪的人，此人完全自學(xué)成才 ，對中醫(yī)基本全是自己看書看會的

康熙32年（1693），生于江蘇吳江的一個讀書人家，小時候?qū)W習(xí)成績一般，記得快忘得也快（怎么跟我一樣..），14歲時問老師那本經(jīng)書最難學(xué)，得知是《易經(jīng)》后就決心學(xué)《易經(jīng)》去了，還寫出了易經(jīng)的論文，之后研究道德經(jīng)，也寫出了論文。18歲時按他父親的意思學(xué)習(xí)了水力學(xué)，很快下有成就，20歲研究天文，考證了各個星星的運(yùn)行狀態(tài)，經(jīng)度行次。厲害啊，學(xué)什么是什么。

 但按照慣例，不幸又降臨了，徐靈胎哥一個五個，他是老二，老三老四老五先后病故，他爸也病倒了，這讓好學(xué)的徐靈胎動起了學(xué)醫(yī)的念頭，這架學(xué)習(xí)機(jī)器一旦開動，雷霆萬鈞！從此，中醫(yī)歷史上多了一位了不起的中醫(yī)批評家和中醫(yī)學(xué)家。
他首先開始研究《難經(jīng)》，找來各個學(xué)問家對此書的注釋，然后參照這些書籍，開始自己寫一本注釋《難經(jīng)》的書，就是《難經(jīng)經(jīng)釋》，他35歲時出版了。之后研究《神農(nóng)本草經(jīng)》，又寫了一本《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》，44歲時出版了。讀醫(yī)書寫評注的同時，他沒有丟掉本職工作，就是搞水利修運(yùn)河。

徐靈胎其人，雖然外表豪放爽朗，但卻實(shí)在是做了文人該做的一切，他是真正做到讀書破萬卷的人，他的學(xué)問不偏不倚，根基深厚，他視惡如仇，對醫(yī)學(xué)界的不良現(xiàn)象毫不留情，實(shí)在是中醫(yī)界少有之人。

7.王孟英
清嘉慶13年（1808），王孟英出生在一個浙江杭州讀書家庭，名士雄，字孟英。王孟英小時候身體不好，但病病歪歪中還是長大了，14歲時他父親因病去世，這讓他發(fā)奮學(xué)醫(yī)，但光學(xué)習(xí)沒飯吃啊，之后找朋友介紹工作，到婺州（現(xiàn)在浙江金華）做會計(jì)，他白天做會計(jì)，晚上攻讀醫(yī)書，當(dāng)時才14歲！文獻(xiàn)記錄說此時的王孟英，下班以后連屋門都不出，就在屋子里看醫(yī)書，經(jīng)常一看就是深夜，有的時候?qū)嵲诳床幻靼琢耍妥屑?xì)地琢磨，甚至直到東方的天空發(fā)白。（披覽醫(yī)書，焚膏繼晷，樂此不疲） 王孟英如此學(xué)習(xí)，卻一直堅(jiān)持了近十年。
這樣學(xué)了三年后因?yàn)橹魏昧他}業(yè)行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的病，被領(lǐng)導(dǎo)看中到領(lǐng)導(dǎo)那邊做會計(jì)去了，這位領(lǐng)導(dǎo)還不忘推銷王孟英的醫(yī)術(shù)，結(jié)果很多病人來找他看病。還掏錢給他出書，《回春錄》就是這么出版的。

王孟英20多歲后回杭州行醫(yī)，雖然他醫(yī)術(shù)高明，但只顧著治病卻忘了收錢，還得了個外號：半癡，結(jié)果一輩子還是一貧如洗，手頭只有一個硯臺，所以他寫了一本書叫做《歸硯錄》，這本書寫完時他51歲，一個51歲的人，在江湖上混了幾乎一輩子，最后家當(dāng)卻只有一個硯臺，從我們現(xiàn)在以金錢來衡量一個人是否成功的角度看，他活得太失敗，幾乎可以作為成功學(xué)勵志講座的反面典型了。但是，他卻為我們留下了大量的精彩的中醫(yī)著作，救治了那么多的瀕于死亡的患者，從這個角度來說，他是成功的。

王孟英是溫病四大家中的一位，他的《溫?zé)峤?jīng)緯》一書，是溫病理論的巔峰之作，學(xué)術(shù)價值極高。

太平天國起義后，天下大亂，公元1860年，杭州失守，物價飛漲，到處都是餓死的人，王孟英給人治病幾乎也收不到錢，王孟英此時已經(jīng)沒有糧食吃了，他吃的麩子、糠。王孟英就是用這種東西來充饑，同時還給別人看著病。
在看病的同時，晚上卻“閉戶忍饑”，還寫著書，他說晚上“悠悠長夜，枵腹無聊 ”于是就寫了一本書，就是中醫(yī)歷史上最著名的一本食療的書籍，叫《隨息居飲食譜》 。
王孟英自己說自己是：“畫餅思梅，纂成此稿”。我心中能夠想象得到這樣的情景，在慘淡的月光下，孩子們都餓著肚子睡了。瘦弱的王孟英望著擺在桌子上吃剩下的糠，心中一陣發(fā)酸。但是，他仍然拿起筆，來寫下那些美味的食物的藥用價值。這本書，他顯然不是寫給自己的，而是寫給后世，能夠吃到各種山珍海味的，我們。