清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、鬼節(jié)、秋千節(jié)等。它是融合了先秦至南北朝時(shí)期的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日若干元素，至唐朝時(shí)，正式形成的一個(gè)節(jié)日。唐宋時(shí)期，詩(shī)詞繁盛。很多詩(shī)人、詞人，也在清明節(jié)日元素中，尋找到了創(chuàng)作的靈感，一首首激情澎湃、嬉戲悲傷、傳誦千古的詩(shī)詞，就這樣被詩(shī)人詞人們創(chuàng)造出來(lái)，濃墨重彩、酣暢淋漓的描繪出一幅幅風(fēng)情萬(wàn)種的清明節(jié)日畫(huà)卷。

先秦至魏晉南北朝時(shí)期，冬至后的第105天，是“寒食節(jié)”。寒食節(jié)期間，禁火冷食。雖然曹操等歷代統(tǒng)治者，都曾頒布禁令，嚴(yán)禁冷食。但是風(fēng)俗習(xí)慣、宗教迷信的力量，卻并沒(méi)有遵從統(tǒng)治者的禁令，而發(fā)生絲毫的改變。它依然沿循著傳統(tǒng)的軌跡，緩慢而堅(jiān)定的被維持下去。

即便到唐代，寒食節(jié)期間，朝廷、民間依然嚴(yán)禁煙火，人們靠吃事先煮好的冷麥粥、冷餳（xíng，糖稀），維持生命。三天后，清明節(jié)來(lái)臨，才可以鉆燧取新的火種，點(diǎn)燃一年的新火，來(lái)炊煮、取暖、照明，恰如賈島《清明日?qǐng)@林寄友人》詩(shī)所說(shuō)：“晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙。”

身份不同，人們?nèi)』鸬姆绞揭膊幌嗤Ｗ裾斩Y儀和傳統(tǒng)，皇宮先取本年新火。錢(qián)易《輦下歲時(shí)記》描述唐代宮中取新火的風(fēng)俗說(shuō)：“至清明，尚食內(nèi)園官小兒于殿前鉆榆木取火，先得火者進(jìn)上，易絹三匹，金碗一口。”

皇帝點(diǎn)燃新火后，再將新火賜予王公貴戚、元?jiǎng)字爻迹允咀鸪?。韓翃（hóng）的《寒食》詩(shī)，就描繪了這一禮俗：

韓翃《寒食》

獲得皇帝賜予新火的達(dá)官顯貴，引以為榮。他們或如歐陽(yáng)修那樣，賦詩(shī)紀(jì)念此殊榮云：“桐華應(yīng)侯催佳節(jié)，榆火推恩忝侍臣。”或?qū)骰鸬牧鴹l插于門(mén)前，炫耀于人。后人爭(zhēng)相仿效，相沿成俗。五代時(shí)，江淮間寒食節(jié)時(shí)，家家楊柳插門(mén)。宋代以后，這一風(fēng)俗更流行。只是，普通人家也盡可折取柳枝，插在自家或誰(shuí)家的門(mén)楣上了：“折得一枝楊柳，歸來(lái)插向誰(shuí)家？”（宋 張炎《朝中措·清明時(shí)節(jié)雨聲嘩》）

至于普通人家，就只能自行鉆燧取火了。技術(shù)不佳者，無(wú)法自行取火，只好到鄰家乞取火種，點(diǎn)燃家里冷冷清清的鍋灶。再將一縷燈火，用來(lái)點(diǎn)燃燈盞。用黎明前的微弱燈亮，陪伴形影相吊的人讀書(shū)，藉此來(lái)打發(fā)冷清無(wú)聊的時(shí)光，正所謂“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈”。

自先秦秦漢時(shí)起，寒食、清明節(jié)日期間內(nèi)，掃墓祭祖風(fēng)俗即頗為盛行。唐代此風(fēng)俗依然盛行不衰。世人熟知的杜牧《清明》詩(shī)中所說(shuō)的“路上行人欲斷魂”，就是這一風(fēng)俗的寫(xiě)真。鑒于此俗流傳已久，唐玄宗于開(kāi)元二十年(732年)下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”每逢清明節(jié)，“田野道路，士女遍滿，卑隸傭丐，皆得父母丘墓。”白居易《寒食野望吟》，即形象而生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)人們掃墓祭祖的風(fēng)俗，和悲傷、寂寥的情感：

鳥(niǎo)啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

而在黃庭堅(jiān)看來(lái)，什么轟轟烈烈的功名事業(yè)，什么錙銖必較的錢(qián)財(cái)利祿，身后都不過(guò)是一堆黃土荒冢。是非成敗，千載之后，任憑后人評(píng)說(shuō)罷了。

黃庭堅(jiān)：《清明》

清明節(jié)時(shí)，正值春回大地，草木皆綠，自然界到處呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)景象，正是郊游的大好時(shí)光。因此，人們紛紛外出踏青郊游。人喧馬嘶，熱鬧非凡。

《虢國(guó)夫人游春圖》

歐陽(yáng)修《采桑子·清明上巳西湖好》，也描畫(huà)了一幅清明節(jié)時(shí)，人們到西湖邊踏青游春的熱鬧景象：

清明上巳西湖好，滿目繁華，爭(zhēng)道誰(shuí)家，綠柳朱輪走鈿車(chē)。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩，路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。

西湖美景

對(duì)于王公貴族們，清明節(jié)外出踏青、游玩，自然是縱情玩樂(lè)、炫耀富貴的絕佳時(shí)機(jī)；而對(duì)于憂國(guó)憂民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，即便身處喧鬧的游玩場(chǎng)所，心心系念的，依然是國(guó)家的破敗喪亂，人間的悲歡離合。惆悵悲傷的心境，只能借助外界的喧鬧，暫時(shí)得到些須的派遣和慰藉罷了。

清明   杜甫

著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。

渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。

此都好游湘西寺，諸將亦自軍中至。

馬援征行在眼前，葛強(qiáng)親近同心事。

金鐙下山紅粉晚，牙檣捩柁青樓遠(yuǎn)。

古時(shí)喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。

弟侄雖存不得書(shū)，干戈未息苦離居。

“哪個(gè)少男不善鐘情？哪個(gè)少女不善懷春？”青年男女們趁清明節(jié)風(fēng)和日麗、春風(fēng)輕拂之際，外出踏青游玩時(shí)，難免會(huì)經(jīng)常摩擦出愛(ài)情的火花。傳誦千古的唐德宗時(shí)詩(shī)人崔護(hù)所作《題都城南莊》詩(shī)，據(jù)說(shuō)就是他一次清明節(jié)踏青郊游而獲艷遇，終發(fā)生一段傳奇愛(ài)情故事的真實(shí)寫(xiě)照。

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)！

這個(gè)故事廣泛流傳。也是后世形容女子年輕貌美的成語(yǔ)“人面桃花”的典故由來(lái)。

唐宋清明節(jié)時(shí)，無(wú)論是顯貴，還是百姓，都盛行蕩秋千、蹴鞠、斗雞等競(jìng)技或娛樂(lè)活動(dòng)，這在唐詩(shī)宋詞中，也有明顯的體現(xiàn)。

唐玄宗時(shí)，清明節(jié)蕩秋千尤為興盛，時(shí)人稱之為“半仙之戲”?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載：天寶年間，每年寒食清明節(jié)來(lái)臨，宮中都要豎立起秋千架，令嬪妃宮女們盡情玩樂(lè)。宮女們歡歡喜喜登上秋千，上下凌空，彩衣裙迎風(fēng)揚(yáng)，體態(tài)輕盈優(yōu)美，宛若仙女從天上飄飄而降。唐玄親非常高興，呼其為“半仙之戲”。長(zhǎng)安市民竟相仿效，風(fēng)靡一時(shí)。

詩(shī)人王建的《秋千詞》，僅用寥寥的98個(gè)字，就栩栩如生、惟妙惟肖地描繪了一場(chǎng)激烈的蕩秋千賭賽：

長(zhǎng)長(zhǎng)絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。

少年兒女重秋千，盤(pán)巾結(jié)帶分兩邊。

身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥(niǎo)翼。

下來(lái)立地重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。

傍人送上那足貴，終賭明珰斗自起。

回回若與高樹(shù)齊，頭上寶釵從墮地。

眼前爭(zhēng)勝難為休，足踏平地始為愁。

秋千被用長(zhǎng)長(zhǎng)的紫綠色的繩索高高地懸掛在橫枝上，少男少女們盤(pán)牢固頭發(fā)后，踩上秋千，用力將秋千高高蕩起。踩在秋千上的人，就象空中飛翔的鳥(niǎo)。因?yàn)橛械娜艘路](méi)系結(jié)實(shí)，蕩秋千時(shí)，衣服散開(kāi)，頗為不雅。于是秋千上的人趕緊將秋千止住，停下來(lái)后，他/她站在地上，重新將衣服系好；還有人因?yàn)槲窇?，不敢蕩高秋千，而被同伴嘲笑。?jīng)過(guò)一番喧鬧，少男少女們決定打賭約賽。由于賭物的刺激，站在秋千板上的人用力踩蹬，秋千板每次都被蹬到與大樹(shù)頂枝齊平的高度，有些女孩子頭上戴的寶釵，都因此墜落到地上。激烈的賭賽，似乎一時(shí)難以停止下來(lái)了。蕩完秋千的人，站在一邊觀賽，卻又因?yàn)楹竺娴膮①愓呤幍帽人?她好，而產(chǎn)生了絲絲惆悵失望的愁緒。

蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，是唐代無(wú)論男女老幼都喜愛(ài)，并經(jīng)常舉行的競(jìng)技、娛樂(lè)活動(dòng)。

唐玄宗《初入秦川路逢寒食》詩(shī)中，就以不無(wú)遺憾的口吻，提到因?yàn)橼s路的緣故，耽誤了寒食、清明節(jié)日的蹴鞠、秋千等娛樂(lè)活動(dòng)：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。”

擊鞠，又稱“打毬”，即馬球比賽，是唐代人喜愛(ài)的競(jìng)技娛樂(lè)項(xiàng)目。唐中宗李顯好擊鞠，擊鞠活動(dòng)開(kāi)始勃興。唐玄宗更是一位擊鞠健將。在他帶動(dòng)、影響下，擊鞠風(fēng)靡全國(guó)。張說(shuō)《奉和圣制寒食作應(yīng)制》詩(shī)中，就提到了“斗敵雞殊勝，爭(zhēng)球馬絕調(diào)”。此后的唐穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都擅長(zhǎng)擊球。唐僖宗曾自詡說(shuō)：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元。”

唐代清明節(jié)盛行斗雞之戲。唐太宗時(shí)，杜淹《吟寒食斗雞應(yīng)秦王教》一詩(shī)，詳細(xì)地描述了雄雞搏斗的情景：

寒食東郊道，揚(yáng)鞲竟出籠。

花冠初照日，芥羽正生風(fēng)。

顧敵知心勇，先鳴覺(jué)氣雄。

長(zhǎng)翹頻掃陣，利爪屢通中。

飛毛遍綠野，酒血漬芳叢。

雖然百戰(zhàn)勝，會(huì)自不論功。

唐玄宗時(shí)，斗雞風(fēng)靡長(zhǎng)安。唐玄宗在宮中專門(mén)修建雞坊，選養(yǎng)“金毫鐵距高冠昂尾”雄雞千余只，并選六軍小兒五百人專門(mén)負(fù)責(zé)馴養(yǎng)。其時(shí)，一名叫賈昌的少兒擅長(zhǎng)訓(xùn)雞，玄宗對(duì)其寵幸無(wú)比。當(dāng)時(shí)號(hào)稱“神雞童”。時(shí)人作《神雞童謠》諷刺此事曰：

生兒不用識(shí)文字。斗雞走馬勝讀書(shū)。

賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。

能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。

父死長(zhǎng)安千里外，差夫治道挽喪車(chē)。

唐宋時(shí)期，是清明節(jié)的正式形成和發(fā)展的重要時(shí)期。作為這一時(shí)期主要的文學(xué)體裁的詩(shī)詞，對(duì)這一節(jié)日，自然有諸多的記載和描述。詩(shī)/詞人們因身份不同，境遇不同，心態(tài)不同，……在創(chuàng)作的諸多千古傳誦的清明節(jié)日詩(shī)詞中，給時(shí)人及后人留下了一幅幅逼真的節(jié)日風(fēng)情畫(huà)面：有恩賜、榮耀、悲傷、孤寂、奢侈、感慨、喧鬧、艷遇……。從某種意義上，可以說(shuō)，一首首清明節(jié)日詩(shī)詞，描繪出了唐宋時(shí)期一幀幀生動(dòng)鮮活的清明節(jié)日生活畫(huà)卷，讓后人去咀嚼、回味、體悟、反思。

1.（清）彭定求等編：《全唐詩(shī)》，北京：中華書(shū)局，1960年。

2. 唐圭璋編：《全宋詞》，北京：中華書(shū)局，2009年。

3.吳玉貴：《中國(guó)風(fēng)俗通史》（隋唐五代卷），上海：上海文藝出版社，2001年。

4. 徐吉軍：《中國(guó)風(fēng)俗通史》（宋代卷），上海：上海文藝出版社，2001年。

5.鐘敬文主編：《中國(guó)民俗史》，北京：人民出版社，2008年。

6.焦曉云：《從古典文學(xué)看唐宋女子的清明節(jié)情結(jié)》，燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文2008年。