一、弄權(quán)一時，凄涼萬古

棲守道德者，寂寞一時，依阿權(quán)勢著，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

二、抱樸守拙，涉世之道

涉世淺，點染亦淺，歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯，與其曲謹，不若疏狂。

三、心事宜明，才華須韞

君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

四、出淤泥而不染，明機巧而不用

勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔;智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。

良藥苦口，忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

六、和氣致祥，喜神多瑞

疾風怒雨，禽鳥戚戚;霽日光風，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。

七、淡中知真味，常識英奇

肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常。

八、閑時吃緊，心里悠閑

天地寂然不動，而氣機無息稍停;日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易;故君子 閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

九、靜中觀心，真妄畢見

夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每此中得大機趣;既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸

十、得意須早回頭，拂心莫便放手

恩里由來生害，故快意時須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

十一、澹泊明志，肥甘喪節(jié)

藜中莧腸者，多冰清玉潔;袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

十二、眼前放得寬大，死后恩澤悠長

面前的田地放得寬，使人無不平之嘆;身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。

十三、路要讓一步，味須減三分

徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法。

十四、脫俗成名，超凡入圣

作人無甚高遠事業(yè)，擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。

十五、義俠交友，純心作人

交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。

十六、德在人先，利居人后

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后;受享毋逾分外，修為毋減分中。

十七、退即是進，與即是得

處世讓一步為高，退步即進步的張本，待人寬一分是福，利人實利已的根基。

十八、驕矜無功，懺悔滅罪

蓋世功勞，當不得一個矜字; 彌天罪過，當不過一個悔字。

十九、完名讓人全身遠害，歸咎于已韜光養(yǎng)德

完名美節(jié)不宜獨任，分些與/人可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸已可以韜光養(yǎng)德。

二十、天道忌盈，卦終未濟

事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功心求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂

二十一、人能誠心和氣，勝于調(diào)息觀心

家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣！

二十二、動靜合宜，道之真體

好動者云電風燈，嗜寂者死灰槁木;須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體。

二十三、攻人毋太嚴，教人毋過高

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人之善毋太高，當使其可從。

二十四、凈從穢生，明從暗出

糞蟲至穢，變?yōu)橄s百飲露于秋風;腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。

二十五、客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)

矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣 下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄心;消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)

二十六、事悟而癡除，性定而動正

飽后思味，則濃淡之境都消，色后思淫，則男女之見盡絕。故人常心事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

二十七、軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟

居軒冕之中，不可無山林的氣味，處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

二十八、無過便是功，無怨便德

處世不必邀功，無過便是功，與人不求感德，無怨便是德

二十九、作事勿太苦，待人勿太枯

憂勤是美德，太苦則是無以適性性怡情，澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。

三十、原諒失敗者之初心，注意成功者之未路

事窮勢蹙之人，當原其初心，功成行滿之士，要觀其陌路。