清明時(shí)節(jié)，春回大地，慎終追遠(yuǎn)，追思先賢。清明祭祖之習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其意義在于教人不忘根本，慎終追遠(yuǎn)，裕后光前。

我們出家人在清明節(jié)時(shí)也總是格外忙碌，這一天不僅要為亡人誦經(jīng)祈福，大家還要集合起來(lái)掃塔祭祖。

因?yàn)樽鎺熓俏覀兓勖母?，猶如河流有源頭，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，對(duì)祖師的祭拜，也是對(duì)自己法身慧命的洗禮。

經(jīng)歷了幾次洗禮后我逐漸覺(jué)得，清明二字不僅是一個(gè)節(jié)日，一個(gè)節(jié)氣，更是一個(gè)審視自己的節(jié)點(diǎn)，一種值得保持的人生境界，

個(gè)中的感悟，且聽(tīng)我娓娓道來(lái)。

生命的渡輪

我們的生命從自己的哭聲開(kāi)始，在別人的淚水里結(jié)束，這中間的時(shí)光，就叫人生。

而人生好比一艘渡輪，當(dāng)你呱呱墜地時(shí)船上只有寥寥數(shù)人，父母、親戚，他們將是你一生中最親密的人；渡輪漸行漸遠(yuǎn)的同時(shí)也?？苛撕芏嗾军c(diǎn)，不斷有人上船也不斷，到了路途的下半又不斷有人下船，而越接近終點(diǎn)，船上的人就越來(lái)越少。

我們?nèi)松杏龅降娜?，就是一個(gè)由少到多，再由多變少的過(guò)程。變多時(shí)是充滿生的茂盛，變少時(shí)則縈繞著死的哀歌。人生充斥著種種苦難，但除了生死，其它都是擦傷。

為了紀(jì)念死去的人，我們有了清明節(jié)，萬(wàn)物生發(fā)于此“氣清景明”之時(shí)，皆清新明媚，故謂之清明。

世間的“清明”是“清新明媚”之意；佛法也講清明，但又是另一重意境。

一位法友把清明解釋為“清凈、明照”，清凈是體，明照是用。

清凈之體：如《壇經(jīng)》云：“菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛?！?/span>

明照之用：如《心經(jīng)》云：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”

清明與染濁

與清凈明照相對(duì)的，是無(wú)明與染濁。

無(wú)明是因，染濁是果，正因?yàn)闊o(wú)明，我們才會(huì)被煩惱的泥潭所染污，被生死的迷惘所束縛，沉溺在這五濁惡世，生死悠悠無(wú)所定止。

無(wú)明的產(chǎn)生，是對(duì)生命的真相不能照見(jiàn)的緣故。

我們總是想當(dāng)然的認(rèn)為這個(gè)色身是我、感受是我、或者想法是我，這些都是不能如實(shí)觀照生命真相的顛倒妄想。

當(dāng)我們以清凈心明照五蘊(yùn)皆空時(shí)，五濁惡世就會(huì)頓時(shí)清涼，生死苦厄也能自然除滅，譬如赫日消霜雪。

要說(shuō)明的是：消除生死苦厄不是說(shuō)幫助你長(zhǎng)生不死，而是啟發(fā)你了悟無(wú)生。

當(dāng)然了，無(wú)生的涅盤(pán)也可以說(shuō)是不死的，但涅盤(pán)是滅盡的結(jié)果，因滅盡而說(shuō)無(wú)生，因無(wú)生而說(shuō)不死，而非凡夫長(zhǎng)生不死的妄想。

祭奠自己

曾有人問(wèn)禪師：今日清明節(jié)哭聲震天是怎么回事？

師云：總為靈源未透，真際未歸。

佛教徒過(guò)清明，除了祭拜亡者，更重要的是提醒生者搞清楚“生從何處來(lái)、明白死往何處去。

清明清明，重在能清除生命之惑、明晰生命之理、從而勘破“生死之謎”，而非今日在墳前哭哭啼啼，明日又在家中醉生夢(mèng)死。

生死事大無(wú)常迅速，我們?nèi)绻荒茏ゾo時(shí)間以清凈心觀照生命的真相，無(wú)常來(lái)臨時(shí)你我不暇自哀，就已被業(yè)力投擲到下一次輪轉(zhuǎn)。

而悼念我們的后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

紙錢灰滿千家冢，哭到斜陽(yáng)恨不休。

祖師的這句詩(shī)正是清明節(jié)的群像浮世繪。

可人們豈止今日如此？去年清明也是這樣，前年清明也是這樣，大前年清明也是這樣，乃至逆數(shù)到無(wú)量劫前，烏啼野冢人哭荒丘的景象亦未嘗不是這樣。

究其根源，正是因?yàn)槲覀冇谏恼嫦嗖荒苋鐚?shí)照見(jiàn)，不知生滅、去來(lái)、聚散、得失皆由妄現(xiàn)，比如病目，見(jiàn)空中花。

我們學(xué)佛入門(mén)時(shí)都知道修行是為了生脫死，而生的脆弱與死的迅速，一年之中又有哪一天能比今天有更強(qiáng)的感受呢？

如果在今天目感哀慘之色，耳聞悲號(hào)之聲，還不能把生死事大無(wú)常迅速的真相提上眉間心頭，了生脫死的愿望，又能在哪一天實(shí)現(xiàn)呢？

你要是覺(jué)得在清明節(jié)時(shí)無(wú)常的警策來(lái)的還不夠猛烈，可以嘗試在悼念亡人的同時(shí)祭奠一下自己。

因?yàn)槲覀儚囊怀錾_(kāi)始，就在一剎那一剎那中死亡，上一剎那的你我都已死去，此刻的你我也將在下一剎那歸于幻滅，沒(méi)有誰(shuí)的生命能像金剛一樣堅(jiān)住世間，就像恒流不息的瀑布，昨日的瀑布與今日的瀑布是由完全不同的水滴組成的，盡管看起來(lái)還是同一條瀑布，但仔細(xì)分析就知道那是幻覺(jué)。

特修斯之船

覺(jué)得難以理解的話，看看這兩個(gè)故事吧——

傳說(shuō)中的雅典有一個(gè)國(guó)王叫特修斯，成為國(guó)王前，他曾率勇士駕一只船前往克里特島，殺死了怪物米諾陶，解救了作為貢品的一批童男童女。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念該壯舉一直維修保養(yǎng)著這條船。

時(shí)光流逝，這條船逐漸破舊。于是人們依次更換船上的船板，時(shí)間一長(zhǎng)，它的所有構(gòu)件，甚至包括桅桿、船帆，到最后都被換掉了。

相同的故事在印度也發(fā)生過(guò)：

曾經(jīng)有一個(gè)叫塔薩拉哈的皇族，擁有一個(gè)用來(lái)報(bào)告時(shí)間及警報(bào)的戰(zhàn)鼓，取名為阿那迦戰(zhàn)鼓。這個(gè)戰(zhàn)鼓每天都為城里的人民報(bào)告時(shí)辰。若遇到急迫事件發(fā)生時(shí)，士兵們更是大力的將鼓敲擊得震耳欲聾，以便讓人民做好防備。

時(shí)光飛快的流逝了，這個(gè)簇新的戰(zhàn)鼓，慢慢的出現(xiàn)剝落及裂痕。人們見(jiàn)到這個(gè)情形，趕快吩咐木匠找新木片將裂痕換補(bǔ)上去。

過(guò)后當(dāng)鼓皮再出現(xiàn)剝落及裂痕時(shí)，他們也同樣的換上新的鼓皮。就這樣重復(fù)的換了一次又一次，最后，原本的木片及鼓皮都完全被新的木片及鼓皮取代了。

這時(shí)問(wèn)題出現(xiàn)了：全部構(gòu)件都被更換之后，這條船還是原來(lái)那條船嗎？鼓還是不是原來(lái)的那個(gè)鼓呢？

為自己掃墓

經(jīng)過(guò)了生理上的新陳代謝，心理上的念念遷流，你還是你所執(zhí)著的那個(gè)你嗎？

所以禪師說(shuō)清明除了為死去的人掃墓，更應(yīng)該為自己掃墓。

其實(shí)我們每個(gè)人心底都有一座幽暗的墳?zāi)?，那里埋葬著無(wú)數(shù)次輪回留下的痕跡，你堅(jiān)固的我執(zhí)結(jié)成墓碑矗立在上，紛繁的妄想化為野草蔓延在旁，你這一生、下一生，乃至每一生，所有難以名狀的情緒與沖動(dòng)都來(lái)自這里，造次必于斯，顛沛必于斯。

清明時(shí)節(jié)，請(qǐng)為自己掃墓！掃除我執(zhí)的墓碑，斬?cái)嗤氲囊安?，人生自然時(shí)時(shí)清明，處處自在！