文/李鐵《航海往事》

15世紀(jì)以后，隨著歐洲勢(shì)力向整個(gè)世界拓展，中西文化交流也成為大趨勢(shì)。在這方面，最早從事這項(xiàng)工作的人是意大利籍天主教耶穌會(huì)神父利瑪竇。

他1578年從葡萄牙里斯本出發(fā)，先在印度傳教5年，又進(jìn)入澳門，之后前往中國(guó)內(nèi)陸，先后在肇慶、韶州、南昌、南京、北京等地傳教。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)葡萄牙人占據(jù)了澳門，從歐洲來(lái)的傳教士們都先在那里停留學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。萬(wàn)歷十二年(1584年)，利瑪竇獲準(zhǔn)入居廣東肇慶。他對(duì)中國(guó)官員說(shuō)，自己是從印度來(lái)的。那時(shí)中國(guó)人還不知有天主教，許多人都以為他是來(lái)傳播佛教的!

利瑪竇在肇慶建立了“仙花寺”，為了博得人們的好感，他和其他傳教士一樣，全都身穿佛教僧侶的衣服，把頭發(fā)也剃了。平時(shí)，行事小心謹(jǐn)慎，十分低調(diào)，主要精力用來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和當(dāng)?shù)氐亩Y節(jié)習(xí)俗。

那時(shí)，中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知概念還是“天圓地方”。利瑪竇到肇慶后，制作印行了《山海輿地全圖》，這是一份世界地圖。通過(guò)這幅地圖，中國(guó)人首次認(rèn)識(shí)到，世界原來(lái)是個(gè)圓球。為了傳教，他還帶來(lái)了圣母像、星盤和三棱鏡等物品，其中還有歐幾里德《幾何原本》。利瑪竇希望用這些西方新事物吸引好奇的中國(guó)人。

他利用解釋西方事物的機(jī)會(huì)，向中國(guó)人介紹了天主教。跟他一起來(lái)的傳教士們翻譯了一些天主教資料，如《十誡》、《主的祈禱》、《圣母贊歌》以及《教理問(wèn)答書》等?？吹接行┤藢?duì)天主教產(chǎn)生了興趣，利瑪竇又派發(fā)了《天主實(shí)錄》小冊(cè)子，開始用中文解釋天主教的教義。

在介紹這些天主教知識(shí)的同時(shí)，利瑪竇也傳播了《歐幾里德幾何》，現(xiàn)在數(shù)學(xué)中的許多詞匯，例如：點(diǎn)、線、面、直角、鈍角、銳角、垂線、對(duì)角線、圓心、外切等等，都是他在這一時(shí)期首先提出并沿用至今的。

但因?yàn)樗麄兪怯《葋?lái)的，穿著打扮也跟和尚無(wú)異，無(wú)論是官員，還是普通百姓，中國(guó)人始終把他們當(dāng)成佛教徒，傳播的只不過(guò)是一個(gè)佛教流派而已。在肇慶居住的6年里，利瑪竇在傳教方面，其實(shí)并不是很成功。

萬(wàn)歷十七年(1589年)夏天，利瑪竇移居廣東韶州。在那里，利瑪竇的兩個(gè)隨員相繼去世了，另一名神父也返回歐洲，只剩下利瑪竇一人還在中國(guó)傳教。

在韶州時(shí)，利瑪竇攻讀了《四書》，并將其譯為拉丁文。他發(fā)現(xiàn)，自己佛教僧侶打扮社會(huì)地位比較低，并不受大多數(shù)中國(guó)人尊重，人們最能看得起的，還是儒士和學(xué)者。于是，他開始蓄發(fā)留須，改變了打扮，穿上了他們的服裝。但在傳教方面，仍然沒(méi)有什么進(jìn)展。

又過(guò)了6年，利瑪竇獲準(zhǔn)在江西南昌居住，這時(shí)他已經(jīng)在中國(guó)生活多年，快成為中國(guó)通了。在此期間，他成功預(yù)測(cè)了一次日食，并向當(dāng)?shù)毓賳T展示了一些歐洲新玩意，如三棱鏡和西洋時(shí)鐘什么的，這使他聲名大噪，很快成為當(dāng)?shù)氐闹宋?。在白鹿洞書院講學(xué)時(shí)，他也結(jié)交了許多權(quán)貴，并與一些皇族后裔建立了友好關(guān)系。

因?yàn)槟喜骷?jí)官員、皇族后裔都對(duì)西方的各種器物和書籍非常感興趣，利瑪竇便在住處舉行一次“科普展覽”，把一些外國(guó)的東西詳細(xì)介紹一番，此舉結(jié)交了不少人。趁此機(jī)會(huì)，他撰寫了《天主實(shí)義》，把天主教介紹給人們。為了能讓中國(guó)人更好理解天主教，他還把中國(guó)自古就有的“上帝”概念，偷換成“天主”。

由于方法對(duì)路，在南昌的3年間，他傳播天主教的效果特別好，與在廣東時(shí)完全不同。由于在南昌的成功，歐洲的天主教會(huì)任命利瑪竇為耶穌會(huì)中國(guó)教區(qū)負(fù)責(zé)人，全權(quán)負(fù)責(zé)在中國(guó)的傳教活動(dòng)。

利瑪竇的老師還指示他，要想辦法到北京去覲見中國(guó)皇帝。但利瑪竇第一次去北京時(shí)，正值日本侵略朝鮮，整個(gè)北京城氣氛緊張，所有人都怕惹禍上身，不愿意結(jié)交洋人。利瑪竇在北京四處碰壁，錢也花光了，無(wú)奈之下，只住了一個(gè)多月，便匆匆返回南京。

雖然沒(méi)見到明朝皇帝，但利瑪竇在首次北京之行中，與友人一同編修第一本中西文字典，同時(shí)，還完成了《四書》的翻譯和注釋工作，第一次嘗試用拉丁字母為漢字注音。

中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，利瑪竇再赴北京，這次他成功見到了萬(wàn)歷皇帝。利瑪竇給萬(wàn)歷皇帝很多貢品，既有自鳴鐘、西洋琴等日用物品，也有圣母像、十字架等宗教器物。

萬(wàn)歷皇對(duì)天主教十分尊重，把耶穌稱為“活神仙”。對(duì)西洋的玩意兒，更是非常感興趣。他最喜歡的是大小兩架自鳴鐘，小的時(shí)常帶在身邊把玩，大的那架則放在他常去的閣樓上。

對(duì)西洋琴，萬(wàn)歷皇帝也備感好奇，讓利瑪竇教太監(jiān)演奏。利瑪竇為此專門創(chuàng)作了幾首樂(lè)曲，填上中文歌詞，并起名為《西琴八曲》。由于自鳴鐘經(jīng)常需要維護(hù)，萬(wàn)歷皇帝便允許傳教士們定期進(jìn)宮檢修，這為利瑪竇進(jìn)入宮廷打開了方便的大門。

在北京期間，利瑪竇出版了《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，這是一幅全新的世界地圖，現(xiàn)在的一些地理概念，如北極、南極、地中海、日本海等，都出自這幅地圖。這幅地圖不僅在中國(guó)多次發(fā)行，問(wèn)世后不久，還被介紹到日本。

但利瑪竇主要目的還是傳播天主教，他在宣武門內(nèi)修建了一座教堂，也就是著名的南堂。利瑪竇在南堂舉辦科學(xué)儀器和圖書展覽，吸引了大批明朝官員和學(xué)者儒士參觀。當(dāng)時(shí)有數(shù)百人開始信奉天主教，其中甚至有著名的徐光啟。

萬(wàn)歷三十八年(1610年)，59歲的利瑪竇因病在北京去逝。按照當(dāng)時(shí)慣例，西方傳教士死后不能留在中國(guó)大陸，應(yīng)該回他們自己的據(jù)點(diǎn)，移葬澳門。但萬(wàn)歷皇帝下旨，破例準(zhǔn)許利瑪竇葬在北京西郊。利瑪竇因此也成為第一位葬在北京的歐洲傳教士。