清

明

“清明”二字，意指天明地潔、氣象清朗之境。有道書釋曰：“夫道，乃天也，清且明，不欲見污辱也”。

《老子想爾注》言，“清靜能睹眾微，內(nèi)自清明，不欲于俗”，即當世界處于“清且明”的狀態(tài)時，則呈現(xiàn)出萬物生全、諧和安寧的局面。

▲清明，就是“天清地明”

宋代道教南宗白玉蟾祖師交往甚深的文人李處權(quán)，作《清明日席上呈諸友》：佳節(jié)年年好，新春處處宜，鶯花從自得，蒲柳頓先衰，事過如驚夢，愁來劇亂絲，神仙端可學，吾愿問安期。

▲清明，萬物清和

又宋代史浩，受啟于道教內(nèi)丹生命哲學思想，他在《菩薩蠻·清明》一詞中吟詠道：提壺漫欲尋芳去，桃紅柳綠年年事，唯有列仙翁，清明本在躬，何須從外討，皮里陽秋好，堪羨個中人，無時不是春。

道教在清明節(jié)往往會為信眾舉行超度亡靈法會，這也是清明節(jié)的習俗之一。每逢清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，道教都要舉辦祭幽度亡的法會，以滿足善信追思、感恩親人的愿望。

▲八仙宮度亡法事之攝召

屆時要在廟內(nèi)為善信設(shè)置“青玄濟度壇”或“寒林壇”，安放亡魂的靈位。在壇中，高功法師們面對亡者靈位，舉行攝召、安靈、發(fā)城隍牒、救苦疏、施食、上表等法事。

法會中高功法師們率善信祈求道教神靈太乙救苦天尊，發(fā)大慈悲，廣開濟度之門。

▲八仙宮度亡法事

高功法師們合神力于自身，用法力賑濟鬼魂，使其早生人天，永離酆都之苦。按照道教的觀點，使九玄七祖俱得超升，乃是對先人最大的孝敬。

清明節(jié)是道教的重要節(jié)日。道教奉行的教義之中，就包括祭祖宗、禮神明的內(nèi)容。道祖老子認為，人們依”道“而行，就會有”子孫以祭祀不輟“的福報（《道德經(jīng)》第五十四章）。

子孫祭祀緬懷先人的恩德，表示深切懷念，對于慎終追遠、敦親睦族、孝親敬老的良好社會風氣的形成，有著重要的意義。

▲用民族禮儀敬對祖先

清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至，”“清明風”即清爽明凈之風。

雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是先民在生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導(dǎo)意義。

到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。