（第211期   本期時(shí)長(zhǎng)：20:57）

本期摘要：

《說文》：“美，甘也。從羊、從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”

徐鉉認(rèn)爲(wèi)“羊大則美，故從大”，這種說法實(shí)則有誤。在古文字中，表意符號(hào)往往是用其字形、而非字義參與構(gòu)形，例如“止戈?duì)?wèi)武”：“止”像腳形，大多用來表示行走、行進(jìn)，“武”字本義應(yīng)是舉戈行走到某個(gè)地方去打仗?！按蟆弊衷诠盼淖种袇⑴c構(gòu)形時(shí)，表示的是“人”，而非“大小”的“大”。

甲骨文中比較明確的“美”字字形如：

（李宗焜編著：《甲骨文字編》，中華書局，2012年，第66-67頁。）

《說文》認(rèn)爲(wèi)“美”從“羊”字，查檢“羊”的甲骨文字形如：

（李宗焜編著：《甲骨文字編》，中華書局，2012年，第548-549頁。）

根據(jù)字形上的對(duì)比，我們認(rèn)爲(wèi)在平行的類別和時(shí)代中，“美”字字形可確定爲(wèi)從羊、從大。

季旭昇《說文新證》認(rèn)爲(wèi)“美”字本身像人頭戴毛羽飾物，後來羽毛飾物訛變爲(wèi)羊形，如字形表中的1、2號(hào)字形。

（季旭昇：《說文新證》，藝文印書館，2014年，第299頁。）

我們認(rèn)爲(wèi)表中1、2號(hào)字形與之後的字形很可能不是先後字形的關(guān)係，而是不同的兩個(gè)字，兩個(gè)字形就算形體相似，但字義與字音不同，也可能是兩個(gè)字。文字是記錄語言的符號(hào)，考釋古文字，音義是第一位，字形排在第二位。

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心劉釗教授在《“小臣牆刻辭”新釋——揭示中國(guó)歷史上最早的祥瑞記錄》認(rèn)爲(wèi)舊釋爲(wèi)“美”的字應(yīng)是“髦”字，像人長(zhǎng)髮下垂?fàn)睢＜坠俏闹杏脿?wèi)樂器名或樂舞名的“美”字皆從“羊”作，而“子髦”的”髦“字從不作從“羊”的形體，這表明兩者絕非一字。（見姚孝遂：《殷墟甲骨刻辭類纂》，北京：中華書局，1989年，第86頁。）從用法上來說，“美”與“髦”記錄應(yīng)該不是一個(gè)詞。（文章來源：劉釗：《“小臣牆刻辭”新釋——揭示中國(guó)歷史上最早的祥瑞記錄》，復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009年第1期。）

李學(xué)勤先生在《〈古韻通曉〉簡(jiǎn)評(píng)》一文中提到，金文中的“敄”字左半，下皆從“人”作，像人披發(fā)之形，當(dāng)即“（髦）”之本字。字左半與“（髦）”音近，構(gòu)形像人頭頂東西，釋“（髦）”音近義通。《說文》：“，髮至眉也，從髟，敄聲?！对姟吩唬骸嵄藘?/span>。’”一般解釋爲(wèi)古代兒童下垂至眉的髮飾（毛傳中的說法）。甲骨文另有與“敄”左半相似而下從大的字，係方國(guó)名，也應(yīng)釋爲(wèi)“髦”。而真正的“矛”字均像矛形，同“敄”無關(guān)。（文章來源：李學(xué)勤：《〈古韻通曉〉簡(jiǎn)評(píng)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1991年第3期。）

也就是說，以上有關(guān)“美”的字形中，只有從“羊”的字形才是“美”字，頂部像頭髮之形的字形應(yīng)是“髦”字。

“美”在《古漢語字典》中表味道好、形貌好、與“惡”相對(duì)的美好意，是一種較爲(wèi)抽象的概念。記錄常用虛詞或抽象概念的字，我們不能默認(rèn)它是表意字，它是引申或假借的可能性更大些。“美”可能是爲(wèi)其他詞造的字，假借借音表示“美麗”的“美”。