“絲綢之路”一詞最早出自德國地理學(xué)家、東方學(xué)家費迪南·馮·李希霍芬于1877年出版的《中國—我的旅行成果》，這條道路也被稱為“綠洲絲綢之路”或“陸路絲綢之路”。在這條道路上，“絲綢”無疑是中西方貿(mào)易中最靚麗、也最重要的主角。

中國的織錦、綾、羅、絹、紗、綺等通過絲路商隊運往西域，轉(zhuǎn)銷至巴克特里亞、粟特、貴霜王朝以及更遙遠(yuǎn)的羅馬帝國，并對西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。公元三至四世紀(jì)，中國的養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù)傳入西域，又經(jīng)西域傳入波斯，西方開始生產(chǎn)新式的西域錦、波斯錦等。受西方織錦的影響，中國絲綢開始出現(xiàn)具有西方審美情趣的紋樣。唐代絲織業(yè)發(fā)達(dá)，以斜紋緯錦為標(biāo)志形成一種新體系，并大量吸收外來紋樣，形成雍容華貴的大唐風(fēng)格，產(chǎn)品行銷全世界。

漢晉“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦衾，是中原地區(qū)官營絲織作坊專為地方王侯織制婚禮用錦，證明了漢晉時期中原王朝與西域國家之間的密切關(guān)系，1995年出土于新疆民豐縣尼雅遺址1號墓地M3。它由兩幅各寬48厘米、完整的“王侯合昏（婚）千秋萬歲宜子孫”錦縫合而成，單層無襯，圖案為變形云紋和茱萸紋循環(huán)排列。

同墓所出漢晉“長樂大明光”錦褲，為女性墓主人衣著，以“長樂大明光”錦作褲料。據(jù)同出的“王侯合昏（婚）千秋萬歲宜子孫”錦衾推測，尼雅遺址1號墓地M3的男性墓主應(yīng)是某代精絕國王，女性墓主當(dāng)為其王妃。

同墓所出漢晉黃藍(lán)方格紋錦袍，則是男性墓主人衣著，以黃藍(lán)方格紋錦為面，白絹為里，款式為典型的中原風(fēng)格。

東漢“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕，1959年出土于新疆民豐縣尼雅1號遺址431號墓，這是一座夫妻合葬墓。此枕因用“延年益壽大宜子孫”銘文織錦縫綴而成，因而名之。墓主人是東漢時期西域鄯善國居民，少數(shù)民族特征十分明顯。縫制雞鳴枕所用織錦來自中原地區(qū)，用雞鳴枕隨葬也是受中原地區(qū)喪葬習(xí)俗的影響。

1995年新疆民豐縣尼雅遺址1號墓地M8出土了一件大名鼎鼎的絲織類文物：“五星出東方利中國”錦護(hù)膊！該護(hù)膊是漢式織錦最高技術(shù)的代表?？楀\上織有隸書“五星出東方利中國”星占祈瑞文字。

同墓所出另一殘片與護(hù)膊用錦可以確定屬于同一織物，上有“討南羌”三字銘文。經(jīng)復(fù)原，可將“五星出東方利中國討南羌”連讀。公元前61年，趙充國用兵羌地，漢宣帝賜書：“今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗?！贝思楀\可能是這一軍事行動的見證。

這名男子的遺體，1995年出土于新疆尉犁縣營盤墓地M15，死者25歲左右。

頭枕雞鳴枕，面帶麻質(zhì)面具，面具有三層麻布粘糊成人面形，前額貼飾長條形金箔片。

下頜及四肢用淡黃色絹帶托系纏繞。

內(nèi)著淡黃色絹袍，外著紅地對人獸樹紋雙面罽（jì）袍，腰系眷質(zhì)腰帶，上垂掛香囊、帛魚，胸前及左手腕處各置一件冥衣。

下身穿絲繡闊褲筒的合襠長褲，

足穿絹面貼金氈襪。

隨身衣物中除了來自漢地的絲綢制品外，最令人矚目的是紅地對人獸樹紋雙面罽袍。

罽袍整體紋樣體現(xiàn)出古希臘、波斯兩種文化相互融合的藝術(shù)特征，是西方制作的精品。

由于該墓在墓地中規(guī)格最高，推測墓主人可能是來自西方的一位富商。也有學(xué)者認(rèn)為他是當(dāng)時西域諸國之一的墨山國的貴族。

北朝對羊燈樹紋錦，1972年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M186。錦上的主體花紋表現(xiàn)的是古代中原地區(qū)上元節(jié)火樹銀花不夜天的情景，表明中原地區(qū)上元節(jié)之夜張燈結(jié)彩、普天同慶的習(xí)俗在北朝時期已經(jīng)傳播到了西域地區(qū)。

這件北朝對羊燈樹紋錦，1972年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M169?？楀\保留有幅邊。圖案為在聯(lián)珠紋圈內(nèi)織有牽駱駝人物或獅子，人物和駱駝之間織出“胡王”二字，整個圖案采用對波形式，描繪的是牽駝過河的場景。這塊錦無論從上面看還是從下面看，都會有一反一正，完全一樣的牽駝圖案或獅子圖案。聯(lián)珠紋、獅子題材都是西方文化因素，從“胡王”二字推測，這類織錦當(dāng)是在高昌生產(chǎn)的，專為胡人王族所織造。

1983—1985年青海省海西州都蘭縣熱水墓群出土了唐代纏枝花卉紋繡鞍韉。鞍韉指馬鞍和馬鞍下面的墊子，這件鞍韉的布料以黃色絹為地，用白、棕、黃、綠、藍(lán)等色絲線以鎖繡工藝?yán)C出艷麗的唐草寶相花紋樣。

同墓群出土唐代黃地卷草團(tuán)窠對獅紋錦，絹上團(tuán)窠由四組卷草環(huán)組成，環(huán)中為相對作搏斗狀的兩只猛獅。

同墓群出土唐代黃地團(tuán)窠太陽神紋錦，這種以太陽神為母體圖案的織錦對研究東西文化交流有著重要的史學(xué)價值，也為研究邊疆少數(shù)民族與中央王朝之間的關(guān)系提供了寶貴的實物資料。

同墓群出土唐代聯(lián)珠對鳥對羊紋錦，為錦幡殘片，主題紋飾為對鳥和頸部帶綬帶的對羊，類似公元6-7世紀(jì)中亞、西亞常見的裝飾。團(tuán)窠內(nèi)對鳥、對羊相向而立，屬于獨特的西域風(fēng)格。

同墓群出土唐代瓣窠靈鷲紋錦，織錦黃地，圖案為八瓣花環(huán)式，環(huán)中為一展翅正面直立的靈鷲，頭部似有頭光，鷲腹部中央有一裸體蹲踞狀的人物形象。該織錦有濃郁的西方文化因素，應(yīng)與古羅馬拜占庭時期的文化有聯(lián)系，屬于西方織錦。

唐代聯(lián)珠豬頭紋錦覆面，1969年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M138。覆面織錦上的野豬頭形象來自波斯薩珊藝術(shù)，豬在崇尚武功的波斯拜火教中被視為偉力拉格那神的化身，備受崇敬。公元七世紀(jì)中葉以后，隨著伊斯蘭教在中亞等地的傳播，這種被伊斯蘭教視為不潔之物的豬頭紋樣的織錦圖案逐漸消失。

唐代聯(lián)珠豬頭紋錦覆面，1973年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M191出土。它原為褥子邊，由四塊拼對而成。平紋，主題圖案為騎馬狩獵紋樣。這種紋樣是唐代絲綢常見的裝飾紋樣。該絹圖案左右對稱，屬于夾版消色印花，充分體現(xiàn)了唐代印花絹織造的高超藝術(shù)。

最后放一件唐代三耳陶罐，1985年出土于新疆喀什市亞吾魯克遺址。

陶罐耳部與口沿地之間貼塑有人物頭像，腹部淺浮雕有9個不同形態(tài)的人物頭像。

每個人頭像外為環(huán)形聯(lián)珠紋，人物頭戴寬檐帽，深目高鼻，滿臉濃密胡須，形態(tài)各異，具有西域古代人物形態(tài)特征。

注1：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。

注2：文字參考展覽說明等。