筆者沒有完整讀過全部諸子百家典籍，只是冥冥之中喜歡中國哲學(xué)，“好讀書、不求甚解”。馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》，是從其英文著作翻譯回中文的，其中的意思應(yīng)該帶有翻譯者的意思，但是十之八九應(yīng)當(dāng)是馮友蘭的原始意圖。 如同錢穆歷史大綱著作《國史大綱》，馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》是了解中國哲學(xué)思想過程的大綱性資料，對于一般的哲學(xué)愛好者很有作用，如果您感興趣，想了解中國哲學(xué)的脈絡(luò)，這部書適合你，當(dāng)然其中還有不少經(jīng)典引用，如果讀不下去，可以跳躍著看，主要了解其中的發(fā)展沿革、主旨思想就行了，沒必要強求“甚解”。 
馮友蘭的中國哲學(xué)地圖 中古哲學(xué)思想主要發(fā)源于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家， 春秋時 期儒家作為高級知識分子首先提出自己的思想，想要挽回“禮崩樂壞”的世界； 接著的 戰(zhàn)國時期 ，道家、墨家、法家、名家、陰陽家等百家爭鳴，是中國思想最多樣化的時期； 秦朝時期 ，法家異軍崛起、一家獨大，的確發(fā)揮了統(tǒng)一中國的客觀作用； 漢朝 意識到了秦法嚴(yán)酷，初期寵幸“道家”與民休息、清靜無為，接著就是漢武帝“獨尊儒術(shù)、內(nèi)法外儒”，開始了正統(tǒng)儒學(xué)治天下，遂成“漢學(xué)”； 晉朝 永嘉之亂、衣冠南渡，士族階層思想開始走向道家“玄學(xué)”，好“清談”，實際上是結(jié)合了儒家、佛學(xué)的一種新道家學(xué)說； 隋朝統(tǒng)一中國，到了 唐中后期才 開始了新儒學(xué)的探索， 直到兩宋之間 ，出現(xiàn)“理學(xué)”與“心學(xué)”的爭辯， 直到明清 ，但是“理學(xué)”占據(jù)官方顯學(xué)，“心學(xué)”流行在民間； 清末民初 ，西方哲學(xué)邏輯分析思想傳入中國，馮友蘭等人采取哲學(xué)史分析法，遂成此書。
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