山西水晶院始建于隋末，是著名的佛教寺院，經(jīng)過歷代多次修葺擴(kuò)展，水晶院，又稱水晶寺，位于山西省晉中市榆次區(qū)烏金山主峰東側(cè)，相傳為一位來自五臺山的云游和尚斷指明志化緣而建，后經(jīng)歷代多次修葺，明清達(dá)到頂峰，成為鄰近市縣善男信女膜拜的勝地。

　　2007年9月落架重建的水晶院，占地面積3300m2，建筑面積783m2，主要建筑由南向北為山門、鐘鼓樓、五方文殊殿、大雄寶殿。法堂.藏經(jīng)樓.伽藍(lán)殿等。寺廟建筑雄渾大氣，金碧輝煌，甚是壯觀，是烏金山國家森林公園內(nèi)歷史最悠久的一座佛教寺院。根據(jù)榆次舊縣志記載，烏金山上水的景致在水晶院中表現(xiàn)得最為奇特。水晶院歷史上又稱水晶寺，是古時(shí)烏金山最大的寺院，也是全山的中心寺院，龍泉即在此寺之中。據(jù)說清宣統(tǒng)年間重修該寺院之前，寺院中為方磚鋪地，磚下皆是涌泉。人行其上，泉水從磚縫中噴濺四射，如玉似晶，甚是壯觀。所以烏金山舊八景中，即有“水晶漫院”一景，“水晶寺”的名稱也從此景引 申而來。水晶院依山迭建，構(gòu)筑宏偉，從南向北分4個(gè)部分，即天王殿、五方文殊殿、大雄寶殿，法堂藏經(jīng)樓，西廂房伽藍(lán)殿，東廂房迎賓室。天王殿天王殿兩側(cè)塑像為四大天王，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。 天王東方天王名“提多羅咤”（“提多羅咤”意為持國——即能護(hù)持國土，是帝釋天的主樂神），手持琵琶，護(hù)東方“弗提婆”（東勝神）洲人民。南方天王名“毗琉璃”（意為增長，能使他人善根增長），手中持劍，護(hù)南閻浮提（南贍部）洲人民。西方天王名“毗留博*”（意為廣目，能以凈眼觀察護(hù)持人民），手中纏繞一龍，護(hù)西瞿耶尼（西牛賀）洲人民。北方天王名“毗沙門”（意為多聞，有大福德，護(hù)持人民財(cái)富），右手持傘，護(hù)北郁單越（北俱蘆）洲人民。世俗稱為“四大金剛”。其實(shí)，并無此說法。金剛，天王不可混淆。[1] 彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，后來由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。也有把彌勒佛布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時(shí)有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時(shí)說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識?！币虼?，人們認(rèn)為布袋和尚就是彌勒菩薩的化身。韋馱天韋馱天尊是佛教護(hù)法天神，二十四諸天之一。傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍，常周行東南西三洲（北洲無出家人），護(hù)助諸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韋天尊像，又和佛經(jīng)中所說韋馱天尊相混，一般稱為韋馱菩薩。通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。 在天王殿的中間面向外供奉的是彌勒佛，與彌勒佛背靠的是韋陀護(hù)法，這是漢傳佛教寺院第一重殿中沿襲已久的排布格局。佛寺的大門一般都是三門并立，中間一大門，左右各一小門，所以又稱“三門殿”，象征著佛教的“三解脫門”，即空門、無相門、無作門。后來習(xí)慣寫作“山門殿”，山門殿包括鐘、鼓二樓。文殊殿五方文殊菩薩即孺童文殊，無垢文殊，智慧文殊，聰明文殊，獅子文殊。這五方文殊本身就體現(xiàn)了文殊的和諧精神，文殊的和諧精神又集中在智慧上，這種智慧又體現(xiàn)在五方文殊的表法上。孺童文殊是表現(xiàn)天真無邪的學(xué)習(xí)智慧；無垢文殊是表現(xiàn)清凈無染的智慧；智慧文殊是表現(xiàn)大徹大悟的智慧；聰明文殊是表現(xiàn)天智聰辯的智慧；獅子文殊是表現(xiàn)勇猛威嚴(yán)，說法獅子吼的智慧。在《文殊般若泥洹經(jīng)》說：“文殊住三昧力，能於十方世界，化現(xiàn)諸形，教化眾生，偈云：文殊大菩薩，不拾大悲法，變身為異道，或冠或露體，或處小兒叢，游戲於聚落。或作貧窮人，衰容為老病，及饑蹇寒苦，處方面求乞，令人發(fā)一施，與滿一切愿，令發(fā)信心已，為說波羅蜜?！本褪钦f文殊菩薩不但在五臺現(xiàn)五種智慧，而且化現(xiàn)諸形，如經(jīng)中所說的化形僧人、窮人、老人、病人、乞丐，化這些的形的目的只有一個(gè)，令眾生破迷開悟，離苦得樂。這也是他的不二法門。